知識分子與大秤砣

嚴(yán)　蕪

去秋華東化工學(xué)院文化研究所召開了一個二十世紀(jì)中國現(xiàn)代化思潮學(xué)術(shù)研討會。會議題目很大，實(shí)際大家注重的，仍是知識分子問題。有認(rèn)為二十世紀(jì)中國只有激烈的思潮斗爭，卻沒有留下多少真正有價(jià)值的思想遺產(chǎn)，各種思潮只是政治斗爭的工具，匱乏市民社會的深刻背景，這種“思潮游戲”多少是由于中國知識分子過于面向政治、背對社會引起的。(何平)在分析這一現(xiàn)象時(shí)，有一個很好的比喻——在國家與社會的關(guān)系上，西方是“天平效應(yīng)”，社會與國家總是相互制衡：但中國卻是“秤式效應(yīng)”，國家這頭特別強(qiáng)大，社會顯得相當(dāng)軟弱。為了平衡這兩端，中國知識分子就扮演了一個大秤砣的角色，難怪活得格外的沉重。(王毅)具體來說，比如，以梁漱溟為個案，分析中國知識分子在政治實(shí)踐中的圣王情結(jié)，可以認(rèn)為梁氏的悲劇性在于不僅想以圣控王，更想以圣為王，跨越文化批判的邊界，走向大規(guī)模、全能主義、“根本解決”式的社會實(shí)驗(yàn)，企圖以社會替代國家、倫理替代政治、德治替代法治、價(jià)值理性替代工具理性，于是所有的合理性就走向其反面。(許紀(jì)霖)再進(jìn)一步說，超驗(yàn)的烏托邦精神與經(jīng)驗(yàn)的行為主義都有其各自的合理價(jià)值，我們應(yīng)該將超驗(yàn)論留給政治批判、將經(jīng)驗(yàn)論留給政治操作，互不越界，保持平衡。(朱學(xué)勤)中國知識分子要從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，必須解構(gòu)圣王情結(jié)，實(shí)現(xiàn)功能分化，將政治批判、政治設(shè)計(jì)與政治操作這三個不同層面的工作嚴(yán)格分開，通過重建民間社會，在社會與國家之間實(shí)現(xiàn)“天平效應(yīng)”，最終擺脫大秤砣的宿命。(嚴(yán)蕪)

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