一代學人丁文江

丁文江在20世紀20年代和30年代是很有些名氣的。他不但被譽為“中國地質學的開山大師”，和翁文灝、李四光等共同開拓了中國現代地礦事業，而且廣泛涉獵人文學科領域，對中國現代的政治、文化、經濟、社會等諸多問題，進行過積極探索，發表過大量論文，并因此成為頗有影響的自由主義知識分子代表人物之一。只是在解放后，他才被人們所淡忘，乃至完全被遺忘。其所以如此，原因不外是：他曾經和胡適、傅斯年等人長期交往，過從甚密，因而在解放后被打入了資產階級反動學者的另冊；他還一度從政，被軍閥孫傳芳拉去做過半年多的上海地方行政主管，即淞滬督辦公署總辦。有這一大歷史污點，自然更為革命左派所不齒。由于上述種種原因，就使這位著名的學人和社會活動家長期地被冷落，被淹沒于歷史的塵封之中，然而這畢竟有失于歷史的公正。

從“神童”到“通才”的求學之路

丁文江，字在君，1887年出生于江蘇泰興縣的一個大戶人家。當他還在“襁褓”中就由其父丁吉庵先生教其識字，5歲即正式入學讀書。除正常課業外，又常瀏覽古今小說，尤好讀《三國演義》；到六、七歲后，即閱讀《綱鑒易知錄》以及《四史》、《政治通鑒》等。數年之內，便將《四書》、《五經》通讀完畢，還閱讀了大量古典詩詞、古文名家名作。少年丁文江不僅勤于讀書，而且勤于思考，學以致用，十一歲就能寫議論文章。

所謂世有伯樂，然后有千里駒。少年丁文江有幸獲得當時在泰興做知縣的湖南人龍研仙的賞識和支持。龍先生是一位飽學之士。他在泰興做地方官時正是“戊戌維新”提倡“新學”之際。他聽說丁文江少年好學，便有意給予提攜。1901年丁文江想投考上海南洋公學，按當時習慣須由地方官保送，龍研仙便將丁文江找來進行面試，以《漢武帝通西南夷論》為題命丁作文，丁文江洋洋灑灑論古及今，使龍大為驚異，當即決定收丁為弟子，并悉心給予指導，后又力勸丁家讓文江出國留學，還委托一位熟悉國外情況的胡子靖先生直接將丁文江帶往日本。

1902年，丁文江到日本后名為留學，但卻并沒有進什么正規學校。當時中國留日的學生參與革命政治活動的較多。他們熱衷于辦雜志，宣傳排滿。丁文江同他們交往，也深受影響，漸漸地也就熱衷于談政治，寫文章。當時留學生辦有好幾種以中國地域命名的雜志，如《浙江潮》、《江蘇》等，丁文江積極為雜志撰稿，并做了一任《江蘇》雜志的總編輯。這時他還不滿18歲，但他的文章卻寫得很流暢，也很有見地了。

1904年初日軍襲擊旅順口，隨即爆發了日俄戰爭，中國留學生更無心念書了，丁文江對此感到不滿。這時，正在英國的吳稚暉給日本留學生寫信，勸說他們到英國去留學。丁文江就同另兩位學生相約結伴前往英國。

到了英國之后，丁文江以他的聰明天賦加上勤奮的努力，用兩年時間讀完了全部中學課程，并順利考取了著名的劍橋大學。但在劍橋，他也只讀了半年書，后因負擔不起劍橋的高昂費用。他又到蘇格蘭進入當地的葛拉斯哥大學，1911年初獲得了該大學的動物學和地質學的雙科畢業文憑。

從1902年到1911年，丁文江先后在日本和英國留學九年。這正是近代中國人向西方學習的一個高潮時期。他在日本兩年雖然沒有進入正規學校系統學習，但通過自學和社會實踐活動，在人文科學領域內卻取得了很大收獲，經受了良好鍛練，這為他后來作為一個人文學者和社會活動家奠定了基礎。而在英國的七年，則使他系統地學習和掌握了數學、物理、化學等近代科學技術基礎知識和生物、地質、地理等學科的專業知識。這些自然科學知識的積累以及后來的不斷實踐和研究，使他最終成為一位出色的科學技術專家，并使他從一個獨具潛質的“神童”成長為一個十分難得的接近于“通才”的大家。

中國地質學的開山大師

1911年的奏，丁文江結束了在英國的留學生活，決定回國發展，他選擇了乘船從越南登陸，由陸路進入中國云南境內。他先到昆明，然后從昆明由西向東，徒步前行，經云南的馬龍、沾益、平彝，又經貴州的安順、貴陽、龍里、貴定、清平、黃平、歷時整整一個月才到達黔東南名城鎮遠。此次施行，他主要是以地理學者的身份進行實地考察。考察的結果，糾正了當時商務印書館出版的“最新中國地圖”以及英、法、德、日文版百萬分之一的中國地圖沒有標明他所旅行的這條貫通云貴兩省的重要驛道的錯誤。原來所謂的“最新中國地圖”還是以康熙年間一位天主教士所測的地圖為藍本的。

1912年，丁文江回國后，利用北京大學已經停辦的地質專業的圖書資料和標本，開辦一個地質研究班，以培養地質人才。這個研究班后改稱地質研究所，由丁文江主持，并由他擔任“古生物學”的授課任務，后來又把剛剛留學回國的翁文灝請來做主持教授。這個地質研究所雖只開辦了兩年，卻培養了一批出色的地質學人才，其中的一些人后來都成了中國地質學界的領袖人物。

1916年，北京大學決定將地質研究所收回重辦地質學系。丁文江同北大校長蔡元培先生商定，北大地質學系專門培養地質人才，丁自已主持由政府管轄的地質調查所，則專門做地質調查研究工作，并且隨時吸收北大地質系的畢業生參加調查所的工作，使這些畢業生得到鍛煉和提高。

由于有以上的商定，丁文江對北大地質系的建設就特別關注。地質系最初的幾位畢業生到調查所去找工作時，丁文江親自對他們進行考試，以判定他們的學業水平，考試的結果使他很不滿意。他同胡適商量的整頓改進的辦法，結果是：聘請更好的師資以加強地質學系的建設。很快就請來了在地質學方面卓有成就的李四光到北大地質學系任教授，又從美國請來著名的古生物學家葛利普來擔任古生物學的教學與研究工作。這位古生物學家后來就一直留在中國，直到1946年去世，整整為中國地質學的教學與研究工作了26年。他死后，被安葬在北大地質館的門前。這是對他的貢獻的最好證明。

丁文江不僅在中國地質事業的開創時期，為建立地質科學的研究和管理機構、為地質人才的培養做出了開拓性的貢獻，而且他在地質科學的實踐方面也做出了重大成績。1913年到1915年間，他曾先后到山西、云南、四川做長時間的實地調查研究工作，并獲得重要成果。他跑了山西很多地方，對當地的地礦資源進行考察，重點是測量鐵的儲藏情況，他以確鑿的數據否定了此前德國一位地質學者對山西鐵礦藏量的過高估計。在云南、四川，他長途跋涉，考察了許多府、縣，著重研究了東川的銅礦，個舊的錫礦，宣威的煤礦情況。又將其經歷的路線作成地質圖，標明地層地質構造，并采集了大量化石。后來此項成果的一部分曾正式出版，為后人的進一步調查研究奠定了基礎。

從1921年起，丁文江由于經濟和其他一些原因暫時離開了地質科學工作網位，先后擔任過北票煤礦公司總經理和上海督辦公署總辦。經歷過1927年的歷史巨變后，1928年他又回到了地質戰線繼續其調查研究工作，并于1928、1929、1930三年內兩次到廣西、貴州、四川進行大規模的地質調查工作，獲得了大量成果。在此期間，他被推舉為中國地質學會會長。從1931年起，他應聘擔任北大教授，為地質戰線又培養了大批英才。直到1934年應邀擔任中央研究院總干事才離開北大。但在中央研究院，他仍以組織領導科學研究工作為己任。1935年為了查明粵漢鐵路沿線的礦藏，他親自帶隊做實地勘查。直到1936年1月病逝于湖南長沙。他是死在地質科學工作第一線崗位上的，真可謂是鞠躬盡瘁。

熱心議政參政不失書生本色

前面提到，丁文江這位大師級的一代學人之所以長期被人們淡忘乃至遺忘，一是因為他和胡適、傅斯年等人交往甚密，在政治思想和文化方面與胡、傅等的觀點相同或相近，因而被列入了資產階級反動學者而劃入另冊；二是因為他曾一度做過孫傳芳統治下的上海地方行政主管。這就成為他的一大歷史污點而為人們所“不齒”。

但我們必須承認，在上述兩個問題上，我們過去的了解和認識都是過于簡單化的，存在著很大的片面性。

毛澤東在《論人民民主專政》一文中曾經講述過從19世紀后期到20世紀初期中國人不斷向西方(包括日本)學習和尋求救國救民真理的過程，毛澤東對此是充分肯定的，稱他們是“先進的人們”，“求進步的中國人”。丁文江就正是屬于這一批“先進的人們”。他從1902年到1911年在日本和英國留學期間，不僅學習了近代西方的先進科學技術，而且在政治思想和文化方面也吸取了不少近代西方的新觀念和新思維。他和當時大多數的先進知識份子一樣具有強烈的愛國主義精神和憂國憂民的意識。

問題是，毛澤東在講述中國人向西方尋求真理的過程時，到十月革命一聲炮響、馬列主義被傳入中國之后就宣告終結了。似乎中國人尋求救國救民真理的歷史任務已經最終完成，從此就不再有所尋求，也無需有所尋求了。但事實上，十月革命后馬列主義作為一種思潮在中國的傳播，也只是被一部分激進的知識分子所接受。此外還有其他的一些思潮在十月革命后的中國仍繼續傳播并被一些另類的知識分子接受。這正是20世紀20年代和30年代思想文化多元化的一個重要特色。這些另類知識分子所接受和傳播的其他思潮固然有其種種局限和不足，但也不能簡單地一概予以否定，統統斥之為反動思潮，其接受和宣傳者也不應一律視之為反動學者。這樣簡單地和片面地觀察事物和評價一個人物，是不公正的，也是不足取的。

丁文江就正是屬于那些另類的知識分子。他在馬列主義傳入中國之后并沒有接受這一激進的革命思潮，而是繼續信奉他久已形成的維新和改良的政治思想，并且不遺余力地宣揚自己的主張。正是基于這一原因，他在20年代初，面對著軍閥派系勢力的紛爭及其政治統治的腐敗與黑暗，積極提倡組織小團體，籌辦小刊物，對現實政治進行研究和討論。他聯絡當時北京大學的幾位學界朋友，熱切地動員他們說：“我們有職業而不靠政治吃飯的朋友應該組織一個小團體，研究政治，討論政治，作為公開批評政治或提倡政治革新的準備。”他的倡議得到了胡適等幾位朋友的支持，不久他們就辦起了一份名為《努力》的周報，并在思想文化界產生了很大的影響。在周報的第二期上，發表了一篇宣言式的文字：“我們的政治主張”。簽名的共有16位，領銜的是蔡元培、王寵惠、羅文干三位，而在最后簽名的丁文江、胡適實際上則是這些主張的首倡人物。他們這些主張自然不是什么革命性的政治綱領，而是把改革現行政治結構及其運作方式作為首要的和最低限度的要求，即所謂建立一個“好政府”。這個被稱為“好政府主義”的主張，過去曾經被我們嘲笑和批判過無數次，但其具體的內容，如“要有正當的機關可以監督防止一切營私舞弊的官吏”，“要充分利用政治的機關為社會全體謀充分的福利”，“要充分容納個人的自由，愛護個性的發展”，要建立一個“公開的政府，包括財政的公開與公開考試的用人”等等，我們過去都是不屑一顧或是完全徹底否定的。然而這樣的批判與否定不能不說是過于簡單化的。因為他們至少反映了人民大眾的部分政治訴求。“好政府”總比“壞政府”更符合人們的愿望。這正如“清官”總比“貪官”好一些。如果認為“好政府”比“壞政府”更糟，那就和那種認為“清官”比“貪官”還要壞的荒謬邏輯如出一轍了。當然，丁文江和胡適等提倡的“好政府”主張在歷史的實踐中并沒有行得通，而是完全失敗了的。因為專制的軍閥們根本就聽不進這些學者們的強烈呼聲，但也不能夠因此而完全否定這些學者們的良苦用心和努力，把他們統統斥之為反動學者顯然是有失偏頗的。

30年代初，中國社會仍處于矛盾重重、動亂不已的局面。內戰烽煙不息，外患日益猖獗。“九一八”事變后，國內思想文化界又一度活躍起來，對國事表現了嚴重的關切。這時，丁文江再一次與胡適等朋友聯手創辦了《獨立評論》這份比十年前的《努力》周報影響更大的刊物。這是一份以自由主義知識分子為主體的同人刊物，經費同《努力》周報一樣，完全由大家捐助，所發表的文章是一律沒有稿酬的。刊物第一期上發表的《引言》明確表示了編者的態度與用心：“我們八九個朋友在這幾個月之中，常常聚會討論國家和社會的問題，有時候辯論很激烈，有時候議論居然頗一致。我們都不期望有完全一致的主張，只期望各人根據自己的知識，用公平的態度，來研究中國當前的問題。”“我們叫這刊物做《獨立評論》，因為我們都希望永遠保持一點獨立的精神，不倚傍任何黨派，不迷信任何成見，用負責任的言論來發表我們各人思考的結果；這是獨立的精神。”

丁文江無疑是《獨立評論》最熱心的編者和撰稿者之一。據胡適說，丁文江不僅是經常負編輯責任的人(另外三人是胡適、蔣廷黻、傅斯年)，而且是最積極的撰稿人之一，在《獨立評論》創刊后的三年多時間內，他就發表了各類文章64篇，其中論文21篇。這些文章的觀點當然都未必正確；有一些還是錯誤的。但其關心國事的愛國主義出發點和憂國憂民的意識也是不能否定的。他在1933年訪問蘇聯回國后所寫的《蘇俄旅行記》中，對蘇聯政府積極發展地質科學事業及其有效的組織管理工作就表示了充分肯定和熱情贊揚，這正表明了他作為自由主義知識分子的獨立思考精神和實事求是的不抱成見的政治態度，從上述情況可以看出，如果把丁文江的積極創辦《獨立評論》以及他所發表的那些文章統統看作是“資產階級反動學者”的標志顯然是不恰當的。

順便說一下，丁文江所積極參與創辦并在其中發表了大量文章的兩種刊物《努力》周刊和《獨立評論》現在都已由岳麓書社重新影印出版。學術界認為這是“為文化遺產的保護和繼承做的大好事”。因為20世紀的中國文化傳統，包括了“馬列主義、文化保守主義、自由主義”等不同的思想流派，它們的文化成果也都值得重視。

關于丁文江從政的那一段經歷，過去人們只簡單地把他出任淞滬督辦公署總辦看作是追隨軍閥孫傳芳的不光彩的劣跡，而沒有對具體問題作具體分析。丁文江對軍閥的本質缺乏認識，對個別軍閥人物曾抱有一些幻想，這是事實。但對此應作客觀的具體分析：第一，孫傳芳原是福建、浙江的軍務督理，1925年江蘇的一些紳士因不滿奉系在江蘇(包括上海)的統治而求助于孫傳芳出兵驅除奉系勢力。當時一般人認為出生身于北洋陸軍學堂，又在日本陸軍士官學校學習過的直系孫傳芳要比大多是土匪 出身的奉系要好一些。丁文江對奉系一直表示憎惡，因而也支持孫傳芳出兵江蘇，并對孫治理江蘇寄予希望，這正是丁文江“好政府主義”的一種愿望。第二，孫傳芳打敗奉系勢力入主江蘇后，也確實表示了某種禮賢下士的姿態。他在出任淞滬商埠督辦時，接受了丁文江參與擬定的關于建立“大上海”的計劃，并請丁擔任督辦的全權總辦，也就是把上海的行政治理大權完全交由丁來行使。丁也正是為了實現建立“大上海”的計劃而接受了孫的委任。他要運用自己的權力來實踐自己的“好政府主義”。第三，丁文江上任之后，果然按計劃實施，經過多方面的努力，終于把原來分散的零亂的所有租界以外地區的各種權力機構統一集中到督辦公署的管轄之下，從而形成了從吳淞到龍華，從浦東到滬西的大上海的行政權力中心。這就為整個城市的市政統一建設以及為解決許多外交懸案，如越界筑路、越界收捐、收回會審公堂等，提供了有利的條件。他還通過艱難的交涉從外國人手中爭回了許多重要權利，“連交出這些權利的外國人，反而能夠真誠佩服他”(傅斯年語)。外國人辦的《字林西報》后來也稱贊他是“一個真實的愛國者”。

當然，丁文江的權力畢竟有限。他也只能在自己主管的行政事務范圍內行使若干權力，而在軍事、警務、司法等方面則基本上無權過問，自然也無能為力。因此當時的軍閥統治在鎮壓群眾運動、對付共產黨和國民黨(國共第一次合作時期的國民黨)方面則完全體現了殘酷的反動本質。不過即使如此，丁文江也做過一些力所能及的好事。例如由郭沫若領銜的“創造社”的門市部當時曾一度被查封，并被淞滬警備司令部抓走了幾員干將。創造社的骨干人物潘漢年便通過鄭振鐸和高夢旦的關系懇請丁文江出面干預，終于使創造社門市部得以迅速恢復業務(被捕人員則通過互濟會營救而被釋放。)

總之，丁文江在從政七個月(1926年5月至當年12月)期間，雖然絲毫改變不了孫傳芳統治上海的反動本質，但在他個人權力范圍內還是做了不少好事的。雖然他的從政對孫傳芳可能會起到一定的粉飾作用，但也可說是功大于過吧。后來丁文江堅決辭去總辦一職，也正是因為孫傳芳拒絕了丁文江和另外一位朋友勸說他同國民黨的北伐軍合作共同推動北伐事業，反而采取了與奉系軍閥合作共同阻止北伐軍前進的反動立場。從這一點也可以看出丁文江的從政與棄政并不是不講任何原則的。從另一種角度看，他始終努力堅持著一種獨立的精神和自由主義的思想。這也正是他作為一代學人的書生本色所在。

(責任編輯 程 度)