神兆與宿命

司馬心

貪官污吏的垮臺，已是接二連三，論其緣因的文章，更已屢見報端。析其咎由自取，斷其不義自斃，辯其監督缺位，說其體制原因，林林落落之間，還有一種解析，那便是說巨貪的例子，不乏先見之預兆，而贓官的下場，也只是一種宿命而已。

例如業已正法的污吏成克杰，便有“副刊”曰其甫任自治區主席之夜，出席一文藝晚會，有雜技小姐表演“解繩”，將成主席雙手“捆綁”，于是“有人長期以來總覺不祥：新官上任，就被捆綁，這是什么預兆？亦是這位成克杰，在任之后，將爹媽給的單眼皮開成了雙眼皮，于是成主席初次出境，便有相師詫異：成原屬狗，一雙狗眼萃盡官威，現在破相成了貓眼，還能長久嗎？

又例如已被砍了腦袋的巨貪胡長清，便有報紙曰其事發，竟是先有預兆。那便是他老家的“支書”，去年春天到村里墳山去，只見“別人家的樹均青枝綠葉”，唯有胡家祖墳上的松樹，“全被蟲吃成了火紅色”，于是驚出一身冷汗，“胡家會不會出事？”結果果然“應在了胡長清身上”真正是冥冥之中，無限玄機！

再例如被判死緩的胡建學，曰其當政之時，十分迷信，為了可登高位，便聽“高人”一言，硬是改圖易轍，于水庫之中，橫架一座大橋。這本已是愚昧之極的事兒，然而也有報刊，在“分析”胡建學落網之因時，借當地老人的言語，說那橋其實是“迷胡橋”，因為“沖了龍脈”，怎能不“身敗名裂”呢？

這就叫以奇談論怪事，用迷信“反”貪官。據說上述報刊，原是出于對貪官的“憤怒”，但可惜這種“憤怒”，卻沒有跳出封建迷信的手掌。例如關于預兆的故事，其實讀來并不陌生。一部中國封建史，充斥著兇吉之兆的演義。李自成要做皇帝，于是“忽得奇石”，上書“十八子主神器”；而武則天要坐龍廷，便出土龜背一塊，解析出來，原來天機神授，注定要她得天下。至于佞臣的記“吉兆”，小人的獻“祥瑞”，以及君要臣死，先來斥其“不祥”，官場斗爭，也要從“揭發”對手的兇兆入手，這類的玩意，連封建的言臣，都知道嗤之以鼻，怎么到了今天，我們的報紙，還需要傳播這樣的“聊齋”？當然這種“貓眼破吉相”、“老樹知天機”以及“龍脈定興衰”的奇談，在我們的報刊上，并不十分罕見，也并非到了“揭批”貪官污吏時才派用場———我們的偉人逝世20周年之際，不就有報刊析他老人家井岡屋后兩棵老樹的“玄機”么？曰領袖居此之時，繁茂昌盛之極；后來長征而去，兩樹隨之老死；待到建國那天，忽又發遍綠葉；到了重上井岡，驟然滿樹開花；之后巨星隕落，兩樹再度枯萎；“四人幫”一抓，頓時大長新葉；而今改革開放，當然郁郁蔥蔥。這樣的“佳話”，不是關于“天機”和“神兆”的神話又是什么？至于領袖百年之時，報上大肆渲染，說其時韶山大雨，待到銅像一到，立馬云開日出，遍野紅花驟放，就更是無限玄機了……這樣的天人感應，吉兇之兆，如此的宿命奇談，因果報應，昨天可以拿去神化偉人，今天又搬來解析貪官。可見在我們某些報人那里，唯心思維，已成定勢，惡習難移，積重難返。說他習慣了，改也難，一點也不為過。

命相、預兆這些東西，那本是貪官污吏們之所愛。胡長清每進山門，必求一簽；胡建學每定一策，必問“高人”。至于某貪官在位之時，何時出門，哪天巡視，都要卜吉問兇，這更是眾所周知了。問題在于我們某些報人，滿腔“憤怒”，欲“批”貪官，所用的“武器”，竟然仍是污吏的衣缽，這就令人驚奇，發人深思———那種以迷信“批”腐敗的奇談怪論，距貪官們篤信無疑的鬼符神兆，難道不是只有五十步之遙么？唯心主義的思維，正在我們的新聞中蔓延，致使某些同人不能自拔難道不是事實嗎？