千羨萬羨西江水

陳遠發

古城竟陵(今天門市)，位于漢水之陽，是我國唐代詩人、《茶經》作者陸羽的故鄉。

我背著行囊走在竟陵大街上．依稀聽見詩人的《六羨歌》在耳邊回響：“不羨黃金窯，不羨自玉杯；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！背莾却笮∩痰辍⒙灭^、車隊等多名之以陸羽、陸子、鴻漸(陸羽的字)，茶社就更不用說了。據縣志載，城內有關陸羽的遺址有13處之多，如文學泉、涵碧堂、陸羽亭、古雁橋、雁叫關、陸羽祠、西塔寺等。由于兵荒馬亂和天災人禍等，現只留下文學泉和陸羽亭可供人觀瞻了。

來到城北東湖邊，看見一個兩層四角飛檐的亭子，這就是陸羽亭。亭子初建于清乾隆年間，后毀，解放后根據周總理的指示重筑，亭側有古井，井旁立一碑，正面書“文學泉”三字，背面題“品茶真跡”四字。此井為晉代一名僧開鑿，幾廢幾興，迄今已一千六百余年。井周圍砌著五彩斑斕的八方形巨石，石上布滿苔痕，有成品字形的三個圓孔，這就是井口。井口的大小僅容小木桶進去，既可防取水人失足落井，又可防水源受污染。我好奇地探頭望井底，只見清冽的泉水蕩漾其間。當地人告訴我，這井水夏涼冬暖，入口甘甜滋潤，陸羽曾在此取水品茶，又因陸羽曾被皇帝封為“太子文學”，故取名“文學泉”。

相傳唐朝時，此地有座西塔寺，住著一位和尚。一天早晨，和尚在湖邊漫步，突然聽到群雁的喧鬧聲。他循聲走近一看，發現三只大雁用翅膀護著一個嬰兒。于是，和尚把嬰兒抱同寺內收養起來。這嬰兒就是被遺棄的陸羽，時為開元二十一年左右。陸羽自幼聰慧，卻只能在寺內伴青燈黃卷，聽暮鼓晨鐘，度過孤寂的童年。九歲時，收養他的積公和尚逼著他念佛經，而陸羽早已立志于精研儒學，他幽默地說：“我無兄無弟，再削發為僧，無復后嗣，儒者不要罵我不孝嗎?”二人各執其理，積公便罰他做“賤務”：掃地、清廁所，和泥抹墻背瓦蓋房子，還計他放牧三十多頭牛。陸羽則常伏牛背寫字，一次他借來張衡的《南都賦》來讀，因之遭鞭笞。最后他逃出寺院當了戲子，從此開始獨立生活。天寶末年，安祿山叛亂，陸羽隨鄉親去江南，終老湖州。在此之間，共完成各類的著述多達六七十卷。《茶經》這部名著雖寫在湖州，但他醉心茶道卻是在西塔寺的事。積公嗜茶，陸羽每每為其煮茶，都悉心學技，并得秘訣。這時便有了寫《茶經》的念頭。

陸羽在自傳里描述自己“貌陋而有相”，“口吃而為人才辨?！睋f他常常一個人在野地里杖擊林木，從早晨直到天黑，才大哭一場回宿處。這也是封建時代知識分子尋找發泄的一種方式吧。天門市保留有一方刻石的陸羽小像，他右手扶膝，端坐品茶。市博物館現還藏有一本線裝《茶經》，關于它還有一段故事。

1940年日本學者諸岡存來竟陵，當時縣長送他這本書，他回國后寫了一本幾十萬字的著作論述《茶經》。1986年5月，陸羽討論會在天門召開，諸岡存的女兒諸岡妙子又把這本書還給中國，她表示要繼續父親未竟之業，回東京組織陸習習研究會。

陸羽的確很受國外特別是日本茶學界的推崇，美國的烏克斯的《茶經全書》說：“無人能否認陸羽的崇高地位?！薄洞笥倏迫珪?928年修訂時曾將《茶經》全文收入。在我國，尤其在陸羽的故鄉竟陵，茶圣的地位越來越高。

(責任編輯／豐霖)