凸現(xiàn)時(shí)尚的非對(duì)稱美

宇稱守恒——自然之美

當(dāng)我們由衷地贊嘆大自然的鬼斧神工，并有興致探索異彩紛呈的物質(zhì)世界時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，任何物質(zhì)都有一個(gè)共同特性——對(duì)稱。冰晶、雪花、水晶體、鉆石之類無(wú)生命物質(zhì)，其外形和分子結(jié)構(gòu)均具有對(duì)稱特性；在植物界，無(wú)論是參天之材，還是離離原上草，其葉亦多對(duì)生或互生；再觀動(dòng)物、生物之外形，亦難脫對(duì)稱之特性。

萬(wàn)物之靈的人呢?那更是呈現(xiàn)出豐富的對(duì)稱美，眼、耳、鼻、四肢無(wú)不以脊柱為軸左右均稱分布，口、臍、生殖器雖為單數(shù)，但居中則美。

對(duì)稱更廣泛地存在于物質(zhì)的微觀世界，任何微觀粒子的存在，均將伴隨反粒子的存在。電子的反粒子是正電子，質(zhì)子的反粒子是“反質(zhì)子”，……這種粒子的對(duì)稱性在量子力學(xué)中形成了一種“守恒定律”，即“宇稱守恒”。事實(shí)上，“宇稱守恒”反映的物質(zhì)世界普遍存在的對(duì)稱之美，是人類原始的傳統(tǒng)美學(xué)觀的形成基礎(chǔ)。

然而，隨著人類認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界之內(nèi)涵的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)的美學(xué)觀亦開(kāi)始動(dòng)搖。首先，“宇稱守恒”只適用于基本粒子的強(qiáng)相互作用和電磁作用，而在弱相互作用下卻出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象——宇稱不守恒，有人將之稱為自然界的對(duì)稱性“破缺”。而這種對(duì)稱性“破缺”恰巧也存在于作為審美主體的“人”身上。人之心臟偏于左側(cè)而肝臟偏于右側(cè)，就是人體對(duì)稱性“破缺”之一。但心、肝是維系人體生命活動(dòng)極其重要的臟器，是不可或缺的。

居里曾說(shuō)“非對(duì)稱創(chuàng)造了世界”。絕對(duì)無(wú)差異的對(duì)稱只能走向僵化，非對(duì)稱意味著事物的變化和發(fā)展。對(duì)稱和非對(duì)稱都源于自然，其和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)建了無(wú)以倫比的完美。

宇稱不守恒——非對(duì)稱之美

愛(ài)美，追求美是人類永恒不變的主題，但必須依賴審美文化的發(fā)展而逐步完善。人類自有審美史以來(lái)，無(wú)不以對(duì)稱為美，“五官端正，身材勻稱”是審美評(píng)介的重要因素之一。然而，人的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著物質(zhì)世界的變化而發(fā)展，人的審美心理也隨著審美文化的發(fā)展、演變而越來(lái)越顯得豐富多彩，人的美學(xué)崇尚和價(jià)值取向因?yàn)榻邮苊缹W(xué)教育的程度不同而千差萬(wàn)別。人類文明發(fā)展到今天，人們的審美意識(shí)受到認(rèn)知、情感、個(gè)性、意志、學(xué)養(yǎng)等諸多因素的影響，美學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，不再滯留于五官端正、勻稱這一基本要素之上，或?qū)⒅鳛樵u(píng)價(jià)美的首要取向。一些過(guò)去認(rèn)為非美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，在今天看來(lái)卻成為美之要義，如追崇非對(duì)稱美正是今日之審美時(shí)尚的變化之一。

這里所說(shuō)的非對(duì)稱美，不是那種庸俗、顯富式的畸形審美心態(tài)，而是指有悖于傳統(tǒng)的沿襲已久的審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值，刻意追求“破缺”而又不失為“自然”的美學(xué)動(dòng)態(tài)感受。從審美角度而言，非對(duì)稱性并不破壞人體美感，恰恰相反，這種非對(duì)稱性的審美追求，滿足了人們對(duì)“美”的外延追求，彌補(bǔ)了“對(duì)稱美”的單調(diào)性，更大范圍地豐富了審美文化的蘊(yùn)含，共同構(gòu)架了美學(xué)體系的完整性、和諧性、統(tǒng)一性，它與自然界“宇稱守恒”和“宇稱不守恒”之共存的必然性歸于一因。

一個(gè)本沒(méi)有酒窩的青春少女，一側(cè)臉頰人為地做一個(gè)酒窩，看似單調(diào)，卻亦不失嫵媚，給某個(gè)求美者穿耳環(huán)，如其中一只耳朵為單耳環(huán)，另一只耳朵為雙耳環(huán)乃至三耳環(huán)，使所佩飾物錯(cuò)落有致、別具一格而又不顯臃腫，豈不正體現(xiàn)出不同常人的活潑可愛(ài)、美麗可人。當(dāng)然，這些只是個(gè)例而非一般現(xiàn)象。由于人類存在的個(gè)性差異，審美觀念的不同，對(duì)非對(duì)稱美的追求也必將趨向個(gè)性化。但這種個(gè)性化的求美思維必須符合審美基本規(guī)律，它絕不會(huì)超然于美學(xué)基本要素。如獵奇式的矯飾、過(guò)于張揚(yáng)的妝扮，非但顯示不出美的個(gè)性化追求，反而顯出庸俗之氣。

其實(shí)，對(duì)非對(duì)稱美的審美追求，歸根到底是人們對(duì)傳統(tǒng)審美意識(shí)的反叛，是新生代青年勇于打破陳規(guī)的永恒追求。不破不立。固守一成不變的理念，人類文明史就不會(huì)改寫(xiě)。正如當(dāng)初李政道、楊振寧、吳健雄三位華裔物理學(xué)家如不具備獨(dú)特的膽識(shí)，敢于大膽假設(shè)，勇于實(shí)踐和求證出“宇稱不守恒”，最終推翻“宇稱守恒定律”，科學(xué)史上就將缺失一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。人類對(duì)美的追求在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的一統(tǒng)天下的均稱美思維模式后，逐漸認(rèn)可并最終與非對(duì)稱美互為補(bǔ)益，是美學(xué)發(fā)展的必然之途。

?編輯/雪國(guó)