值得一思

蘇鴻啟

一個真正的家庭不僅是血緣的組合。更重要的是心心相印。

我國當代家庭人口一般是祖孫三代人的戶居多；但三代人同居之家則又不很多，一般是成年子女帶著他們的獨生子女與老人分居。在這種家庭組合下，老年人怎樣安排自己的晚年?值得一思。

當代家庭，在同一社會時間中生活的不同代人，普遍存在著代際的差異。這在今天已經不是令人不可思議的事了。長輩的經驗對晚輩已逐漸失去指導意義，晚輩對長輩津津樂道的事情已覺得時代悠遠，長輩對晚輩掛在嘴邊的詞匯也深感陌生。這樣，長輩與晚輩在觀點與行動上的差異隔膜就難以避免了。

當然，這種差異既不是“社會病態現象”，亦非“不可逾越的鴻溝”。關鍵在于老少都能認識到這一點，并予以“將心比心，感同身受”的理解和對待，情勢就會朝著共識、容納的方向發展。情通理順，日久天長，適應的總體框架便建構起來。

所以，養老問題，不僅僅是兒女們的事情，老人們自身也需要更新觀念。全指望兒女不行，不指望兒女也不行。農村尤其如此。老年人在兒女成家之后，生活上應盡量與兒女保持相對獨立，經濟上要有點積蓄，無須求助于他人，包括子女在內。經濟上穩定了，能維持正常生活，對心境、對健康都有補益。

報載，一農家老漢，70歲前尚能做農活勞動時，便把全部家產平分給兩個兒子，然后自己由兩個兒子輪流撫養。后來年歲更大了，身體一年不如一年，治病免不了要花錢。從此，兒子(媳)們因為老人的醫藥費漸有微辭，逐步發展到相互爭執，都認為老人在自己家里花的醫藥費多了。吃了虧。這時的老人猶如生活在夾縫中，想單獨生活，無奈自己無房、無錢、無勞動能力，只好忍氣吞聲。

與此相反，有位老人既不跟兒子過，也不跟女兒過，自己單過。他早在身板結實時就與兒女們商定：有病需要人手照顧時，自己出錢，讓兒女們送醫院去治，不花子女們的錢，只出點力，身后的財產由兒女繼承，并依生前誰出力多，照顧老人好為序。這就避免了許多麻煩。

城市離退休老年人在這方面的優越性就大得多，他們多不需要兒女們經濟上的贍養，有些還能給兒女以貼補和幫助。

盡管如此，老人也要盡量與兒女保持良好的親子關系，在情感上休戚與共，應急之需時會得到兒女們的熱情幫助。這種雙向性的來往不可止。固然。對于社會上流行的“啃老”現象(“吃”——把父母家當“飯店”；“拿”——把父母處當作“免費購物中心”；“要”——張口要錢要物；“養”——把孩子丟給爺爺奶奶撫養等)是應該抵制的，作兒女的更應在這方面常常問問自己，但愿得出相反的答案。

人到老年要把生命的重心由子女轉向自己，把時間和精力留給自己。安居樂業是人們的樸素理想。今天，老年人從競業場上退下來，安居家里，就要擁有屬于自己的不受侵犯和干擾的時間、空間和心靈的自由，樂我所為，享我所樂。這比追求什么富有都更重要。

不過，有些年事已高的老人，出于不同的原因，視退休如轉業，這里收場，那里開鑼，仍在圍著兒女牽腸掛肚，仍在過度操勞——“給兒女留點什么”，這是他們對子女的最大心事，所以不能沖出“老子不死兒女不大”這個封建社會家庭關系的思想牢籠。顯然，這種“明知夕陽晚，仍然心不閑”的心態會加速老年人的衰敗。

人老了到底需要什么?不僅老年人要自思自問，兒女們也應幫助求解。當然，情況萬千，見仁見智，答案非一。不過，閑適當是老人們向往的生存狀態。

試想：紅塵滾滾。忙忙碌碌，所謂閑，只是相對忙時的喘口氣而已。今日離退休了，外無競業場上的風雨敲窗，內無衣食不濟的磨蝕，組織上按月發給離退休金——這一點非常非常重要，沒有物質基礎養育出來的閑適是不存在的。那么，有了物質基礎的人，就能閑適起來么?也不盡然。閑適是一種精神上的高貴與雍容，是強半百人生路上一次調整再赴新途。是心靈與肉體更高層次趨向自然的一種松弛與駘蕩。它與閑蕩閑懶閑呆不在一個層面上。心理學家朗姆士說：“一個人只要心智靈活，青春就不會離他而去?！?/p>

人不可不抱虛生之憂，亦不可不知長壽之樂。只有熱愛生活，張開雙臂擁抱今天的人，心境不致枯澀，心泉不致干涸，也才不會在衣食已足、事業已成、兒女成家后的金秋時節喟然，找不到個人生活的意義。