為何如此熱門？

編者：電影界稱1988年為“王朔年”，因為這一年影壇出現(xiàn)了4部根據(jù)王朔小說改編的電影：《頑主》《輪回》（小說為《浮出海面》）《一半是火焰一半是海水》《大喘氣》（小說為《橡皮人》）。這在我國電影史上是從未有過的現(xiàn)象。一時間，對王朔作品的爭議也十分熱烈。有的說王朔電影作品是“痞子電影”，是“流氓意識”；有的說王朔作品“彌補了我國文學(xué)上的一個空白”，是“對傳統(tǒng)價值的反叛”……現(xiàn)在，我們請文藝界幾位評論家來談?wù)勊麄兊目捶ā?/p>

蔡師勇（《大眾電影》主編）“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)應(yīng)該引起重視。他的作品，無論是小說還是電影，都有比較豐富的社會內(nèi)容，反映出大變革時代的人物和生活面，有一定的認(rèn)識價值。這些作品的主人公突出的特點就是背叛傳統(tǒng)，敢于對過去認(rèn)為是神圣的東西提出懷疑和挑戰(zhàn)，并用玩世不恭的態(tài)度加以嘲弄，對社會、對國家也沒有責(zé)任感。他們的活動與物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)無關(guān)，我稱之為流氓無產(chǎn)者或游民。這些人從審美角度看也有一定價值。《水滸傳》里這類人物就很多。在經(jīng)濟(jì)改革中，他們有很大破壞性，但也可能成為經(jīng)濟(jì)生活中的英雄。不能忽視這支力量在中國社會發(fā)展中的作用。

王云縵（中國電影家協(xié)會副研究員）我不同意電影界把這類影片稱作“痞子寫、痞子拍、痞子看，培養(yǎng)一批新痞子”，這很不科學(xué)。為什么王朔的作品攪得大伙兒坐立不安？因為它為我們提供了新的藝術(shù)形象、新的文藝觀念。

電影《頑主》把生活的荒誕性以一種現(xiàn)代喜劇形式來表現(xiàn)，在娛樂和藝術(shù)上把王朔的小說提高了一大步，不愧為1988年最好的影片。《輪回》找到了王朔尚未意識到的東西——人的才能的釋放和毀滅。我很欣賞影片結(jié)尾：石岜在墻上畫了個大大的人體圖像，高舉雙拳，顯示渴望釋放才能又放不出來的絕望，他是個多余的人，因而自殺了。《一半是火焰一半是海水》（以下簡稱《一半》）是對小說最忠實的改編，但羅列了許多低層次的東西。性和暴力生活中有，文學(xué)應(yīng)該怎么反映？什么是情愛，什么是性愛？未必一接觸這個問題就必定上床。《大喘氣》對倒?fàn)斶M(jìn)行了美化渲染，反映純生理現(xiàn)象，模糊了社會背景。美國影片《毛發(fā)》也表現(xiàn)了類似的一批嬉皮士，它有越戰(zhàn)作為背景，因而比較深刻。

曾鎮(zhèn)南（中國社會科學(xué)院副研究員）王朔作品在青年人、大學(xué)生中很流行，為什么？它說教的東西藏得很深，情節(jié)很新鮮又帶有刺激性，靠故事、人物、對話吸引人。他把柯南道爾的味道與瓊瑤的味道很好地結(jié)合在一起，是個“男瓊瑤”（眾笑），比較客觀地寫出了他自己還沒有完全意識到的東西：改革開放下原有的各種觀念破裂；從縫隙中產(chǎn)生出的水銀狀般流動著的知識盲流和發(fā)黑財?shù)亩际械範(fàn)敗Ｋ麄兂錾碛谟薪甜B(yǎng)的家庭，在現(xiàn)實生活中失去了自己的位置，既不甘心落入勤懇耐勞的個體戶，又要生存。因此，一方面很痛苦，一方面又取得了那些有生活位置的人所沒有的生命力和新的社會觀念。這有點像王朔自己的經(jīng)歷，有主觀情緒在內(nèi)，在表面上對生活嘲弄，內(nèi)心深處仍想有所追求，因此處于矛盾狀態(tài)。

這些電影對生活中有一定位置的人能產(chǎn)生一種新鮮感，而對沒有生活位置的人可能會產(chǎn)生一些消極后果。

張思濤（中國電影家協(xié)會書記處書記）看了這4部影片，我在思想和感情上發(fā)生了分裂，一半是驚喜，出現(xiàn)了這些很有社會批判力的影片，包括對儒家文化，對近代革命意識傳統(tǒng)中不合理的封建的東西、建國后教育工作中落后于時代的東西的批判；我欣賞他們那種大膽的沖擊力量和徹底的批判精神。另一半是受到?jīng)_擊后，對作品的思想傾向不能完全接受。如虛無主義的態(tài)度，對傳統(tǒng)道德倫理觀念否定得過于徹底，把我們這一代人認(rèn)為有價值的東西都撕碎了，包括友誼、純真的愛情、自我的價值都沒有了。

這些作品敢于客觀地真實地反映社會現(xiàn)實存在的某些弊端，認(rèn)識價值不容置疑。《頑主》盡管嬉笑調(diào)侃，卻以積極參與的態(tài)度改造世界。《一半》和《大喘氣》對社會的揭露和批判更為徹底，但也有懺悔意識，表現(xiàn)創(chuàng)作者的矛盾心理。作品的主人公們活得真誠、自在，敢于反叛一切不合理的束縛，有積極意義；但對我們目前的社會狀況，這種批判方式，會產(chǎn)生不完全是積極的作用。

陳思忖（《解放軍文藝》社）我不同意張思濤同志的“一半一半”的觀點。王朔現(xiàn)象之所以引人矚目，就是因為他寫出了我們社會存在的弊端在青年一代精神上的反映，可以稱之為“時代病”。這是世界現(xiàn)象，也是歷史現(xiàn)象。它的出現(xiàn)絕不是偶然的，然而，我們的文藝作品里卻很少表現(xiàn)。

我從總體上贊成這4部影片。我不贊成說作者站得很低、沒有理想；更不同意對王朔筆下的人物所作的各種界定，如“浪氓無產(chǎn)者”、“亞文化群”等等，他們就是中國目前很不完善的社會狀況下的人。但我很害怕我的獨生女兒與王朔筆下的人物打在一起（眾笑），我認(rèn)為他所反映的社會現(xiàn)象，我們需要進(jìn)一步了解。王朔的可貴之處就在于把我們目前無法界定的事物表現(xiàn)在作品中。他的作品主人公除了張明是個罪犯，其他都是生活在我們周圍的年輕人。他們身上的缺點和毛病不能簡單地說成是個人品質(zhì)的不好。我更不同意對《一半》的指責(zé)。王朔早期的小說《等待》和《海鷗》表現(xiàn)了青年一代的追求和熱愛生命的主題，很有積極意義。怎么能說他是“垮掉的一代”呢？這4部影片對過去文藝作品的盲目樂觀、對社會弊病的漠視是一種反動，這是王朔的進(jìn)步。

雷達(dá)（中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究室）對王朔作品重要的是價值判斷和整體評價問題。

王朔筆下的城市文明與從前的大不一樣，看了讓人眼花繚亂。作品揭示了現(xiàn)實生活中的各種邪惡，特別是過去很少接觸的內(nèi)幕和黑社會。這是文學(xué)的極大的空白領(lǐng)域，是文學(xué)中的第三世界。

王朔筆下的人物就是“頑主”，不管叫丁建，還是叫石岜、于觀，都是地道的國產(chǎn)貨，不是嬉皮士。他們敢于進(jìn)入惡，在惡的泥潭里打滾，他們對一些傳統(tǒng)價值、對僵化的思想教育工作者、對老一輩革命者、對某些作家極盡嘲弄，但他們不是沒有價值觀，他們的價值觀就是“玩得就是心跳”。他們的價值觀和生活態(tài)度，你可以不同意，但對你卻很有誘惑力。

王朔對女性的態(tài)度是不公正的，她們沒有獨立的人格，是男性的附庸，性的符號，這無助于作品思想的深刻。

邵牧君（中國電影家協(xié)會書記處書記）王朔作品的改編有兩個優(yōu)點：一、打破性和其他的社會禁忌，采取調(diào)侃、幽默、諷刺的手法，而且相當(dāng)大膽。這既滿足了觀眾的宣泄需要，又不至于出格。二、既貼近生活，又不至于給人以暴露黑暗的口實。

王朔作品以比較客觀的態(tài)度描寫了我們社會里的青年人的病態(tài)心理和行為方式，有開拓性和強烈的新鮮感，但在意識形態(tài)上卻很低級。他筆下的人物既很真實，又很淺薄；既很真誠，又很邪惡。這些人采取的是闖生活的態(tài)度、實利主義的態(tài)度；憤世嫉俗的虛無主義、無政府主義和享樂主義的人生觀也很明顯。比如《一半》里的主人公說“最不愿意讀書”，“今天這桌菜各樣都要嘗一嘗，不嘗就虧了。”尤其是對金錢的貪婪，“銀子才是真的”這個色彩在王朔所有的作品里都很重。這些人物與西方“迷惘的一代”很不相同，既沒有責(zé)任感，也沒有廉恥感。這種反主流文化只是短期行為。

為什么一部分人會產(chǎn)生病態(tài)的社會心理呢？這主要是因為：一、生活前景的模糊性和無所適從的漂泊感；二、不正常的謀生方式和行為方式的正常化；三、體腦倒掛、文明與野蠻倒掛、價值顛倒。小說和電影幫助年輕人發(fā)泄了內(nèi)心的情緒，因此受到他們的歡迎。然而王朔對社會現(xiàn)象的揭露是膚淺的，他沒有把這些作為病態(tài)現(xiàn)象來處理，更沒有指出癥結(jié)根源所在。

王富仁（北京師范大學(xué)中文系副教授）王朔的作品并不是想為社會尋找價值，他的作品是建立在對現(xiàn)行一切文化價值懷疑的基礎(chǔ)上。人除了社會價值，還有生命力的發(fā)揮、追求、創(chuàng)造和冒險。王朔筆下的主人公覺得老老實實地生活太沒意思，于是用冒險刺激滿足自我，而金錢和性使他們得到了某種滿足。目前青年人產(chǎn)生的這種反文化和無價值本身就是一種文化、一種價值。

文藝作品要有一種陌生化效果。王朔的生活經(jīng)歷和世界觀，使他對現(xiàn)實世界產(chǎn)生了某種新的陌生化視角，讓我們看到了許多過去看不到的東西。

這4部影片總體上我都挺喜歡。尤其是《頑主》，開創(chuàng)了建國以來電影的真正的喜劇風(fēng)格，帶有很強的荒誕色彩。

（蕭子光根據(jù)錄音整理）