編后記

２０００年已經到了歲尾，文學世界美麗的憧憬與多元的現實陪伴我們走過了新世紀的第一年。我們的文學研究為了自身的形態開拓而呈現紛繁多變的同時也似乎顯示出了追趕現實的疲乏困惑與力不從心?！暧^理論思維的薄弱，對文學現實廣度與寬度的短視，在對一長段歷史的回顧與反思后有人開始責疑學術的功能和研究的效率。形勢嚴峻，我們大家都感到了壓力，我們大家都意識到應該放開更宏遠的目光與胸襟，拿出更深峻的思考心得與研究成果。

本期開卷的《論當代中國詩學的話語空間》就是一份對詩學的人文功能重新思考的新鮮成果。作者認為，詩學是"現代人文事業的重要構成部分"，其根本意義在于通過對"詩之思"來實施人文關懷。作者重點放在對所謂"文化自戀主義"的批評，無論是以往的訴諸政治，還是如今的"以一種虛擬的文化義務作為自己的價值基礎"，都沒有脫出"他律論"的范疇，都是試圖建立某種"權威話語"，而訴諸權威的詩學是必然設有價值的，長遠地看也是沒有前途的。作者強調把詩學的功能定義于造就"珍惜藝術文化，向往藝術精神"的詩性人格，并努力將這種詩性人格的塑造納入人文教育之中去。這一份冷靜的、似乎也不失為清醒的思考或許能給我們目前積極投入的人文建設運動提供一點策略上的啟迪。

中西比較的文學研究已經取得相當的成績，但有待深化。——骨血沉入與肌理融合的"比較"仍不多見?！栋乩瓐D與孔子文體形態比較研究》一文似乎更有遠見地從中西文化的兩大源頭來展開比較與討論，作者將柏拉圖的"對話體"與孔子的"語錄體"作對比研究，探討決定這兩種文體的各種歷史因素和文體背后的不同價值取向及其對各自文化傳統的深遠影響，所謂中西文化的差異。將古希臘與古代中國最重要的思想家的文體形態作比較對象，不僅有新意，而且會發生提綱挈領的功效?！杜詫懽髋c歷史場景》則是從特定的寫作主體與歷史背景探討當代女性文學作品的真正意義與歷史價值。作者從９０年代西方文學思潮中的"軀體寫作"談起，將現代西方"軀體寫作"理論與我國當代文學的女性寫作運動聯系起來，企圖在構筑新的歷史場景中開拓新的理論視野。中國當代文學批評界對西方"軀體寫作"多有誤解，本文對厘清理論譜系及其基本精神和深入理解當代女性文學創作態勢無疑具有積極的認識價值?！段迨陙砗{兩岸唐代文學研究比較》顯然是古代文學研究領域放開視域、擴大氣度向縱深發展的一個范例。海峽兩岸的唐代文學研究由于相同的學術文化傳統和不同的現實背景與運作特點，具有許多可比性。"相似與共通"的宏觀判斷和"各自優長"的分析比較顯示出作者對兩岸唐代文學研究的整體成績了然于胸，兩岸的古代文學研究界自然亦能從中得到各自的啟發。

此外，《〈石頭記〉自傳說的檢討》、《阿Q：多元基因的藝術結晶》等文，舊的議題翻出新的見解，歷史邏輯清晰，藝術感覺敏銳，也很值得一讀。

日月不居，時不我俟。我們會及時衡估今年的成績與不足，我們希望明年會有更大的創獲與進步。