門匾文化初探

單家獨(dú)院是我國(guó)北方居民傳統(tǒng)的居住形式。有院就必有院門，院門是家庭門第的表現(xiàn)，所以人們對(duì)院門的設(shè)置、裝飾頗為講究。地處晉東北的定襄居民，對(duì)院門門匾更是格外重視，凡院門門楣上方大都要鑲嵌一方門匾，以至形成了一種門匾文化習(xí)俗。

門匾的特征與歷史

從建筑的角度講，門匾既沒(méi)有穩(wěn)固基礎(chǔ)的功能，又沒(méi)有銜接結(jié)構(gòu)的作用，只是一種美化門面的裝飾，這種裝飾效應(yīng)，就是文化的表現(xiàn)。

門匾多為青磚雕磨而成，也有少數(shù)是木刻或石雕的，多呈長(zhǎng)方形，橫嵌于門樓的門楣之上，使門樓頓生靈美之感。其規(guī)格根據(jù)院門而定，門闊匾就大，門狹匾則小，普通者長(zhǎng)約100厘米，高(寬)30厘米左右。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著建筑材料的換代和工藝的更新，門匾的用料逐步由水泥和洗砂取代了青磚，及至90年代大部分已改為瓷磚組合了。

門匾文化主要表現(xiàn)在它的雕刻藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和文字藝術(shù)上。門匾一般都雕有紋飾邊框，有云紋、龍紋、花草紋、竹節(jié)紋、富貴牡丹紋等多種式樣，講究者還雕有\(zhòng)"暗八仙\"、\"四季圖\"、\"百壽圖\"、\"富貴迭不斷\"等。也有的不雕刻花紋，只是把磚框磨琢得極光滑極細(xì)膩，給人一種樸素大方之感。框內(nèi)由青方磚拼合組成，都雕刻有文字。一匾刻四字者居多，如\"耕讀相傳\"、\"福壽康寧\"等；三字匾也多見，如\"居之安\"、\"和為貴\"等；一匾二字五字者較少，但也有見，二字者如\"敦厚\"、\"凝瑞\"等，五字者如\"鴻光照千秋\"、\"家和萬(wàn)事興\"等。無(wú)論是四字匾還是三字、二字、五字匾，多為吉祥語(yǔ)言，有的借用現(xiàn)成的典故成語(yǔ)，有的是根據(jù)院主人意愿而編，其內(nèi)容十分廣泛。字多為陽(yáng)雕，也有少數(shù)為陰刻的。字體多見楷書和行書，篆書、隸書也有見，但數(shù)量極少。

門匾的出現(xiàn)可謂歷史久遠(yuǎn)。最初多表現(xiàn)于城樓、衙署、寺廟、園林等公共場(chǎng)所或官宦顯貴之門，比如河南省開封市的\"大相國(guó)寺\"匾即是北宋初年擴(kuò)建該寺時(shí)京城的一位書法名家題寫的。后來(lái)好多商鋪店家也把門匾的形式借用來(lái)做為對(duì)自己的廣告宣傳，比如北京的\"六必居\"、\"全聚德\"，太原的\"認(rèn)一力\"、\"清和元\"等等。

在定襄境內(nèi)，筆者見到的歷史最久的門匾是芳蘭村清順治、康熙年間宣威將軍薄遷富故居的院門門匾。此門匾系青磚雕刻而成，長(zhǎng)約120厘米，寬約40厘米，磨磚滾邊為框，四角雕有祥云，陰刻四個(gè)很難辯認(rèn)的篆字，算起來(lái)此匾距今已有300多年的歷史了，可惜在70年代末新院主翻修宅院時(shí)，將門樓和門匾一起毀掉了。現(xiàn)在保存較完整的院門門樓及門匾最早的多是清代中晚期的遺物，如北社東洪福寺門匾即為清道光年間所置，鎮(zhèn)安寨杜天文宅院門樓及門匾，芳蘭村李祥祿、劉維亭宅院門樓及門匾等都為清末遺物。

門匾語(yǔ)的文化內(nèi)涵

定襄的門匾都雕刻有文字，以表達(dá)人們的思想感情、心理狀態(tài)或院主人的身份與好惡，因此這個(gè)詞語(yǔ)便成了門匾的核心和靈魂。我們暫把這類詞語(yǔ)叫作\"門匾語(yǔ)\"。

門匾語(yǔ)以最簡(jiǎn)練的方式，言簡(jiǎn)意賅地體現(xiàn)了人們健康的生活態(tài)度和正確的處世哲學(xué)，以雅俗共賞、寓意深刻的風(fēng)貌召喚著真善美，曉喻著是與非，激蕩著人的心魄，鑄造著人的靈魂。它題旨廣泛，內(nèi)容紛繁，深入淺出，意義深遠(yuǎn)，一個(gè)門匾就是解讀一個(gè)家庭的卷首導(dǎo)言，闡釋一個(gè)門第的點(diǎn)睛之筆，無(wú)不閃現(xiàn)著極其亮麗的文明之光，無(wú)不蘊(yùn)藏著極其深厚的文化內(nèi)涵。

門匾語(yǔ)的文化內(nèi)涵主要通過(guò)門匾這一獨(dú)特的形式，揭示出一種特定的文化現(xiàn)象，反映了人們特定的文化心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)就是我們常講的精神寄托。向往美好、追求圓滿，是一個(gè)永恒的主題，因此門匾語(yǔ)也正是圍繞著這一主題而競(jìng)相生發(fā)，紛呈異彩的。

其一，趨吉求安心理的表現(xiàn)

趨吉求安是人類共有的心理。定襄縣內(nèi)的門匾語(yǔ)絕大部分就反映了這種心理，表現(xiàn)了人們對(duì)生存與發(fā)展、美好與平安、幸福與和睦的渴求。\"凝瑞宅\"、\"幸福居\"、\"福壽康寧\"、\"吉祥如意\"、\"迎喜接福\"、\"五福臨門\"、\"樂(lè)在其中\(zhòng)"、\"紫閣生輝\"等，即是對(duì)這一心理直截了當(dāng)?shù)谋戆祝鳿"向陽(yáng)第\"、\"松竹梅\"、\"壽山福海\"、\"紫氣東來(lái)\"、\"桂子蘭英\"、\"六合同春\"等則是人們向往吉祥幸福心理的情深意遠(yuǎn)的反映。

趨吉求祥心理的構(gòu)成因素是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期落后、生活的極度艱苦是構(gòu)成這一心理的重要因素。定襄地處黃土高原的半坡丘陵，氣候惡劣，土地貧瘠，歷史和自然留給人們一個(gè)落后的生產(chǎn)條件和貧窮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人們窮怕了，就祈盼著\"風(fēng)調(diào)雨順\"、\"福臨門\"、\"五谷豐登\"、\"喜滿院\"、\"人壽年豐\"、\"福祿長(zhǎng)\"、\"招財(cái)進(jìn)寶\"、\"家興財(cái)源旺\"。于是就把這些美麗的詞語(yǔ)刻在門匾上，形成了又一廣泛而深刻的門匾語(yǔ)內(nèi)容，充分反映了人們?yōu)橼吋笙橐约霸谂c自然、與命運(yùn)抗?fàn)幹械木窦耐泻拖Ｍ凇?/p>

人們?cè)谮吋耐瑫r(shí)，都渴望平安，在某種程度上把平安看得比吉祥富有更重要。俗話說(shuō)\"萬(wàn)貫家產(chǎn)頂不上一個(gè)平安\"，\"萬(wàn)兩金，值不住一禍生\"。因此，祈求平安就成了億萬(wàn)老百姓的一個(gè)共同心聲，但愿全家平安，出門平安，好人一生平安。在這種心理的支配下，人們就把有關(guān)平安的詞語(yǔ)用在各自的門匾上，如\"居之安\"、\"安而吉\"、\"竹報(bào)平安\"、\"安居樂(lè)業(yè)\"、\"國(guó)泰民安\"、\"安定團(tuán)結(jié)\"、\"福壽安康\"等，成了與趨吉相輔相成、同等重要的門匾語(yǔ)內(nèi)容的組成部分。

其二，興家立業(yè)心理的表現(xiàn)

吉祥與平安固然重要，但興家立業(yè)更是關(guān)鍵。不管吉祥如意，還是興家立業(yè)，都必須要有人創(chuàng)造，有人享受。人是第一寶貴的，因此我們的民族把人類的繁衍、門第香火的延續(xù)推向了人生意義的最高理想。眾所周知，生殖崇拜是我們民族生存意識(shí)的核心，傳宗接代更是核心的核心，它牢固地占領(lǐng)著人們的思想陣地。民諺講：\"門前車馬非為貴，家有兒孫不算窮。\"因此人們就把這一心理自然地甚至說(shuō)是迫不急待地反映在了門匾語(yǔ)上。這類門匾語(yǔ)在定襄境內(nèi)屬\"大家族\"，比如\"子碩居\"、\"子興宅\"、\"愿三多\"、\"后益勁\"、\"本固枝榮\"、\"源遠(yuǎn)流長(zhǎng)\"、\"祖豆千秋\"、\"瓜瓞綿長(zhǎng)\"、\"光前裕后\"、\"庇蔭萬(wàn)世\"、\"后來(lái)居上\"、\"大有人在\"等，可謂鄉(xiāng)鄉(xiāng)可見，村村皆有。這些看似樸素簡(jiǎn)練卻又情深意長(zhǎng)的匾語(yǔ)都凝聚著生命的內(nèi)容，閃耀著生命的火花，淋漓盡致地反映了人們祈求子孫興旺、家業(yè)昌盛的心理。

一個(gè)幸福的家庭，離不開每一個(gè)家庭成員同心協(xié)力的艱苦奮斗，其中包括勤奮讀書、勤奮耕耘、勤儉持家、勤勞儉樸、家庭和睦、謙謹(jǐn)處事等等。圍繞這一系列治家方略，人們便把有關(guān)的詞語(yǔ)題刻在門匾上，或成為家風(fēng)傳以萬(wàn)代，或當(dāng)作家訓(xùn)教以后人。如\"藏書宅\"、\"耕讀第\"、\"耕讀傳家\"、\"敦詩(shī)篤禮\"、\"書聲琴韻\"、\"詩(shī)書繼世\"等，是教導(dǎo)子孫們要勤奮讀書以\"耀祖光宗\"、\"光大門楣\"；而\"躬耕樂(lè)道\"、\"勤能補(bǔ)拙\"、\"儉可養(yǎng)廉\"、\"勤勞致富\"、\"勤儉持家\"、\"克勤克儉\"、\"克振家聲\"等，則是告誡人們勿忘勤儉之本，牢記\"勤是搖錢樹，儉為聚寶盆\"的古諺，因?yàn)橹挥羞@樣才能\"春華秋實(shí)\"，才能\"福曜常臨\"而\"金玉滿堂\"、\"碧宇生輝\"。

其三，喻理勸世心理的表現(xiàn)

喻理勸世心理的表現(xiàn)是定襄門匾語(yǔ)的又一重要內(nèi)容。我們常講教育是根本，宣傳是導(dǎo)向。門匾語(yǔ)作為一種文化，同樣發(fā)揮著教育與宣傳的作用。

喻理勸世類的門匾語(yǔ)，有的循循善誘如潤(rùn)物細(xì)雨，有的大聲疾呼似驚世鳴鐘，有的曉之以理，勸世而為善；有的明之以義，以德而養(yǎng)性。使人們?cè)诓唤?jīng)意間受到潛移默化的啟迪與教育，悟到了做人的道理，辦事的原則。如\"孝為先\"、\"和為貴\"、\"平為福\"、\"篤禮崇義\"、\"尚德崇禮\"、\"仁義為本\"、\"枕善而居\"、\"進(jìn)德修業(yè)\"、\"存誠(chéng)守樸\"、\"端本正源\"、\"富在知足\"、\"知樂(lè)仁壽\"、\"公高于第\"、\"民大于天\"、\"清風(fēng)正氣\"、\"大公無(wú)私\"、\"寧?kù)o致遠(yuǎn)\"、\"砥礪清節(jié)\"、\"退一步想\"等等。盡管這類匾語(yǔ)中有很大一部分彌漫著封建的儒家思想色彩，但透過(guò)其表面的現(xiàn)象，我們不難看到這每一條匾語(yǔ)都充滿了赤誠(chéng)的心愿和殷切的期望，它在教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕⒃鯓愚k事。它在感性上作用著人生，在理性上端正著人生，為人們建立起一個(gè)共同的價(jià)值尺度與做人標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的構(gòu)造力量，使人們從中得到積極向上的啟示，從而塑造高貴的道德品質(zhì)，修養(yǎng)正確的處世哲學(xué)。

其四，壯懷明志心理的表現(xiàn)

人是具有感情、理想的高級(jí)動(dòng)物。大有大的感情世界，抱負(fù)志向，小有小的感情色彩，希望所在，不論大還是小，人們都有一種壯懷明志的心理。他們通過(guò)各種方式來(lái)闡釋自己的思想感情，表白自己的理想抱負(fù)。定襄境內(nèi)有很大一部分門匾即是這種心理的表露。如\"大展鴻圖\"、\"壯志凌云\"、\"鴻鵠壯志\"、\"鵬程萬(wàn)里\"、\"甲秀鄉(xiāng)梓\"、\"步步登高\(yùn)"、\"革故鼎新\"、\"補(bǔ)地柱天\"、\"窮則思變\"、\"發(fā)奮圖強(qiáng)\"等。它們既表明了主人的情感與志向，同時(shí)也溝通了家人之間的聯(lián)系，形成一種合力與定向作用，讓人們朝著既定方向去努力奮斗。

除此之外，還有不少的門匾語(yǔ)反映了人們含而不露的心理，或以物寄情，或以景壯志，或以虛喻實(shí)，或以此及彼。像\"適山居\"、\"聽濤宅\"、\"鳶飛魚躍\"、\"松風(fēng)竹雨\"、\"春蘭秋菊\(chéng)"、\"鐘靈毓秀\"、\"山清水秀\"、\"風(fēng)花雪月\"、\"藏春育秀\"等，都是以比喻的手法抒發(fā)了人們向往美好的思想感情。盡管這類門匾語(yǔ)看似詠物言景，但卻都達(dá)到了寓意深刻、內(nèi)蘊(yùn)深厚的效果，使人們不僅得到美的享受，而且得到理的深化。而\"棲身小舍\"、\"等閑人家\"、\"寒門白屋\"、\"略避風(fēng)雨\"、\"蝸居吾廬\"等門匾語(yǔ)，則是直接表明了院主人財(cái)大不炫耀、家富不張揚(yáng)的謙虛慎行、含而不露的心理。

門匾語(yǔ)的時(shí)代特色

文化是時(shí)代的產(chǎn)物，任何一種文化的產(chǎn)生和光大都與其當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及人們的人生觀、價(jià)值觀、生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣有著密不可分的聯(lián)系，無(wú)不深深地打鑄著時(shí)代的烙印。

定襄門匾文化同樣具有鮮明的時(shí)代特色，一些門匾語(yǔ)一看就知道它是什么時(shí)代的產(chǎn)物。\"德乃榮\"、\"孝廉至上\"、\"尚德崇義\"、\"愛人以德\"、\"禮讓謙和\"等，詞間字中涂抹著封建儒教的色彩，記錄著舊時(shí)人們的思想追求和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。而\"新中國(guó)好\"、\"萬(wàn)象更新\"、\"發(fā)憤圖強(qiáng)\"、\"勤儉建國(guó)\"、\"增加生產(chǎn)\"、\"厲行節(jié)約\"反映的則是人民共和國(guó)成立初期人民翻身得解放的喜悅心情和團(tuán)結(jié)一致努力恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的精神風(fēng)貌。

史無(wú)前例的\"無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命\"時(shí)期，是定襄傳統(tǒng)的門匾語(yǔ)遭受劫難的時(shí)期，也是所謂的\"革命的\"門匾語(yǔ)滋生蔓長(zhǎng)的時(shí)期。隨著運(yùn)動(dòng)的\"不斷深入發(fā)展\"，門匾語(yǔ)也發(fā)生了畸性的變化。盡管當(dāng)時(shí)建房立院者極少，但\"紅小將\"們卻把過(guò)去的門匾及門匾語(yǔ)當(dāng)作\"四舊\"拆的拆、毀的毀、鑿的鑿，不拆不毀的就在匾上抹以泥灰，寫上\"最最革命\"的內(nèi)容，像\"大學(xué)毛著\"、\"毛主席萬(wàn)歲\"等門匾語(yǔ)幾天之間遍及全縣各村各寨。有的還拿來(lái)毛澤東詩(shī)詞和文章中的現(xiàn)成詞語(yǔ)作為門匾語(yǔ)，如\"起宏圖\"、\"換新天\"、\"鶯歌燕舞\"、\"風(fēng)華正茂\"、\"萬(wàn)山紅遍\"、\"為人民服務(wù)\"等，把對(duì)毛澤東的崇拜推向了\"頂峰\"。與學(xué)《毛選》同步，當(dāng)時(shí)在中國(guó)大地上還掀起了批判修正主義、批判\(zhòng)"走資派\"、批判\(zhòng)"牛鬼蛇神\"的滾滾浪潮，于是什么\"革命門\"、\"斗私批修\"、\"反帝反修\"、\"興無(wú)滅資\"、\"破舊立新\"、\"憶苦思甜\"、\"不忘階級(jí)苦\"等帶著濃濃火藥味和喊殺聲的門匾語(yǔ)也就應(yīng)運(yùn)而生。至今有個(gè)別村莊還遺存有這類門匾語(yǔ)，成了那個(gè)時(shí)代的見證。類此，像\"氣壯山河\"、\"改天換地\"、\"戰(zhàn)天斗地\"、\"戰(zhàn)山治水\"等豪言壯語(yǔ)式的門匾現(xiàn)在仍偶有所見，它們記錄和反映了當(dāng)時(shí)以農(nóng)田基本建設(shè)為主攻方向的\"農(nóng)業(yè)學(xué)大寨\"運(yùn)動(dòng)在定襄縣內(nèi)的火爆景象。

1978年后，是定襄縣有史以來(lái)建房立院最興盛的時(shí)期，新宅院如雨后春筍般拔地而起，門匾除了其建筑材料的變化之外，其匾語(yǔ)的內(nèi)容也發(fā)生了極其深刻的變化。\"銳意改革\"、\"開拓進(jìn)取\"、\"勤勞致富\"、\"科學(xué)致富\"、\"發(fā)家致富\"、\"招財(cái)進(jìn)寶\"、\"財(cái)源茂盛\"等門匾語(yǔ)的大量出現(xiàn)，反映了黨的改革開放政策的深入人心，\"文化大革命\"時(shí)期人們談富色變的心理被一掃而光，改革開放、思富致富成為社會(huì)發(fā)展的主流。而\"國(guó)泰民安\"、\"繁榮昌盛\"、\"豐衣足食\"、\"紫氣東來(lái)\"、\"滿院生輝\"、\"萬(wàn)事如意\"、\"家興財(cái)源旺\"等門匾語(yǔ)的興盛，則是對(duì)新時(shí)期祖國(guó)的日益繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福的真實(shí)寫照。像\"雅而靜\"、\"清雅賢居\"、\"春花秋月\"、\"臨河聽濤\"、\"舒雅庭院\"等匾語(yǔ)，都體現(xiàn)了新時(shí)期人們對(duì)生活的熱愛及日益增長(zhǎng)的休閑情趣。

縱觀定襄門匾語(yǔ)，我們可以看到，其文化現(xiàn)象不僅僅是對(duì)門面的裝飾與美化，而是人們心理結(jié)構(gòu)深層意識(shí)的表現(xiàn)；它不是單純的對(duì)傳統(tǒng)文化的留戀和繼承，而是對(duì)優(yōu)秀文化真締的認(rèn)識(shí)與弘揚(yáng)。時(shí)代的、歷史的、社會(huì)的多層因素不斷使門匾文化的內(nèi)容、寓意發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)化，因此，這種文化必將被現(xiàn)代文明所承認(rèn)，所接受。我們相信，門匾文化與祖國(guó)的其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，也必將匯聚于現(xiàn)代文明的長(zhǎng)河之中，繼續(xù)不斷地發(fā)揮其激勵(lì)人們奮進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用。

(責(zé)編 巖春)