深山里追趕時代的珞巴人

吳礻韋

一個偶然的機會我遇上了達崩先生,之前有人向我介紹說，這位人大代表來自西 藏非常偏遠的基層鄉村，是珞巴族。達崩能說3種語言珞巴語、藏語、漢語，采訪時他毫無困難地用流利的漢語與我們從容交談。已是中年的達崩有一米八左右的個頭，身材魁梧，穿著深色西裝，走路、坐著身板都挺直。頭發有點卷，說起話來蠻斯文。他告訴筆者說：我們珞巴族生活在西藏東南部,散居在察隅、門隅、珞渝、米林、隆子、朗縣等縣(地方),南達中印傳統習慣線,約有人口20多萬,至今大部分人生活在印占區，1990年第四次全國人口普查時，我國境內有2322人。 珞巴這一族稱是1956年國務院批準的。藏文中也有同音字,過去有的寫法還是蔑稱，現在這種寫法譯成漢意為"南方人"。

乃玉是珞巴民族鄉

1988年6月經政府批準，米林縣乃玉珞巴民族鄉成立。這兩個漢字原來寫成南伊，意思是"朝圣之地"。我們鄉下屬3個村民委員會，都是藏珞兩族混居村，鄉政府設在乃玉村。全鄉有390余人，77戶，珞巴人占80％。面積約200余平方公里，有耕地1100畝左右，主要種青稞、小麥等農作物，還種油菜籽。西藏到處都是山，我們那山里滿山都是樹木，野生動植物非常豐富，過去由于耕種方式粗放、土質差，加上氣候等眾多因素，使農作物產量極低。糧食不夠吃，全靠到山里打獵和采集養活自己，生活非常貧困。算來也就過去了才20幾年，1999年我們鄉人均收入就達到了1800元。這全靠國家的政策好，還有各級政府和全社會的關心、支持、援助。

1978年國家給我們蓋了珞巴新村，1991年又一次修建新村，如今我們珞巴人的生 產生活條件大大改善了。記得1975年以前，我們那里只有解放軍辦的夜校。現在的鄉完小是1975年創辦的，當年學生很少。那時家家都很窮，學生上學雖然不繳學費，但孩子在家總能干不少活兒。時代不同了，如今我們富裕起來了，適齡兒童入學率達到了97％，鞏固率達96％。算起來當年在乃玉小學讀過書的藏族和珞巴族，現在出來當縣級以上干部的、上大學的、在自治區單位工作的已有三四十人了。1999年初，我們鄉乃玉村已為林芝地區和我們米林縣定成小康村了。村里有公房村長辦公室、村民文化活動室、圖書室、會議室、鄉中心衛生院也設在這個村。

去年我們還實現了合作醫療。衛生院的3位醫生學歷最高的是大學生，是南京醫科大學畢業的、最低的也是中專生了，是自治區衛校畢業的。圖書室里藏書很豐富 ，內容涉及面也很廣，是村民們常去的地方。

如今我們珞巴人家家都住上了明亮寬敞的房子，用上了自來水。全鄉50％人家里裝了電話，家庭用電更是沒有問題，裝機4千千瓦的南伊電站就在我們地界。電視 覆蓋率80％，100％人家有電視，老人們說，山外面原來是這樣的，這都是真的嗎；年輕人躍躍欲試地直想往山外闖；孩子們也想到電視里的公園里去玩玩，坐坐那從沒見過的汽車火車飛機。我想電視把世界牽到了我們山里，我們什么時候能走進電視，讓全世界都知道，讓生活在印占區的親人們看見呢。

牛，一直是珞巴人財富的象征，尤其是犏牛，舊時有錢人家養三四十頭呢。下山后，我們其它豬、馬等牲畜都養，也學會了使用畜力。只是如今馬已經"下崗"了，取而代之的是自行車、摩托車、拖拉機、大卡車等。前輩人結隊出行、邊走邊砍草木以開辟道路的年代早已過去，現今都是跑車的公路了。

進入90年代，我們鄉里現代化機械越來越多，越來越全，什么"東風"（汽車）、"解放"（汽車）、拖拉機、堆土機、榨油機、磨面機、（伐木）油機等，都有，而且都屬于各家各戶私有。家用電器更不用說了，連冰箱、洗衣機都備齊了，60％的家庭都實現了現代化。電視覆蓋率達80％，100％的人家有電視。

我們鄉的支柱產業是林業，占收入的80％，牧業也有，但還不成規模，全鄉有黃 牛、犏牛1300多頭，豬200多只，原來還辦過養豬場、養雞場，以后還打算辦起來。副業還有挖蟲草等草藥，編竹藤器等實用品和民族傳統工藝品、還打算開發旅游工藝品，加工蓋房用的瓦板子等竹木器的生產生活用品。銷路還挺好。另外，山上的伐木隊租我們的運輸機械、汽車跑運輸，收入也不少。 前兩天筆者與他通話時，他說，回去后縣里、區里都開了人代會，我把全國人大九屆三次會議精神向代表們傳達了，大家都很振奮，憋足了勁要抓住西部大開發這個機遇，大干一場。我這才剛回鄉幾天，又開始備耕了。千里之行始于足下嘛。

達崩其人

談到他自己，達崩自豪地告訴我，"我是自學成材的"，接著就講起了他自己。我的家鄉在印占區的瑪尼崗，1962年那時我才3歲，中印邊境自衛反擊戰打響了，家里人背著我逃到這邊來了。那次我們這批過來了不少人，當時都住在山上。 1969年當地成立了人民公社，那以后我們才從山上搬下來，與山下的藏族混居，并分得了山下的土地。過去我們祖祖輩輩都是在山里刀耕火種、采集狩獵為生，從此又開始學習新的、先進的耕種方式了。生活的環境、條件都得到改善，日子也比過去好過多了。那時我已經10歲了。1973年以前我在家放牛，做些力所能及的事，后來家里送我到縣里讀小學，上到3年級就回鄉了。回來后，在鄉里我也算是個"文化人"了，隊干部就讓我當了會計。1980年我參了軍，在昌都當了5年兵。那是我生活的重大轉折。5年中，我的業余生活是在學習漢文漢語中渡過的，班里有9個漢族，教我一個人，他們都特別熱心，又非常認真，那我哪能不努力呀。別人都去打藍球時，我就一個勁地埋頭學文化，寫字、看書、查字典……。軍旅生活使我在各方面都得到了鍛煉，覺得自己 有了很大的提高，也成熟多了。

1985年我復原回鄉務農，后來當了半脫產的副鄉長；88年6月撤區并鄉時，我被聘 為干部，搞過公安、當過武裝干事、鄉團委書記。1992年全縣有7個轉正名額，其中我是之一，作為干部培養對象，后來又派我到地區黨校學習了兩個月、1994年在區農牧學校干訓部學習了一年。1993年4月以后，我在丹娘鄉當副鄉長、副書記；96年2月調到了乃玉鄉，至今已經5年了。

我愛人身體弱，家里的事全靠她，做家務、照顧孩子，我幫不上太多的忙。我們 有兩個女孩，在縣小學上學，學習都不錯，大的已經6年級了，我希望她倆都能上大學。我們家在熱嘎村，村里珞藏兩族人口各占50％，生活比乃玉鄉還富裕。家里兄妹 3人，我出來工作了，妹妹出嫁了，老三在家守業，還當了村長。我覺得珞巴下山后跟藏族混居處，生產生活等各方面改善得多，也進步得快，而單一珞巴人居住點現在看來進步速度相對還是慢些。由此我想到有交流、善學習，才能有變化，才能前進。于個人是這個道理，于民族、國家也同樣是這個道理。

50年前的珞巴人

與達崩先生一席談，引起了我對珞巴的好奇和希望對這個民族有更多的了解，便 翻閱了許多歷史及調查資料。以下是我做的摘要，或許您也想更多地了解他們。珞巴人有語言無文字，過去以刻木結繩記事；使用木鋤、弓箭、石鍋；刀耕火種、采集圍獵為生；信仰萬物有靈的原始宗教，相信靈魂不死。早在吐蕃王朝統治時期，門隅、珞渝一帶逐漸成為政治上比較安定的地方時，統治者曾把這里作為安置被征服部落民眾的場所。由于經濟文化的交流，珞巴一些部落也有信奉藏傳佛教的。

珞巴人民具有反對外來侵略的傳統。早在19世紀初葉，英國就派人到洛渝地區活 動，派測量隊、探險隊、行政官員等，利用各種借口深入珞渝，收集情報，以達到經濟擴張和軍事入侵，最終侵占珞渝地區之目的。在以后的近百年里，珞巴人進行了頑強的抵抗，多次給侵略者以沉重的打擊。

50年前，珞巴人絕大部分住在"干欄"式（高腳樓）的竹木建筑物中，也有地居式住宅，是用竹木棍搭架子、蓋以巴蕉、茅草為頂，以粗竹席或劈開的竹片碼排成墻體。食物以谷類為主：大米、玉米、高梁、青稞、雞爪谷、薯類等，靠采集和狩獵來補充食物的不足，也用以與山下藏族交換必需品。服裝以野生植物纖維、棉花、羊毛、野牛皮、山羊皮為原料；上身著短衫，披風在正式場合才用，下身女著統裙、圍裙，男子均系遮羞物，一般用竹、木、牛角、銅片做成勺狀，有的用貓皮、藤編物，少數人用遮羞布從前腰下兜至后腰。人人都有一條考究的腰帶，有藤編的、有皮革的，上面綴以許多貝殼為飾物、也有羊毛編織著各色圖案的，腰帶上一般都懸掛小刀、火鐮、及小飾物。

發式多樣，頗有特色的屬前額短至眉際，其余留長，女梳兩辮男披散于后，有的 蓄長發，男子在額前挽一發髻，髻上橫穿一根竹簽或銀簽，女性或梳成兩辮垂于背后或盤在頂上也有在額頂上盤二三個發髻。男子頭戴藤編有沿圓帽、菱形帽、板瓦形帽和熊皮壓制的帶沿圓盔，帽上還加飾物，如插鳥翎、紅色牦牛尾或野豬尾，有的還套上熊皮圈。男女都穿耳孔，飾藤、金屬環等，個別部落婦女鼻端兩邊穿孔并以飾物。部分部落文面甚至紋身。男女都喜戴佩飾，頸項、腰間、手腕、腳腕等處，婦女背后也用飾物，飾物一般為金屬、藤編物，如銅鈴、串珠、鐵鏈、藤鐲、銅鈸等，走路時叮當作響，很是悅耳。

珞巴人不用畜力，運輸靠人，背簍上的三條細藤帶兩條套于肩，一條套于前額， 頭額是肩頸的"幫手"。珞巴地區的江河上常見獨木橋、竹木橋、溜索和氣勢宏偉獨具特色的藤網橋、獨木舟和竹筏不多見。珞巴人也有自己的史詩，其中有代表性的是博嘎爾部落的《創世紀》；將世世代代對于生活生產的經驗總結，以簡單、易記、易理解的諺語、謎語的形式口耳相傳后人，達到傳播知識、啟迪教育后人、提高智力等目的。珞巴也是個能歌善舞的民族，在勞動、節慶、宗教活動等眾人聚集時，常有民歌 手演唱。他們能隨編隨唱，觀景生詞，出口成歌，更多的內容是歷史、神話、傳說、常識、家庭和婚姻。舞蹈粗獷，簡單，多摹擬動物、飛禽動作，有伴唱。舞步剛健有力、氣氛熱烈。也有宗教舞，由巫師表演。其步伐雄健、氣氛嚴肅。常見樂器為絲竹樂笛子、簫、口弦、二胡等。該地區由于竹藤茂盛，故竹、藤做的手工藝品很多，如竹簍、竹筐、竹箱、竹曬蘿、竹蓑衣……，藤器很有特色的是板瓦形藤帽、藤腰帶、圓盔藤帽、藤挎包、方形或圓形蔑盒等，均非常精致。另外珞巴族的雕刻藝術也很有特色。

讀著這些資料，再翻翻整理好的達崩啦講的珞巴人的今天，我明白了什么是歲月 ，什么是時代，什么是改革開放。我想知道再過10年、20年，珞巴人生活又會是什么樣呢？