立此存照

上

關(guān)于中國歷史的學(xué)問，似乎中國人也少了自信，連一向在中國人面前自視甚高的楊樹達(dá)，也對(duì)東洋學(xué)問佩服得五體投地，認(rèn)為中國只有馮友蘭哲學(xué)、陳垣史學(xué)和自己的訓(xùn)詁學(xué)可以“抗衡日本”(見《積微翁回憶錄》第57頁)。

——抄自葛兆光《平生為不古不今之學(xué)》，《讀書》2001年11期，第63頁。

1.(1931年8月)十八日，讀《大公報(bào)·文學(xué)副刊》，有張季同評(píng)日本人《先秦經(jīng)籍考》一文，謂日本多學(xué)人，今中國學(xué)人，止有馮友蘭之哲學(xué)、陳垣之史學(xué)、楊某之訓(xùn)詁學(xué)，足以抗衡日本云。張君不知何人，讀之令人增愧。

——抄自楊樹達(dá)《積微翁回憶錄》，上海古籍出版社1986年版，第57頁。

2.……若夫修辭之事，乃欲冀文辭之美，與治文法求達(dá)者殊科。族姓不同，則其所以求美之術(shù)自異。況在華夏，歷古以尚文為治，而謂其修辭之術(shù)與歐洲為一源，不亦誣乎?昧者顧取彼族之所為一一襲之，彼之所有，則我必具，彼之所缺，則我不能獨(dú)有，其貶己媚人，不已甚乎!吾今不欲謂吾書足以盡吾國修辭之全，第欲令世之治此學(xué)者，知此事為一族文化之彰表，義當(dāng)沈浸于舊聞而以鉤稽之法出之，無為削己足而適人屨，庶足令后生之士有自尊其族姓之心，而他媚之狂或以少戢云爾。一九三三年一月十三日，楊樹達(dá)撰于長沙清香留寓。

——抄自楊樹達(dá)《中國修辭學(xué)·自序》，科學(xué)出版社1954年版。

3.太史公以整齊百家之旨著《史記》一書，……清代學(xué)術(shù)郅隆，諸儒銳意理董古籍，群經(jīng)率有新疏，周秦諸子亦多校注，獨(dú)于史公書未有網(wǎng)羅眾書為之整比者。……往余設(shè)教于清華大學(xué)，嘗以此書授諸生，聞日本國人有為《史記會(huì)注考證》者，亟購讀之，則紕繆簡(jiǎn)陋，不足一觀?！肆钪T生取清儒及近人專著數(shù)十種，逐條制為總目，蓋欲先成長編，以為他日整比之資也。……一九三五年春，余旅居北京，寧鄉(xiāng)魯君實(shí)先以其所撰《史記會(huì)注考證駁議》一文貽余。余讀之，嘆其精博，乃大喜，謂整理史公書者今有其人，余長編雖不就，可以無憾矣?！瓎韬?何其偉也!若日本國人之書者，有如秋風(fēng)槁葉，分歸隕落?！?1940年8月14日)

——抄自楊樹達(dá)《史記會(huì)注考證駁議·序》，載《積微居小學(xué)述林》，中華書局1983年版，第291～292頁。

逢彬按：中外學(xué)界認(rèn)為，日人瀧川資言的《史記會(huì)注考證》是整理《史記》的集大成的巨著。

下

陳寅恪是一個(gè)相當(dāng)自信、自期甚高的學(xué)者……在《書信集》里，如果僅僅看他又稱陳垣為“大師”，又贊沈兼士的著作可以當(dāng)之無愧地稱作“釋一字即是作一部文化史”，又是夸楊樹達(dá)是“當(dāng)今文字訓(xùn)詁之學(xué)”的“第一人”，似乎會(huì)覺得他是一個(gè)和光同塵容易相處的人，其實(shí)據(jù)了解他的人說，他心里很少有真心佩服的學(xué)者，大概除了沈曾植和王國維罷。

——抄自葛兆光《平生為不古不今之學(xué)》，《讀書》2001年11期，第67頁。

1.(1932年4月)八日，前以漢碑諸跋寄示陳寅??；今日來書云：“漢事顓家，公為第一，可稱‘漢圣’”云云。極知友朋過獎(jiǎng)，萬不能當(dāng)，然固足取以自勵(lì)耳。

——抄自《積微翁回憶錄》，第62頁。

2.遇夫先生左右：昨始奉到七月七日手示并大作，慰甚佩甚!當(dāng)今文字訓(xùn)詁之學(xué)，公為第一人，此為學(xué)術(shù)界之公論，非弟阿私之言。幸為神州文化自愛，不勝仰企之至!

——抄自《陳寅恪集·書信集》，三聯(lián)書店2001年版，第175頁。

逢彬按：此函寫于1940年8月2日。

3.(1942年12月)十三日。前以近著金文跋若干篇寄陳寅恪求教，并請(qǐng)為《小學(xué)金石論叢續(xù)稿》撰序。連日得其先后二復(fù)書，云：“承示金文跋尾，讀之欽佩至極。論今日學(xué)術(shù)，公信為赤縣神州文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁學(xué)第一人也。囑為大作撰序，為此生之榮幸。他年賤名得附以傳，乃公之厚賜也?！绷加血?jiǎng)藉，令人感愧!

——抄自《積微翁回憶錄》，第195頁。

4.百年以來，洞庭衡岳之區(qū)，其才智之士多以功名著聞?dòng)谑?。先生少日即已肄業(yè)于時(shí)務(wù)學(xué)堂，后復(fù)游學(xué)外國，其同時(shí)輩流，頗有遭際世變、以功名顯者，獨(dú)先生講學(xué)于南北諸學(xué)校，寂寞勤苦，逾三十年，不少間輟。持短筆，照孤燈，先后著書高數(shù)尺，傳誦于海內(nèi)外學(xué)術(shù)之林，始終未嘗一藉時(shí)會(huì)毫末之助，自致于立言不朽之域。與彼假手功名，因得表見者，肥瘠榮悴，固不相同，而孰難孰易，孰得孰失，天下后世當(dāng)有能辨之者。嗚呼!自剖判以來，生民之禍亂，至今日而極矣。物極必反，自然之理也。一旦忽易陰森慘酷之世界而為清朗和平之宙合，天而不欲遂喪斯文也，則國家必將尊禮先生，以為國老儒宗，使弘宣我華夏民族之文化于京師太學(xué)。

——抄自陳寅恪《〈積微居小學(xué)金石論叢續(xù)稿〉·序》，載《楊樹達(dá)誕辰百周年紀(jì)念集》，湖南教育出版社1985年版，第10頁。

5.魯經(jīng)漢史費(fèi)研尋，圣籍神皋夜夜心。一代儒宗宜上壽，七年家國付長吟。蔽遮白日兵塵滿，寂寞玄文酒盞深。莫道先生貧勝昔，五詩猶抵萬黃金。

——抄自《陳寅恪集·詩集》，三聯(lián)書店2001年版，第36頁；題為《楊遇夫寄示自壽詩五首，即賦一律祝之》。

逢彬按：此詩作于1944年4月。

6.遇夫先生左右：……大著多古文奇字，俟請(qǐng)人代讀；然此書為近年出版物中第一部佳作，雖不讀亦可斷言也……

——抄自《陳寅恪集·書信集》，第178頁。

逢彬按：此函寫于1953年1月。

7.遇夫先生左右：前屢承寄示大作，今日有此等純學(xué)術(shù)性著作之刊行，實(shí)為不可多得之事，幸甚!喜甚!佩甚!……先生平生著述，科學(xué)院若能悉數(shù)刊布，誠為國家一盛事，不識(shí)當(dāng)局有此意否?

——抄自《陳寅恪集·書信集》，第179頁。

逢彬按：此函寫于1954年7月。