明孝陵印象

去年9月上旬，參加一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，有機(jī)會(huì)到南京走走，聽(tīng)說(shuō)明孝陵是安葬明太祖朱元璋及其元配馬皇后的陵墓，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，舉世聞名的游覽勝地，故會(huì)畢之后抓緊時(shí)間游覽了明孝陵寢殿。這一天驕陽(yáng)似火，雖然已是初秋，勝過(guò)昆明的盛夏，然而眼前一個(gè)碧綠的世界，令人心曠神怡。

汽車(chē)駛過(guò)神道，我們一行4人——胡咸賓（漢）、那爾松)蒙)、方鳳蘭(傣)及筆者(回)停了車(chē)，從入口處跨過(guò)了石拱橋，直往縱深走去。寬敞的林蔭道兩邊飄揚(yáng)著彩色的“明”旗，仿佛進(jìn)入古老的世紀(jì)。陵園遺址殘存的巨大的石柱、柱墩、石欄桿，可見(jiàn)當(dāng)年的氣概。但未見(jiàn)墓冢，拾梯穿過(guò)明樓，山前一堵?lián)鯄ι峡?個(gè)大字：“明太祖葬此山。”據(jù)說(shuō)是民國(guó)初年，陵園管理人員為答復(fù)眾多游客的提問(wèn)而刻下的。

擋墻下部有些濾水孔，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)那是些伊斯蘭建筑藝術(shù)的圖案。我選居中一孔，把口杯置于左側(cè)作尺寸，留下一幀照片如圖1。同時(shí)，我們注意到明樓的建筑形式迥異于中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)格而有點(diǎn)像異域城堡。明樓的六道拱門(mén)與擋墻濾水孔都呈伊斯蘭建筑藝術(shù)，如圖2。(伊斯蘭建筑藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)參考始建于宋代的北京市牛街禮拜寺大殿內(nèi)照，如圖3。)此外，明樓以上建筑物的裝飾雕刻不見(jiàn)人物鳥(niǎo)獸，這也是伊斯蘭建筑裝飾的一個(gè)特點(diǎn)。為什么他的墓地會(huì)出現(xiàn)上述情況呢？面對(duì)精巧的濾水孔百思不解。

我們?cè)诿餍⒘陞⒂^游覽將近兩個(gè)小時(shí)，到柳綠素食（清真）餐廳館用餐以后，便驅(qū)車(chē)往上海去了。這些日子總在想，擋墻上那些具有伊斯蘭建筑風(fēng)格的圖案意味著什么？我的初步印象是明太祖、馬皇后的遺體就葬在擋墻后，圖案暗示他們的宗教屬性。退一步說(shuō)，濾水孔以及明樓的造型值得深入研究。

清張廷玉等撰《明史》的人物傳記中雖沒(méi)有注明族別，但在字里行間，意外發(fā)現(xiàn)朱元璋這位大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝有個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，他不接受叩頭禮。公元1368年登基大典上，他以從吳王位升皇帝座而只受四拜。這本來(lái)就不尋常了，我們從《明史·禮·受降》看他怎樣應(yīng)付場(chǎng)面：“洪武四年七月，蜀夏明昇降表至京師，太祖命中書(shū)集議受降禮。省部請(qǐng)如宋太祖受蜀主孟昶降故事”，其中就有叩頭禮，然而，“帝以昶專(zhuān)治國(guó)政，所為奢縱，昇年幼，事由臣下，免其叩頭伏地上表請(qǐng)罪禮，惟命昇及其官屬朝見(jiàn)，百官朝賀。”在《太祖本紀(jì)》里，他做了38年的皇帝，只見(jiàn)一拜、二拜、三拜、四拜，個(gè)別情況下五拜；建文帝朱炆允即位后才有一拜一叩首、二拜二叩首、三拜三叩首、四拜四叩首的記錄。

不向別人行叩頭禮，也不接受別人的叩頭禮，是伊斯蘭教的基本教義。伊斯蘭教只崇拜真主，禁止以物配主，被稱(chēng)為一神教，這是大家知道的。《舊唐書(shū)·大食傳》就已經(jīng)記載阿拉伯穆斯林公社使者來(lái)謁見(jiàn)唐玄宗，“唯平立不拜”。從這一點(diǎn)出發(fā)，可聯(lián)系到以下幾個(gè)方面的情況：

1.朱元璋的夫人馬皇后是回族，史學(xué)界早有說(shuō)法。已故史學(xué)家呂振羽先生特別提到“露了馬腳”的典故出在她身上。當(dāng)時(shí)漢族婦女時(shí)興裹小腳。回族婦女則不然。一天，馬皇后出宮，風(fēng)把長(zhǎng)裙吹起，露出大腳來(lái)。漢回通婚歷來(lái)有之，但回女稼漢男則少數(shù)。朱元璋、馬氏應(yīng)該是一個(gè)穆斯林家庭。

2.沐英，有說(shuō)是瑤族孩子。他早年失去雙親，八歲被朱元璋、馬皇后收養(yǎng)為義子。明洪武十五年（1382），沐英軍抵云南大理，致函馬守正阿訇，（見(jiàn)自張學(xué)仁阿訇藏滇西反清起義領(lǐng)袖杜文秀遺稿《古蘭釋義》。）信中寫(xiě)道：“英本姓木，為伊斯拉母神圣之洗禮而加三把水則為姓沐，沐英與尊兄本母斯里一家……”。“伊斯拉母”、“母斯里”為阿拉伯語(yǔ)Islam、Mslim，今通譯伊斯蘭和穆斯林。他后來(lái)以侯爵鎮(zhèn)守云南，子孫世襲，直至明亡。他的后代多保留在回回民族共同體之中，居昆明、通海和鳳慶等地。毫無(wú)疑問(wèn)，他成長(zhǎng)在一個(gè)穆斯林即回回家庭。

3.《明史·太祖本紀(jì)》記載道：“三十一年夏四月……乙酉，（帝）崩于西宮，年七十有一。遺詔曰：‘……喪祭儀物，毋用金玉；孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民哭臨三日皆釋服，毋妨嫁聚。諸王臨國(guó)中，毋至京師。諸王不在會(huì)中者，推此令從事。’”所謂喪儀毋用金玉，哭臨限于三日，正是回族的所實(shí)行的簡(jiǎn)葬、速葬。