代孕媽媽麻煩多

登　波

隨著對生命科學的研究，人類發明了試管嬰兒、體外受孕等新方式，甚至在不久的將來還可以克隆自己。從這個意義上說，代孕媽媽的出現，使借腹生子成為可能，但這究竟是理念的進步還是道德的墮落呢？

何為代孕？說白了就是在一個女性的身體內植入另一對夫婦的受精卵，然后受盡十月懷胎的辛苦，最終孕育成一個新的生命。對這一現象，目前社會上眾說紛紜。

肯定者認為，這不過是一項特殊的工作，與人倫、愛情并沒有太大的關系，用不著大驚小怪。對不孕夫婦來說，孩子是婚姻的重要內容，沒有子女，往往是家庭不和諧的重要根源。而由于生理功能上的差異，使女性在生兒育女過程中較之男性承擔了更多的責任和壓力。由于種種原因造成的不能生育，對于女性而言，壓力之大外人無法想象，許多婚姻悲劇都與之相關。在這種情況下，請人代孕是應該被理解的。代孕的出現，從根本上解決了他們過去無法解決、造成終生遺憾的大難題。再者說，代孕作為有生育能力婦女的一種謀生手段也未嘗不可，市場經濟條件下的倫理觀和價值觀要對等地看待，女性十月懷胎的辛苦，一朝分娩的陣痛，應該理直氣壯地獲得豐厚的報酬，而不應該對“代孕媽媽”抱歧視態度，社會應該支持、鼓勵她們，畢竟社會存在需要，況且她們的行為，帶給不孕夫婦的是巨大的幸福。從某種意義上說，說不定“代孕媽媽”或許是社會分工細化的一種表現形式，對緩解女性就業壓力未嘗不是件好事。

反對者也不在少數。他們認為借腹生子的潛在危害難以估量。比如當孩子知道自己不是從親娘肚子里出來的，他們會怎么想。這對他們心理上的負面影響是很大的。還有一些完全可以自己生育孩子的夫婦為了保持妻子的青春美麗，也想借腹生子，這不但會削弱夫婦的生殖責任和生殖義務，而且還會改變家庭作為人類繁衍后代的唯一單位的功能，對傳統家庭概念造成破壞，影響家庭穩定，繼而影響社會穩定。

還有一個現實問題是出現代孕媽媽后，親生骨肉還是“親生”的嗎？無論是“借腹生子”還是“人工授精”，都面臨著同樣的人倫完整性問題。前不久，有媒體披露，日本有部分不孕婦女接受的是公公捐贈的精子，在日本國內引起巨大反響。可以想見，這雖說保證了家庭血統的純潔性，但對人倫的破壞卻是巨大的。與此同時，“代孕媽媽”可能得到經濟利益，但人類的高層次感情絕非金錢可以替代。從這個意義上講，孩子的親生母親對這個小生命究竟有多少親情可言呢？盡管卵子是她的。世上的事往往就是如此，缺少了痛苦的過程，便難以體會結局的幸福。一個是基因意義上的母親，一個是孕育意義上的母親，到底哪一個更重要？幾年前的美國，就曾有“代孕媽媽”拒絕交還孩子的事情發生，因為在十月懷胎一朝分娩的過程中，母性的覺醒使她離不開孩子，她才是孩子真正的母親，于是她為爭奪孩子的撫養權走上法庭。判決的結果并不重要，但其引發的思考卻令人長久回味。

當我們冷靜對待“借腹生子”以及“代孕媽媽”時，我們還需面對代孕不可避免地帶來的法律問題：“代孕媽媽”難舍“親生骨肉”怎么辦？親生父母反悔，拒要“代孕孩子”怎么辦？“代孕媽媽”與“代孕子女”在法律上究竟有無利害關系？“代孕過程”如何操作等等。這些都是尚未解決的問題。