海洋經(jīng)濟(jì)與社會文化

凌云海主持

海洋國家與海洋經(jīng)濟(jì)

凌云海：過去，我們一直都有一個很深的觀念，認(rèn)為中國就是一個大陸國家。其實(shí)不然，18000公里長的海岸線和6000多個大大小小的島嶼足以證明中國也是一個海洋國家，只是傳統(tǒng)的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明中心觀念使我們很多人淡薄了本應(yīng)有的海洋意識。從歷史學(xué)的角度，我們應(yīng)如何重新認(rèn)識?

楊國楨：海洋是中國社會和人文發(fā)展的一個重要因素。考古學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)顯示，中國古文明的發(fā)展包括了我們的祖先在海洋沿岸地區(qū)和島嶼開發(fā)的海洋文明；而歷史學(xué)家們在沿海區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、航海史、海外交通史、海外移民史、海關(guān)史等等領(lǐng)域取得的研究成果則在一定程度上勾勒出中國海洋發(fā)展連續(xù)性的事實(shí)。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的長期優(yōu)勢和強(qiáng)勢造成中國人思維方式的定位，妨礙了對中國社會歷史“多元一體”的認(rèn)識，往往把海洋發(fā)展看作只是農(nóng)業(yè)文明的延伸，用“海洋農(nóng)業(yè)文化”概括中國海洋文明就是突出的一例。而西方學(xué)界傳統(tǒng)上把海洋經(jīng)濟(jì)、海洋社會和資本主義劃等號，忽視其多樣性、階段性，也妨礙了我們對海洋歷史真面目的追求。改變思維定位去思考，重新詮釋海洋經(jīng)濟(jì)、海洋社會的內(nèi)涵，我們完全可以從經(jīng)濟(jì)、社會、人文諸方面來確定“中國也是一個海洋國家”這樣的判斷。中國有自己傳統(tǒng)的海洋經(jīng)濟(jì)和海洋社會，并以漸進(jìn)的方式向近代轉(zhuǎn)型，從而形成了自己的海洋人文特征，并成為中國社會人文的有機(jī)組成部分。這一“再發(fā)現(xiàn)”對認(rèn)識中國社會人文的多樣性具有深遠(yuǎn)的意義。

陳東有：海洋經(jīng)濟(jì)是海洋國家的指標(biāo)之一。海洋經(jīng)濟(jì)是指在海洋中及以海洋資源為對象的社會生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動。“以海為田”是中國海洋經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)模式。“以海為田”，最初是海洋捕撈和近海養(yǎng)殖。海洋捕撈可以追溯到五六千年以前，到明代，福建漁民則組織船隊(duì)去浙江集體作業(yè)。而在宋代，沿海漁民已經(jīng)熟練地把養(yǎng)殖海蠣的技術(shù)運(yùn)用到加固橋墩方面。宋元時(shí)，泉州是世界著名的東方大港。明中葉開始，“以海為田”中的海洋捕撈和近海養(yǎng)殖比重開始退為其次，而海洋運(yùn)輸和海外貿(mào)易則上升為主要內(nèi)容。明清時(shí)期，世界市場通過海洋運(yùn)輸，越來越依賴中國東南地區(qū)的市場，雖然當(dāng)時(shí)的明清各朝多以限制和管制來對付海外貿(mào)易，但沿海商民仍然以各種方式與世界市場發(fā)生互動性的貿(mào)易，海外貿(mào)易有很大的發(fā)展，并成為沿海地區(qū)政府稅收和人民生活的重要支柱。

呂淑梅：沿海地區(qū)具有陸地與海洋的兩重性格，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與海洋經(jīng)濟(jì)互激互蕩，因此海岸帶和島嶼帶的開發(fā)，既有農(nóng)業(yè)型的，又有漁業(yè)型、工商貿(mào)易型以至綜合型的不同模式。海岸帶經(jīng)濟(jì)和海島經(jīng)濟(jì)利用海洋的成份不斷加重，成為海洋經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基地。如閩南人民為主對臺灣寶島的開發(fā)，使臺灣不僅成為了閩臺海洋經(jīng)濟(jì)圈的重要組成部分，而且還是中國東南海域?qū)ν赓Q(mào)易的最大中轉(zhuǎn)之地。海洋經(jīng)濟(jì)的需求，推動了沿海港市的形成發(fā)展和外向型農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的興起。我們今天能看到的許多海港都市，都是海洋經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展的結(jié)晶，如天津、青島、上海、寧波、福州、廈門、廣州、香港、基隆、高雄等等。

曾少聰：海外移民也是中國海洋經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，大批的移民海外開始于海洋經(jīng)濟(jì)較為發(fā)展的明中葉，當(dāng)時(shí)主要是去海外經(jīng)商和謀生，他們在東亞、東南亞的一些國家和地區(qū)建立的散居網(wǎng)，是中國海商與西方商人、亞洲商人的貿(mào)易中介，為中國創(chuàng)造了有利的外部市場，推動中國海洋經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)相連接。

海洋社會與海洋人文

凌云海：中國作為一個海洋國家，與海洋經(jīng)濟(jì)相應(yīng)的海洋社會的內(nèi)涵也是豐富的，我記得楊老師曾經(jīng)說過，海洋社會是指向海洋用力的社會組織、行為制度、思想意識、生活方式的組合，即與海洋經(jīng)濟(jì)互動的社會和文化組合。

楊國楨：是的。海洋社會與海洋經(jīng)濟(jì)的興衰是相適應(yīng)的。海洋社會初始表現(xiàn)為沿海和海域?qū)I(yè)從事海洋活動的生產(chǎn)、生活群體，比如漁村、蛋戶；后來發(fā)展為民間社會的基層組織，比如在漁村中的宗族組織，由海商們糾合而成的海商群體甚至在特定時(shí)期出現(xiàn)的亦商亦盜的海盜集團(tuán)，剛才少聰講到的海外移民中多種多樣的宗親群體以及他們在海外為生存所需而團(tuán)結(jié)起來組成的各種各樣的社會組織。再進(jìn)一步發(fā)展，則上升為地方性或全國性的社會結(jié)構(gòu)成份。海洋社會從思想意識到行為模式與陸地社會，農(nóng)業(yè)社會或游牧社會，有顯著的區(qū)別，其中最主要的，海洋社會是開放型的，海洋是流動的國土決定了這一點(diǎn)。試想，一個海洋國家或地區(qū)，把自己與別的國家與地區(qū)的海洋聯(lián)系割裂開來，雞犬也不相聞，老死也不相往來，它勢必停滯不前，經(jīng)濟(jì)必然衰退，最終困死于自我封閉之中。就中國的海洋發(fā)展史來看，凡是開放或弛禁的時(shí)代，沿海的社會經(jīng)濟(jì)就發(fā)展．反之，則衰落。所以當(dāng)保守的王朝禁海或限制海洋活動時(shí)，沿海人民只有違禁闖海，以種種方式獲得海上活動的空間，爭取自己的生存與發(fā)展。雖然中國海洋社會在很長的歷史時(shí)期內(nèi)只是沿海地方性的社會結(jié)構(gòu)，但它的運(yùn)作機(jī)制和體現(xiàn)出來的中國海洋人文精神，在世界海洋史上占有重要的一席之地。

呂淑梅：海洋社會的社會心理就是開放意識，開放性實(shí)際上就是與別的地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)及其文化的聯(lián)系性。海上捕撈和海上運(yùn)輸往往都需要突破本地區(qū)的生產(chǎn)和生存范圍，海外貿(mào)易更是地區(qū)間，特別是洲際間的商品交換。封閉式的，或者自給自足式的經(jīng)濟(jì)都不可能形成海洋社會。

曾少聰：正是海洋社會的這種開放性特征，促成了人們活躍而又積極地外向性思維，他們很不安分于貧窮落后，更不愿死守家園，而是走出去，迎著海洋的風(fēng)浪沖出去，打出自己的一片天地，然后再回來，又帶出一批親朋好友，發(fā)展自己的事業(yè)，壯大海洋經(jīng)濟(jì)的隊(duì)伍，發(fā)展海洋社會。明清時(shí)期多次移民的方式就是這樣發(fā)生的。我們再反觀歷史，即使在朝廷禁海和限制貿(mào)易時(shí)期，也有一些官員主張弛禁通商，這些官員中的大多數(shù)人都成長于沿海地區(qū)，或是在沿海地區(qū)任職為官，對海洋社會有著程度不同的體驗(yàn)認(rèn)識。

陳東有：海洋社會的開放特征往往與海洋活動中必須具有的冒險(xiǎn)精神是相輔相成的。海洋經(jīng)濟(jì)的活動范圍決定丁海洋社會的開放性，而海洋活動的方式又決定了海洋社會中人的冒險(xiǎn)精神。與自然界的海洋風(fēng)暴作斗爭，需要冒險(xiǎn)；進(jìn)入不同文化的國家地區(qū)參與市場競爭，需要冒險(xiǎn)。當(dāng)然，我們可以在這種冒險(xiǎn)中加入機(jī)智、勇敢的內(nèi)涵，但冒險(xiǎn)精神仍然是最重要的。沒有海洋冒險(xiǎn)精神，開放性的海洋活動很難實(shí)現(xiàn)。為了在冒險(xiǎn)中取勝，海洋社會在表現(xiàn)個人的勇敢行為時(shí)，也強(qiáng)調(diào)集體行為的重要。在茫茫的大海上，個人的力量難以戰(zhàn)勝自然的威力；海船更需要多人的通力合作才有可能遠(yuǎn)航和拋錨。

凌云海：海洋社會的人們需要勇敢的精神，與此相同的是，海洋社會的人們同樣需要心靈的平衡。所以海洋社會有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和神靈崇拜，最為突出的是海內(nèi)外華人的媽祖崇拜。把媽祖作為航海保護(hù)神是宋元時(shí)期的事，一直至今，這是一種很有海洋文化特征的神靈崇拜。

從海洋走向世界強(qiáng)國之列

楊國楨：剛才大家所說，只是對中國海洋社會人文發(fā)展史作了一個非常簡單的勾勒，真正的歷史過程是非常復(fù)雜的。由于中國海洋人文發(fā)展的歷史成果大量散佚或者“失憶”，而且至今的研究仍然十分薄弱，忽視海洋的社會意識和社會心理仍然是深層次的改革難點(diǎn)。不可忘記，近代世界的發(fā)展史，就是海洋社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史；世界強(qiáng)國的道路主要是在海洋之上；近現(xiàn)代一百五十年來，我們國家從一個東方強(qiáng)國衰微落后成為一個受列強(qiáng)欺侮的“病夫”，從海洋上退卻是主要原因之一；今天又由弱而強(qiáng)，則是打開國門，由海洋走向世界的結(jié)果。冷戰(zhàn)之后的現(xiàn)代世界之爭，主要不在宇宙空間，而是在海洋空間。不在月亮、金星、火星上的資源之爭，而是在地球海洋資源的必得。我國人口、資源、環(huán)境的壓力，顯示我國海洋發(fā)展的緊迫性。如何去獲得這種發(fā)展，道路很多，但有一項(xiàng)重要的工作不能丟掉，這就是重新“發(fā)現(xiàn)”中國海洋歷史遺產(chǎn)，對中國海洋人文傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)。否則，我們將難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的海洋經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)。因此，建立有中國特色的海洋人文社會學(xué)，設(shè)立相應(yīng)的研究基地，培養(yǎng)跨世紀(jì)的優(yōu)秀人才，對發(fā)展我國的海洋事業(yè)，提高全民族的海洋意識，維護(hù)我們的海洋權(quán)益，是當(dāng)務(wù)之急。

凌云海：楊老師倡議建立中國海洋人文社會學(xué)，實(shí)際上是在改革開放發(fā)展之時(shí)，向海洋發(fā)展提出的一個重要的理論問題，是一種很必要的超前考慮和跨世紀(jì)理論工程。我們真希望有更多的朋友來關(guān)注我們的海洋發(fā)展，為發(fā)展我們國家的海洋事業(yè)，從而把我國建設(shè)成為一個現(xiàn)代化強(qiáng)國作出貢獻(xiàn)。

(責(zé)任編輯／韓春萌)