困難重重的方法論

劉秀山

布勞格是位以研究經(jīng)濟學說史而聞名的經(jīng)濟學家，并在此基礎(chǔ)上形成了他的《經(jīng)濟學方法論》。

經(jīng)濟學的科學化自亞當·斯密始便成為經(jīng)濟學家的夢想，這種夢想導(dǎo)致了西方經(jīng)濟學的不斷發(fā)展與變革。二十世紀的西方經(jīng)濟學已具備了一切自然科學所具備的基本邏輯形式，但經(jīng)濟學能夠毫無愧色地躋身于科學的行列嗎？作出確切的回答是很困難的。

首先，我們看看在經(jīng)濟學的方法論上的一元論與二元論之爭。一元論認為社會科學與自然科學不應(yīng)在研究方法上有任何二致。從科學史角度而言，就是指社會科學應(yīng)因循自然科學論證與檢驗的軌跡。二元論認為自然科學與社會科學之間有著根本上的差異，這種差異歸根結(jié)底表現(xiàn)為兩類科學研究對象的差異，因而社會科學的論證和驗證方法不應(yīng)與自然科學相同。

經(jīng)濟學的發(fā)展深受經(jīng)典物理學及天文學的影響，在方法上也緊緊跟隨其足跡，由簡單歸納形成逐步轉(zhuǎn)化為“假設(shè)—推論”方式。在這個含義上而言，絕大多數(shù)經(jīng)濟學家都具有一元論的思想傾向。斯密本人就曾寫過一篇主張以天文學方法研究經(jīng)濟學的文章，他的《道德情感論》和《國富論》兩部著作也曾被人視為是其天文學方法的應(yīng)用。古典經(jīng)濟學的集大成者小穆勒(以下稱穆勒)的《邏輯體系》一書，表現(xiàn)了證實的趨向論思想，這是與早期物理學研究完全一致的研究方法，從而明確肯定了經(jīng)濟學方法的一元論。……