偽善

趙健雄

一個文友，讀完《論語》對我說，他不能忍受的是其中的偽善。此公通達世事，目光犀利，即由圣人之言，亦能看出背后的底蘊，讓人嘆服。

但世上之善，豈有無“偽”的嗎？

實在人不過是一種動物，為求生存，便得吃食、占有，絕少在吞咽稻米之前，想到那也是生命，而生悲憫的。我記得只有佛徒中的高僧能至少以節儉自持，或立下戒律，只食頹敗的植物。此外的凡人，皆已為惡，不過程度上有區分而已，甚至“善”也可以是幫兇，因為它協調了人類，來整治這世界，至多人稱其善罷了。這里就已經有“偽”的成份。實際上同類之間，也彼此不能盡善。

歷來統治者皆知須“偽善”。譬如故宮中掛有皇帝御書“正大光明”的橫匾。宮帷之中，豈有“正大”者？但以此自勉總不錯，即使并不自律。

這里重要的是偽與善何者占據了主導地位，善而其中有偽，合常情和至理；假裝為善，則實際上已無多少善在其間了，甚至盡惡。一個社會如至后者，便很可怕。

儒家講中庸，重視度。

譬如《論語》中有“三年無改于父之道，可謂孝矣。”這個時間限度便甚妙。讓人既能守孝道，又得以行己志，不致偏廢。

但度，確是偽。難道五年就可以不從父道了嗎？這在邏輯上講不通。

把圣人的經典放到烈火上去炙，尚是近代的事情。“偽”是逼出來了，然而世道人心有沒有更善呢？

倘若我們本意并非尚惡，或者莫如讓善偽著。偽善者還須偽善，比公然作惡總要強些。