讀《中國反貪史》三嘆

讀了《中國反貪史》，余有三嘆焉。

一

一嘆：貪官污吏何其多也。

貪污是腐敗的核心，也是其主要的表現(xiàn)形式。我國以歷史悠久屹立于世界民族之林，無奈的是，我國貪污犯的資格之老，在全世界有文字記載的歷史中，也是數(shù)一數(shù)二的。夏、商、西周，號稱“三代”，建立在廣大奴隸血淚、枯骨之上的“家天下”政權，就其國家機器的完備來說，一代強似一代。但是，遠在夏朝末年，貪賄風氣已很嚴重。據(jù)《荀子·大略》記載，當時成湯求雨的禱詞中，提及六件失政之事，三項便是貪賄問題。這是他鑒于夏朝驕奢淫逸、橫征暴斂導致滅亡的教訓，而有所警惕的表現(xiàn)。可是，到了商末，惡名昭著的帝辛——也就是殷紂王，大肆聚斂，奸佞費仲、惡隸都是大貪污犯。文王被囚于*0里監(jiān)獄時，周人正是通過費仲，向紂王賄賂珍寶、美女、良馬，紂王大悅，釋放了文王，放虎歸山的結果，最終導致殷商王朝的崩潰。與其相類似的是，春秋時，吳國太宰*1受賄亡國，其教訓也是廣為人知的。被吳國打得“敗鱗殘甲滿天飛”、岌岌乎殆哉的越國，“飾美女八人，納之太宰*1。”并進而煽情說：“你若肯幫助，還有更美于此者。”幫助什么?求和也。太宰*1貪污了八位美女，并指望笑納“更上一層樓”的越國漂亮姐，便鼓其如簧之舌，說服吳王夫差許越求和，從而吞下了致命的苦果：養(yǎng)虎貽患，越興吳滅。

古漢語中有“貪墨”一詞。墨，古義是不潔之稱。歷代貪官當然都是些一屁股屎、心黑如墨之徒。他們的貪婪脧刻、殘民以逞，有時真出乎常人想象之外，簡直成了笑話。據(jù)《五代史補》記載，五代時趙在禮在宋州做官，貪暴至極，百姓苦不堪言。后調往他處，百姓互相祝賀，說：“拔掉眼中釘了!”不料消息傳到趙在禮耳朵里，他向上司要求，仍調回宋州，每歲戶口，不論主客，都征錢一千，名曰“拔釘錢”，宋州父老哭笑不得。值得指出的是，有些貪官雖然心狠手辣，卻滿嘴仁義道德，儼然一塵不染，實際上，就像鷺鷥一樣，“飛來疑似鶴，下處卻尋魚”。明朝有個貪官更堪稱典型。明明想大撈一把，卻裝成分文不取，剛上任時，煞有介事地向神發(fā)誓說：“左手要錢，爛了左手，右手要錢，爛了右手。”但不久，有人送來百金行賄，他假惺惺地不收，說“我對神發(fā)過誓。”他的手下人當然知道這位頂頭上司葫蘆里賣的什么藥，趕忙湊上去說：“請以此金納官人袖中，便爛也只爛了袖子。”這個貪官立即采納部下的建議，趕忙將銀子裝進袖里，從此來者不拒，照收不誤。(明·冰華生：《雪濤小書》)可見貪官是多么卑劣!

而某些貪官的胃口之大，伸手之勤、遠、寬，用瘋狂二字，也不足以形容。

據(jù)《舊唐書》卷82李義府傳記載，此人“貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑”，亦即不笑不開口者；但對那些稍微對他有點抵觸情緒的人，便動輒加以陷害，故當時人們說他“笑中有刀。又以其柔而害物，亦謂之‘李貓’。”這便是成語“笑里藏刀”的由來，李義府真是永臭不朽矣。但“李貓”也好，“笑中有刀”也好，李義府決非僅系貓態(tài)狼心、迫害政敵之笑面虎而已。更令人發(fā)指的是，他當上宰相后，貪污受賄，賣官鬻爵，連其母、妻、諸子、女婿，無不賣官，“其門如市”，“傾動朝野”。(《資治通鑒》卷200)嗚呼，此“貓”，此“刀”，又何其毒也!現(xiàn)代國人對日寇的“三光”政策記憶猶新。但誰能想到，我國古人中竟有人實行過四光政策；不過，當時叫“四盡”。此人就是梁武帝時歷任南譙、盱眙、竟陵太守的大貪官魚弘。他常常得意忘形地對人說：“我為郡，所謂四盡：水中魚鱉盡，山中*2鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡。”他娶了一百多個小老婆，“不勝金翠，服玩車馬，皆窮一時之絕”(《梁書》卷28魚弘傳)。

不過，這些貪官比起封建社會后期權傾朝野的大貪官——如明朝的劉瑾、嚴嵩、魏忠賢，清朝的和*3來，又是小巫見大巫了。

劉瑾被稱為“立的皇帝”(明·徐應秋：《玉芝堂談薈》卷3)，簡直有與“坐的皇帝”正德爺并駕齊驅之勢，其權力之大，可想而知。百官見他即不覺下跪，甚至有個叫邵二泉的無錫人，和同官某因公事往見劉瑾，劉瑾怒斥此人時，邵二泉竟嚇得兩腿發(fā)軟， 站立不住，尿都嚇出來了。(明·何良俊：《四友齋叢說·史四》)對于貪官來說，權力與貪賄是成正比的。權力越大，貪得越多。劉瑾垮臺后，所抄家產(chǎn)的數(shù)字，據(jù)明代高岱《鴻猷錄》記載，計：金二十四萬錠又五萬七千八百兩；銀元寶五百錠又一百五十八萬三千六百兩；寶石兩斗；金甲二；金鉤三千；金銀湯鼎五百；蟒衣四百七十襲；玉帶四千一百六十束；等等。這不能不是個驚人的數(shù)字!但是，倘若您讀一讀《天水冰山錄》——也就是嘉靖時的權相嚴嵩倒臺后的抄家物資清單，您就更會大吃一驚!其中黃金一萬三千一百七十一兩六錢五分，純金器皿三千一百八十五件，重一萬一千零三十三兩三錢一分，金嵌珠寶器冊共三百六十七件，重一千八百零二兩七錢二分，更有價值連城的古今名畫手卷冊頁達三千二百零一軸卷冊……真?zhèn)€令人眼花繚亂。至于明末惡名昭著的人稱九千九百歲的大宦官魏忠賢，被崇禎皇帝扳倒后的抄家數(shù)字，因為崇禎皇帝未予公布，至今仍是個謎。但是，據(jù)《明史·樊玉衡傳》記載，時人估計“籍還太府，可裕九邊數(shù)歲之餉”。又有人估計，劉瑾貪污所得，折成銀子是五百萬錠，而“忠賢贓七百萬錠(清·褚人*4：《堅瓠集》·廣集·“劉魏合轍”)!需要指出的是，明代俸銀不多，用現(xiàn)代的口語說，是低工資。洪武中定內外文武官員俸餉時，正一品月俸米八十七石，而宦官月俸米只有一石。以后大體成為定制，縱然有所增加，數(shù)量畢竟有限，他們的貪污所得，比起工資收入，不啻是個天文數(shù)。至于和*3，野史傳聞他被抄家的財物，達白銀八億兩以上。這無疑是夸大了。據(jù)當代史家研究，和*3除了珍藏的文物字畫，難以估算外，其他的財產(chǎn)，“當在一二千萬兩之譜。”(馮佐哲：《和*3評傳》第301頁)這同樣也是個驚人的數(shù)字，難怪當時有人說他“富可敵國”。

清初思想家顧炎武曾經(jīng)指出：“百官者虛名，而柄國者吏胥而已。”(《日知錄》卷8“吏胥”)打一個形象的比喻，官是蟹殼，胥吏是蟹腳，沒有蟹腳，豈能橫行?吏治的好壞，不僅事關朝廷形象，甚至關系到王朝的興亡。三國時東吳末年，吏治大壞，百姓怨聲載道，恨不得吳政權立刻垮臺。故晉軍伐吳時，孫吳軍迅速土崩瓦解。晉人葛洪在總結吳國滅亡的教訓時說，“用者不賢，賢者不用”，“不開律令之篇卷，而竊大理之位；不識幾案之所置，而處機要之職；不知五經(jīng)之名目，而饗儒官之祿。”(《抱樸子·吳失篇》)嗚呼，吳國的官也吏也，竟一塌糊涂到這種地步，吳國又豈能不嗚呼哀哉!就連一腦袋糨糊的昏君孫皓在臨降前，也哀嘆“不守者，非糧不足，非城不固，兵將背戰(zhàn)耳!”(《三國志》卷48《吳書·孫皓傳》)這是人心喪盡的必然結果。其實，早有史家指出，我國第一個大一統(tǒng)的封建王朝秦王朝，是亡于“刀筆之吏”，以后歷代王朝的滅亡，都與此痼疾有關。明代胥吏多而濫，顧炎武曾痛斥曰“養(yǎng)百萬虎狼于民間”(《亭林文集》卷1《郡縣論八》)。有此百萬虎狼在民間虎吼狼嗥、茹毛飲血，百姓在死亡線上的呻吟、呼號，可想而知矣!

二

二嘆：清官何其少也。

翻翻廿四史，人們就會明白，有名有姓并且貨真價實的清官，不過幾十位。明末清初優(yōu)秀的文學家、史學家張岱，在所著《夜航船》卷7“清廉類”，扳著指頭數(shù)了很久，也不過只找出四十位清官。物以稀為貴，況人乎!這些清官的相關事跡，大部分都很感人。如：北齊彭城王攸自滄州召還，老百姓紛紛拿著食物歡送他，說：“您在滄州，只飲這里的水，從未嘗過百姓的飯菜，今天我們謹獻上粗茶淡飯。”高攸很感動，但也僅吃一口，不愿占百姓的便宜。又如：隋朝趙軌在齊州做官，后入京，父老送別，說：“公清如水，請飲一杯水，以代替我們獻錢。”趙軌愉快地一飲而盡。80年代，有一出京劇《徐九經(jīng)升官記》，后拍成電影，轟動一時。徐九經(jīng)是確有其人的。他在江南句容當縣令，任滿后調走，百姓戀戀不舍，說：“公幸訓我!”徐九經(jīng)答道：“唯儉與勤及忍這三個大字。”他曾經(jīng)在大堂上畫了一棵菜，上題：“民不可有此色，士不可無此味。”徐九經(jīng)走后，百姓將他畫的菜刻在石上，并寫下勤、儉、忍三字，稱為“徐公三字經(jīng)”。這三個字，在中國政治史上實在是可圈可點。不能甘于清貧淡泊，當不了清官。戰(zhàn)國時魏國的鄴令西門豹，“清刻潔懿，秋毫之端無私利”(《韓非子·外儲說左下》)，真是難得。他的治水投巫、破除“河伯娶婦”惡俗的故事，至今仍廣為流傳。“披鱗直奪比干心，苦節(jié)還同孤竹清。龍隱海天云萬里，鶴歸華表月三更。蕭條棺外無余物，冷落靈前有草根。說與旁人渾不信，山人親見淚如傾。”(清·趙吉士：《寄園寄所寄》卷2引《座右編》)——這是明代蘇州人朱良寫的歌頌海瑞的詩。這與一般頌詩，不可同日而語。這是因為：萬歷十五年十月(1587年11月)，七十四歲的海瑞以老病之身卒于官舍后，他的同鄉(xiāng)蘇民懷檢點其遺物，只有竹籠一只，內有俸金八兩，舊衣數(shù)件而已。時人王世貞以九字評之：“不怕死，不愛錢，不立黨。”(明·周暉：《金陵瑣事》卷1)朱良親眼目睹海瑞如此簡樸的行囊，以及士大夫湊錢為海瑞買棺的情景，感慨萬分，惟恐后世人不相信有這等事，特地寫下這首*6海瑞詩，以期與山河作證，讓海瑞的兩袖清風，長留人間。事實上，海瑞生前生活儉樸到一般人難以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一張破席上，蓋著夫人的舊裙，以至有道學家攻擊他是“偽”，這無疑是對海瑞的污蔑，這種人是無法理解海瑞的。 清官少的原因之一，是難過家庭關。清官張瑋曾經(jīng)慨乎言之：“為清官甚難!必妻子奴仆皆肯為清官，而后清官可為，不必則敗其守矣。”(清·余懷：《東山談蒼》卷3)難得的是，張瑋家人都理解、支持他。張瑋病歿京師后，其棺運抵毗陵(今常州)，因無錢下葬，只能停于荒寺。家中沒有一件像樣的家具，其妻患病，無錢抓藥，后竟饑寒而死。惟其如此，不甘沉淪于腐敗泥淖者，不得不挖空心思安撫子女。明代前期陜西三原人王恕，歷任刑部侍郎、左都御史、吏部尚書等職，掌權五十余年，壽至九十三歲。他為人剛正清嚴，始終一致。他的兒子見他兩手空空，面露難色。王恕對他說：“你怕窮是不?咱家歷來有積蓄，不需要做官時像糧倉里的老鼠那樣。”他引其子到后宅，指一處說：“這里是藏金的地方，有一窖金。”指另一處說：“這里是藏銀的地方，有一窖銀。”他死后，其子去挖掘，“皆空窖也”。(明·李中馥：《原李耳載》卷上)王恕為保持清廉品節(jié)，真是煞費苦心。事實上，歷史上的著名清官，其妻、子無一不是甘于清貧者，有的人還能與其夫或父互相砥勵。如婺源人江一麟，在地方做官有廉聲，被調至京中任部郎。其妻便能常常“善善相規(guī)，施德于民”(清·龔煒：《巢林筆談》卷2)。而反過來，倘若高官之妻兒、部下，成天念叨好吃好喝，穿金戴銀，并與他人比較，說某人僅為七品小官，現(xiàn)已置下糧田千頃，某某僅為縣主簿(相當于今之秘書科長)，已置下綢緞鋪、當鋪、木材行；僚屬則動輒說有權不用，過時作廢，過了這村，便無此店，趕緊能撈則撈，反正天知地知，你知我知，天網(wǎng)雖大，畢竟多漏。在這樣的氛圍中，為官欲冰清玉潔，又談何容易!

清官的精神風貌，還不止于清廉自守。他們不惜丟掉烏紗帽，毀了所謂錦繡前程，甚至不惜犧牲身家性命，與貪官污吏、豪強權貴抗爭；更有甚者，有的清官敢于批逆鱗，犯顏直諫，抨擊皇帝的誤國政策、荒唐行為，這又多么需要無私無畏!如宋代的包拯，進諫時“反復數(shù)百言，言吐憤疾”，濺了仁宗皇帝趙禎一臉唾沫星，直到他將錯誤任命“罷之”為止(宋·朱弁：《曲洧舊聞》卷1)。這樣的剛正不阿，難怪當時京師吏民畏服，稱頌“關節(jié)不到，有閻羅包老”(宋·司馬光：《涑水記聞》卷10)。又如明代，隨著封建專制主義的高度發(fā)展，皇帝被進一步神化，導致君臣隔閡，大臣見皇帝，竟以召對為可怪，一逢召對，便手足無措，只知道連呼萬歲，趕緊磕頭。而至明中葉后，某些大臣覲見時簡直如坐針氈，甚至當場嚇得昏死過去，大小便失禁。(明·沈德符：《萬歷野獲編》卷1)但是，偏有不怕死的清官，敢在“太歲頭上動土”，批所謂龍(皇帝也)身上的逆鱗。海端罵了嘉靖皇帝后，備好棺木，訣別妻子，準備慷慨赴死，已為人們熟知；天啟二年(1622)四月，御史帥眾在奏疏中竟然敢于批評“內外朝萬歲呼聲聒耳，乃巫祝之忠”，這又需要何等的膽識!果然，天啟皇帝閱疏后大怒，說“帥眾不許朕呼萬歲，無人臣禮!”(明·葉向高《蘧編》卷12)幸虧首輔葉向高多方保護，帥眾才幸免于難。這種大無畏的氣概，是“殺生成仁，舍生取義”的生動表現(xiàn)。封建社會的官吏，幾乎無官不貪，枉法者不可勝數(shù)。海瑞等人能不貪贓枉法，僅此一條，已堪稱出污泥而不染，香清溢遠，流芳百世了。

但是，歷史已進入21世紀，如果進一步用現(xiàn)代眼光審視清官，用一位著名史學家的話來說，“清官乃不祥之物”。當百姓手中無權，“人為刀俎，我為魚肉”時，才會在絕望中盼救星，呼喚青天大老爺能愛民如子。因此，最好的清官，仍然是老爺，最好的百姓，不過是兒子。什么地方百姓大呼包青天之日，一定是他們已經(jīng)被侮辱、被欺凌之時。顯然，清官是封建時代茫茫黑夜里的昨夜星辰，他們絕不代表未來。在健全的法制社會里，人們憑借法律來保護自己，而無需乞靈于清官。愿早日走出清官時代!

三

三嘆：改革家怎能忘記贓亂死多門!

中國歷史上有不少名垂青史的改革家，但其中有些人，結局悲慘。一個很重要的原因，就在于他們出污泥而有染，忘記贓亂死多門。他們一方面從事政治、經(jīng)濟改革，一方面自己又以權謀私，貪污受賄，從而授人以柄，為反改革派的反攻倒算，打開了缺口。如西漢著名政治家、經(jīng)濟改革家桑弘羊，其鹽鐵官營專賣、設立平準、均輸機構等一系列經(jīng)濟思想和措施，對以后我國封建工商業(yè)的發(fā)展，有著巨大影響。但是，他居功自傲，處心積慮為自己的兄弟謀取高官厚祿，名將霍光反對這樣干，他懷恨在心。貪欲惡性膨脹的結果，最后竟與上官桀等人勾結謀反，敗露后被殺并滅族(《漢書》卷24下)。又如唐中葉著名經(jīng)濟改革家、兩稅法的主要創(chuàng)始人楊炎，對唐代乃至后世的封建經(jīng)濟的發(fā)展，作出了重要貢獻。但是，他的兒子楊弘業(yè)，在其庇護傘下，多次犯法，接受賄賂，走后門，通關節(jié)。楊炎本人，更利用宰相職權，仗勢強壓下屬官員買賣私人宅第，高價估價，低價結算，從中謀利，當時的御史們認為，楊炎用權力謀來的差價就是贓物。他被罷官，貶至崖州，還沒到達，就又被唐德宗派人處死。

明代改革家張居正的悲劇，更具有典型意義。

張居正的政治、經(jīng)濟改革，是以半途而廢告終的。他病死不久，政局即迅速逆轉：其官秩被追奪，家產(chǎn)被查抄，當政時起用的主要官員“斥削殆盡”，改革派的政治力量受到毀滅性的打擊，他嘔心瀝血實行的改革，基本上被一筆勾銷。“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。這是中國封建社會后期的一場政治大悲劇，其歷史教訓，是多方面的，深刻地警示后人，勿重蹈覆轍。改革失敗的教訓是，他固然懲治腐敗，但未持之以恒；而更重要的是，在反對別人腐敗的同時，自己卻也在腐敗。

張居正在改革的后期，幾乎把全部精力用于經(jīng)濟領域的改革，在全國推行“一條鞭”法，這是賦稅制度史上劃時代的變革。而在廉政肅貪、懲治腐敗方面，并未持之以恒，一抓到底。對賦稅改革的先驅、剛正不阿、與貪官污吏勢不兩立的海瑞，張居正反而覺得他過激，始終不予起用。《明史·海瑞傳》說：“居正憚瑞峭直，中外交薦，卒不召。”而更令人難以容忍的是，他自己不但行賄，也受賄。大宦官馮保是他的政治盟友、靠山，所謂“居正固有才，其所以得委任專國柄者，由保為之左右也”(《明史》第305〈馮保傳〉)。馮保貪財好貨，張居正讓其子張簡修送到馮保家中名琴七張，夜明珠九顆，珍珠簾五副，金三萬兩，銀十萬兩，“其他珍玩尤多”(佚名：《冰山天水錄》附錄《籍沒張居正數(shù)》)。需要指出的是，張居正在做官前，家中不過有田數(shù)十畝，家中余糧甚少，遑論金銀；他當了內閣首輔后，雖是一品官，月俸也不過八十七石米，即使將他一輩子的官俸加在一起，至多不過折銀兩萬余兩。顯然，他送給馮保那么多的金銀財寶從何而來，是不言而喻的。而馮保后來垮臺的主要罪狀之一，便是貪污，說他家中所藏，抵得上天下貢賦一年收入，也確實在他家抄出金銀百余萬兩，大量奇珍異寶。張居正依靠馮保這樣的貪贓枉法者作為自己改革的政治盟友，無疑是授反改革的保守、頑固勢力以把柄，成為他們打擊改革派、扼殺改革事業(yè)的突破口。萬歷皇帝在沒收了馮保的財產(chǎn)后，懷疑張居正也有大量財寶，“益心艷之”，這也是抄張居正家的重要原因。令人失望的是，從張居正家雖未抄出如萬歷皇帝想像的甚至超過馮保的巨額家產(chǎn)，但畢竟也有大量財富，折價約金銀1958萬兩，另有良田八萬余頃。這決不是張居正的區(qū)區(qū)薪俸所能置辦的，若非貪污受賄，怎能有如此家底!張居正的這種腐敗行為，不但給自己抹黑，更重要的是給改革事業(yè)抹黑。很難設想，一個自身腐敗的改革家能夠把改革事業(yè)進行到底。

明朝前期的經(jīng)濟改革家夏原吉說過一句發(fā)人深思的話：“君子不以冥冥墮行”(《明史》卷149)。改革家更不應當稀里糊涂地自行墮落、腐敗，從而被頑固、腐朽的政治勢力，像“一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。”(魯迅：《且介亭雜文·憶劉半農(nóng)君》)

我曾在一篇文章中說：要看為官清不清，就看宦囊輕不輕。同樣是改革家的北宋范仲淹，位居要津后，若無賓客登門，吃飯僅有一種葷菜，妻兒的衣食，僅能基本自足(《宋史》卷314本傳)，他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的原則，不是僅僅用以教育別人的，自身就是個“吾道一以貫之”的忠實實行者。北宋的另一位大改革家王安石，生活更是十分儉樸，穿著普通服裝，吃著家常便飯，衣服臟了不洗，臉有污垢未凈，他都無所謂(《宋史》卷327本傳)。守舊派攻擊他是所謂“偽”，但休想撈到一根王安石貪污腐化的稻草。前述改革家夏原吉也曾蒙冤入獄，被抄家，但“自賜鈔外，惟布衣瓦器。”(《明史》卷149本傳)他們的高風亮節(jié)，永遠是后世效法的楷模。

走出輪回

《中國反貪史》一書各章的末尾，都有一節(jié)“反貪啟示錄”，總結王朝滅亡的原因，反貪的經(jīng)驗教訓。如秦漢：“秦漢大帝國，作為中國傳統(tǒng)政治體制走向成熟的開端，無論是輝煌的事功和燦爛的文化，還是繁榮發(fā)達的社會經(jīng)濟，都達到了一個后代王朝長期難以企及的高度……然而，貪污腐敗的問題就像帝國的孿生姊妹一樣始終隨著帝國的行程。盡管秦漢帝國都在力所能及的范圍對反貪和澄清吏治進行了較大的努力，也曾取得了相當成就，但卻無法從根本上遏制貪污腐敗的愈演愈烈，最終導致了吏治崩潰和政權瓦解的悲劇。”如魏晉南北朝：“一個政權的吏治清明與否關系到它的興衰存亡……魏晉南北朝的歷史再次證明了這一真理。”隋唐、兩宋、元、明、清，雖然滅亡的原因并不完全相同，但是貪污腐敗，如蟻嚙柱，久而久之，柱朽如渣，華屋遂轟然倒坍。“王朝初年狠抓反貪斗爭→王朝中葉后反貪斗爭漸漸有名無實→王朝末年貪污腐敗猖獗，民不聊生，王朝滅亡→新王朝初年狠抓反貪斗爭→王朝中葉后……”成了走不出的輪回。這樣的周期率，正是歷代王朝興亡周期率的主要表現(xiàn)形式。今天，我們已進入21世紀，總結歷代反貪斗爭的成敗得失，把反對貪污腐敗的斗爭進行到底，走出輪回，這是炎黃子孫的神圣使命。歷史的警鐘在長鳴!

(《中國反貪史》上下冊，70萬字，四川人民出版社出版，王春瑜主編)