《常熟翁氏》評析

海虞眾

近讀上海華東師大歷史系謝俊美教授的《常熟翁氏——狀元門第帝師世家》(“文化名門世家叢書”之一，中國人民大學出版社1999年12月版，23．00元)，發現書中錯誤，俯拾皆是，與朋友交流，亦均有同感。為此，斗膽求疵，撰成此文，就教于有關專家。不當之處，愿與商榷。

關子古文詩詞

文史文史，史與文一向密不可分，治史學不能不懂文學尤其是古代文學，其中，了解、掌握一點中國古典詩詞的常識，懂得詩詞的格律、平仄、對仗的基礎知識是必不可少的。誠然，并不要求每一位歷史學家都是詩詞專家，但至少要有一點基礎。但《常熟翁氏》的作者于此顯然是門外漢。

試舉幾例：

第19頁上有翁孺安的詩：

天涯何日是歸期，暗地相思淚濕衣。

雖說秦樓今已近，誰教雙風并時飛。

深院誰憐翠黛銷，殘更短夢最無聊。

偷彈紅淚知閨思，何日秦樓弄玉簫。

稍有點詩詞常識的人一眼就可以看出這是兩首七絕。因為從押韻看，從三、四兩句和五、六兩句不成對偶看，根本不合律詩的格式。

第21頁上，題目中已點明是“四絕句”，但書中卻合而為一，成了一首七古。

23頁上翁孺安的《代婿懷美人》是五首七絕，也是一口氣連貫起來成了一首詩。

69頁上有翁心存寫的兩首詩，可以從韻腳“荷、多、和、波”和“連、緣、鮮、詮”所押韻的不同而看出是兩首五言律詩，但文中卻合并為十六句的一首。

84頁上“他不由感慨萬千，遂欣然命筆，寫下了四首七言長詩”，這里其實是兩首七律，這從詩中第三、四句頷聯和五、六句頸聯的對仗上就可以看出來，作者卻將其生生割裂為四。

同樣的情況還出現在352頁上：

七年之后，她途經揚州再次賦詩，抒發對亡姊的懷念：

重來風景尚依然，回首繁華事可憐。

二十四橋春正好，綠楊如薺雨如煙。

記隨阿姊泛歸舟，云散遙空已七秋。

今夕倚弦成獨望，夢魂還逐大江流。不論是從韻腳還是從對仗形式上看，都可以看出是兩首七絕，書中卻排成了一首詩(此詩中“薺”與“弦”疑應作“霽”和“舷”，原文如此)。353頁上引用的《虞山》詩和《題夫子燃燭修書圖》也犯了同樣的毛病，而356頁上單士厘的四首七絕則變成了兩首“七律”。為節省篇幅，不再一一抄錄。

如果說作者因為不諳古詩格律而造成律絕不分，那末，對詞牌的亂標點則同樣鬧出了笑話。

356頁上有兩首《十六字令》，一為錢楞仙作，一為翁旋華作，書里是怎樣標點的呢?不妨照錄：

錢作：星銀漢西斜點點明流螢過一樣照空庭。

翁作；云薄似輕羅剪水紋微皺處新月露眉痕。好家伙，一首十六字令，干脆一分為二，來個八字對八字，且中間不用任何標點符號。真叫人瞠目結舌。

其實，所謂十六字令者，是一首共十六個字的短令，正確的斷句應該是：

錢作：星，銀漢西斜點點明。流螢

過，一樣照空庭。

翁作：云，薄似輕羅剪水紋。微皺

處，新月露眉痕。

這樣一點，不是意思明白意境又好嗎?

標點錯亂的還有20頁上的《秋閨吟》和21頁上《減字木蘭花話·題日涉園》。

我們不苛求每個文史專家都諳熟詩詞，都是詩詞方面的專家，但作為歷史學家，如果真的不懂古詩詞格律，最好別任意亂點，不妨找幾本講詩詞常識的工具書看看。

此外，可能是抄摘原始材料時粗心而出現的差錯也有多處。如74頁所引翁心存的詩“太息藩籬先自撤，彎孤疇敢射長鯨”，“籌運乏狀猷，柔遠紆廟算”，彎孤應是彎弧，狀猷應是壯猷。只要想一想意思，就會發現其中之差錯。

關于科舉

何謂“致仕”?《辭海》上的解釋為：“交還官職，即辭官”，古代的官員因為年齡或別的原因辭官不做了，把官職交還給皇帝，稱“致仕”。也可以將“致仕”理解為官員退休。同理，“致政”即是交還所執掌的政權。因為致有交還、歸還的意思。但《常熟翁氏》一書中是怎么理解的呢?不妨引證幾處例子；

讀書并不全是為了致仕，但由

“耕讀而致仕”的也十分普遍。

許多富寨子弟乃至普通平民子

弟往往由耕讀而致仕。(以上兩句見第

9頁)

希望通過科舉考試，博得一第而致仕。(見第10、頁)

這種通過讀書、科舉考試而致

仕，在蘇常一帶是十分普遍的現象。(見第11頁)

很明顯，作者把“致仕”理解為做官。也許作者認為“致”有達到的意思，故“致仕”就是做官。這種望文生義的理解出在歷史學家筆下，實在令人難以理解。

科舉方面另一處錯誤出現在第15頁上：

1646年(順治三年)，翁長庸考中

舉人，次年順天會試，賜進士及第……

科舉常識，進士通過殿試，選拔的頭三名稱為一甲一名、一甲二名、一甲三名，亦即狀元、榜眼、探花，稱為“賜進士及第”，這是第一等級；第二等級稱二甲，二甲的進士稱“賜進士出身”；再下面是三甲，三甲的進士稱“賜同進士出身”；翁長庸在二甲三十五名，不能稱“賜進士及第”而應是“賜進士出身”。另外要指出的是，考舉人的科舉考試在各省舉行，稱“鄉試”。清代，京城及外圍縣設順天府，因是京畿重地，地位特殊，與省相同，相當于現在北京直轄市，所以順天府也可舉行鄉試，但不能稱“順天會試”。只有全國的統考才能稱為會試。

17頁上：翁叔元……于1672年(康熙十一年)參加順天會試，殿試中式一甲第二名(榜眼)，第三名是江蘇昆山的徐乾學。

查《重修常昭合志·選舉志》，翁叔元因為人了永平衛籍，所以可以參加順夭鄉試，在康熙十一年中了舉人。而他參加全國會試是在康熙十五年，得中進士，殿試為一甲三名探花，但書中卻把他提升為第二名榜眼。而第三名的徐乾學根本不與翁叔元同榜，早在康熙九年就是探花及第了。他在康熙十一年，亦即翁叔元參加順天鄉試考舉人的那一年還任過順天鄉試的副考官。

關子書中涉及的常熟歷史人物

對于一本專門研究某地方歷史的著作，作者最重要的是對該地方的歷史人物的了解，首先要對這個地方的歷史文獻進行系統的研究，對這一地的歷史人物進行系統的研究，大量掌握第一手資料，對充分占有的素材進行去偽存真的篩選，然后再進行詳細的考證，理順頭緒，弄清關系。這是每個歷史學家做學問的必然過程。我們并不要求每個歷史學家所寫的文字一點瑕疵也找不出，每一條史料都絕對正確無誤，經得起檢驗，但至少要做到事件有據可查，盲之有理。《常熟翁氏》的作者沒有這樣做。

第4頁上：虞山畫派中著名的畫家有王暈、王原祁、吳歷、楊晉(子鶴)、黃鼎(尊古)、馬元馭(扶曦)等。

虞山畫派指的是以王暈為代表以及他的弟子、后人所形成的畫派。王原祁是太倉人，不是虞山畫派中人，吳歷也不屑虞山畫派，前者為清初畫壇“四王”之一，后者加上“四王”"和惲南田又稱為“清六家”。

第5頁上：明清之交，則有邵轔(鄂庭)父子五人……名于吳中，有“五鳳齊飛”之譽。

所謂“五鳳齊飛”，明代監察御史章硅五個兒子儀、表、格、律、楷，其中章儀字來鳳，章表字翔風，章格宇韶風，章律字鳴鳳，加上章珪從子章度字虞鳳，因都做過官，時人稱為“五鳳”。至于邵家的“五鳳齊飛”，應指邵齊烈、邵齊燾、邵齊熊、邵齊然和邵齊鰲，且時代不在明清之交而是在清中葉的乾隆時期。

第6頁上：繼后則有錢尊王(錢謙益后人)的“述古堂”……錢曾的“也是園”……

這里所說的錢尊王與錢曾是同一人而不是兩個人。錢曾，字遵王，他是錢謙益的后輩族侄孫而不是直系后人(在401頁上第16條注釋“錢遵王”，仍說他是錢謙益后人，所幸的是，這里“錢遵王”沒有錯寫成“錢尊王”)。這一段涉及人物很多，也顯得很亂，所寫的人物、藏書樓差錯比比皆是。其實有關這方面的資料是很容易找到的。

第25頁上：馮氏，字巳蒼，號默庵，工詩，與弟馮班齊名。馮氏曾因營救瞿式耜而被捕下獄，后又被縣令瞿士達所忌，典死獄中，其墓在虞山言；子墓前旁。

這里的“瞿士達”其實應叫“瞿四達”，“典死獄中”應是“曲死獄中”。前者姑且看作是筆誤，后者很有可能是打印出錯而來校出，但馮舒并未葬在虞山富子墓前旁卻是事實。葬在虞山盲子墓前旁的是馮舒的弟弟馮班。這件事在常熟并不是歷史秘聞，作者不知怎么會張冠李戴，把弟弟的葬身之地當成了哥哥的墳墓所在。

72頁上的許建誥、邵淵躍應是許廷誥、邵淵耀，這一差錯又在75頁上重復了一遍，實際上在常熟的縣志中都有載，只要一查就明。而73頁將常熟極有名的明代趙用賢、琦美父子的藏書樓脈望館寫成了博望館，這在《常熟市志》中也記得明明白白。

156頁上：楊希銓，宇研芬，進士出身，時官廣東惠州知府。其子楊泗孫，宇瀕石，進士，官至太常少卿；楊沂孫，宇豪叟，舉人，官至安徽銅陵知縣、鳳陽知府，為晚清著名書法家。

不去說他在排列上先寫弟再寫兄的不合理，單說這個楊沂孫，到了187頁上，就變成“字能春，晚號濠叟，道光舉人，歷任安徽青陽知縣、鳳陽知府。”同一個人，上稱宇“豪叟”，后稱號“濠叟”，究竟孰是?其實只要查一查縣志即可知。《重修常昭合志·人物志》載：“楊沂孫，字詠春，希鈺子。道光癸卯順天舉人，選知安徽銅陵縣，調署黟縣……擢知風陽府，旋以父憂歸……以官鳳陽，遂號濠觀，晚更號濠叟……楊泗孫，宇鐘魯，號濱石，沂孫弟……”志書中寫得很清楚，楊沂孫、楊泗孫是楊希鈺的兒子，不是楊希銓的兒子而是其侄子。不僅輩分搞錯了，而且兄弟倆的字、號，也都給弄錯了。

第188頁上：在游文書院讀書期間，翁同鑠還與常昭地區的書法家發生交往。錢泳之外，他還常常出入“趙園”，與趙烈文論文弄墨。

這里是作者隨意臆測。錢泳生于1759年，卒于1844年，不是常熟人而是金匱(無錫)人，后來才寓居常熟翁家莊。所以，《重修常昭合志》的人物志將他列入“游寓”中。翁心存主講游文書院是1846年(見本書456頁附表)，其時，趙烈文還沒有到常熟來，也就是說他還沒有買下吳氏的“水園”并將其改為“趙園”，翁同穌怎么可能“常常出入‘趙園，與趙烈文論文弄墨”呢?而此時的錢泳早巳死了兩年了，翁同穌如何會與他交往?這不是笑話嗎?

對地方歷史不了解而匆促成書也造成了書中的差錯。

第334頁上：翁同鑠“為了找到明初張洪所修常熟縣志《桑志》、《榆志}，曾托汪鳴鑾向蘇州有關私人藏書家查找借抄。”

這里大錯。張洪是明初常熟人，確曾修過一部縣志名《常熟新志》，但此志在明代即早佚，未見傳世。至于《桑志》、《榆志》，只聽說過在明中葉有桑瑜修過縣志，世稱《桑志》，而從未聽見過有什么《榆志》。不知作者為何任意亂寫，杜撰出不存在的舊志。這幾部志書，在《常熟市志》附錄中寫得很明白，作者應該看到的。

第372頁上：會館敦睦堂內懸掛著翁心存的大學士匾顴、翁同鑠與他“狀元及第”的匾額。他的這塊“狀元及第”匾額至今還完好地保存在常熟翁氏故居彩衣堂內。

這塊匾的照片就印在本書的插頁中，但一看，不對呀，那上面明明是“狀元第”三

字而非“狀元及第”四字匾。

關于其他歷史名人

一些歷史名人只要翻一些普通的工具書就能查到，如果連一些著名的歷史人物也會搞錯，那真是犯低級錯誤了。但《常熟翁氏》恰恰犯了這樣的低級錯誤，而且不是一兩處。

第7頁上：曾與昆山顧祖禹一起研究地理學……顧祖禹是無錫人，但他后來居住在常熟境內，所以也可說是常熟人，不過他無論如何也不能說是昆山人。筆者妄猜，也許作者寫到這里時，頭腦中模模糊糊記起有個姓顧的昆山人(顧鼎臣?顧炎武?)，于是憑此印象草率下筆。

第117頁：貴陽多明代遺跡……明萬歷年間，學者王陽明謫居龍場……

王陽明即王守仁，字伯安，浙江余姚人，因曾筑室故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，是明代著名的哲學家、教育家。他死于明世宗嘉靖七年，被謫貴州(注，不是貴陽)龍場驛丞為明代正德年間事，書中居然說他于萬歷年間謫居龍場，那時他早已死去四五十年，真是活見鬼了。作者是研究晚清史的，也許對明史并不太熟諳，但對于王陽明這樣一個歷史上很有名氣的人物，在寫到他時，理應取材正確而不能信手亂寫。就算一時手頭沒有有關材料也應該先查找一下，仔細考核清楚再落筆，否則就會鬧出笑話來。

第122頁；楊氏，字龍友，貴陽人，明萬歷單人……為有明一代文壇八大家之一。

眾所周知，唐宋兩代有“唐宋八大家”，而明代文壇上，只有前七子、后七子、吳中四才子，沒有聽說過有“八大家”的。楊龍友以書畫名，為“畫中九友”之一。作者杜撰明“八大家”，真叫文學史家哭笑不得。

第127頁：袁鑒《通鑒紀事本末》、韓愈《六一居士文集》。

撰《通鑒紀事本末》的是袁樞(188頁上仍有袁鑒的《通鑒紀事本末》)，韓愈有《韓昌黎集》，沒聽說過有《六一居士文集》，六一居士是北宋歐陽修，這里明顯是張冠李戴。

196頁上：在介休，揭拓了蔡中郎(襄)所書墓碑。

我沒有到過介休，不知文中提到揭拓的是誰書的墓碑。蔡中郎，應是漢代大學者蔡邕，書法家，《三國演義》上有記其夜捫曹娥碑而讀之事，而蔡襄則是宋代與蘇東坡等人齊名的書法家，此蔡不是彼蔡。這里既說是蔡中郎，又在括號中加注是蔡襄，真把人給弄糊涂了。把二蔡相混淆，豈不是“關公戰秦瓊”式的笑話!

同樣相混的還有213頁上：認為歐陽修的《道林寺碑》中的不少字“寒儉無精神”

沒聽說過歐陽修寫過此碑，大概是歐陽詢吧?兩歐陽不可混為一談。

第353頁上：旋華青年時代經歷過兩次鴉片戰爭。在第一次鴉片戰爭中，與翁家有戚誼的、浙江蕭山人湯貽芬在對英作戰中壯烈獻身，給她留下了強烈印象。

此處又是張冠李戴。首先，湯貽芬不是浙江蕭山人而是武進人，也不是“在對英作戰中壯烈獻身”，而是在咸豐三年太平軍攻陷江寧時，他要為清室盡忠，賦絕命詩，投池而死。清廷謚“貞愍”。在作者引用的翁旋華作《和湯貞愍公貽芬絕命詩》中就明明白白寫著：“金陵經浩劫，義烈此其尤。”作者抄錄時難道竟視而不見?其次，與翁家有戚誼關系的不是湯貽芬而是浙江蕭山的湯金釗，翁同合龠的原配妻子湯孟淑是湯金釗的孫女，湯修之女。在作者早先所著《翁同龠》一書中明明寫得很正確，不知怎么搞的，到了這本書里就錯亂了。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之，大名鼎鼎，但《常熟翁氏》一文中在說到此三人時，也都出了差錯。

黃宗羲，少年時代從劉宗周游，曾與顧呆等一百多人在南京上《留都防亂公揭》。文中把劉宗周寫成劉從周，把《留都防亂公揭》寫成《留都防亂公帖》(見258頁)。

顧炎武，初名絳，號亭林。書中寫成“初名繹”；“母親王氏，16歲未婚守節，撫育他成人”(見259頁)。實際上王氏是顧炎武的繼母，否則，既然16歲未婚守節，何來兒子顧炎武?

259頁上：“王船山，宇夫之，一字而農，又號姜齋，湖南衡陽人”。應該是“王夫之，字而農，號薹齋，晚年居衡陽之石船山，世稱船山先生”。

385頁上：在京期間，翁曾桂……拜訪了在京常昭籍的官紳友朋季士周、葉昌熾、唐蔚之(文治)、俞佑萊、孫師鄭(同康)、葉菊裳……

跟上文將錢曾、錢遵王當成是兩個人一樣，這里也把葉昌熾與葉菊裳誤認是兩人，鞠裳是葉昌熾的字。作者不僅當作二人，還擅自改動鞠裳為菊裳。難道作者竟不知寫過《藏書紀事詩》一書的金石、版本學家葉昌熾的名字?翁氏家族人物的生卒年與人際關系研究一個家族，最難搞清的是這個家族中人與人之間的關系，稍有不慎，就有可能搞錯，弄出笑話來。在《綿世澤莫如為善振家聲還靠讀書——翁家“曾”字輩的生平與作為》一章中，首先提到的是“曾”宇輩中的一位狀元翁曾源。翁曾源，字仲淵，他是翁同穌的侄子。生于道光十四年五月(1834年6月)o同治二年，為慶祝同治帝登基，朝廷特地舉行了恩科會試，翁曾源的試卷被列為一甲第一名，也即狀元及第，被授翰林院修撰。翁氏家族叔侄同為狀元，在中國科舉史上被傳為佳話。翁曾源從小體弱多病，患有嚴重的癲癇病且經常發作，為治病而不斷延醫服藥。光緒十三年，因病去世。此事在《翁同穌日記》及自訂的《松禪年譜》中記得很清楚。如年譜有記：“(光緒十三年丁亥)七月，永定河開口，直隸及南省皆水災。得南信，仲淵侄于是月十三日長逝，蓋久病也。”但《常熟翁氏》一書卻記為：1876年(光緒二年)因病去世，享年42歲。不知此條材料從何而來。作為一個翁氏家族的研究者，不會連翁同龠日記都不看吧，看過此日記，當不會不知此事。但不知何故，會出現如此大的差錯，遂使一個常熟末代狀元“少活”了十一年。

類似的生卒年份出錯還可以舉出不少，不再一一贅述。

在人物關系上的差錯則更多。

第34頁有輩分示意圖，其中“翁大中(俸)”，其實是父與子兩人。翁大中號靜庵，翁俸，號天申，是其第二子。

第356頁上：一位是單士厘，錢恂的夫人，錢愣仙的侄媳，即今著名物理學家錢三強的曾祖母。

這里的人物關系，要弄清確實不易。簡單點說，翁心存次女名旋華，又名端恩(即翁同穌的二姐)，其夫是浙江吳興人錢振倫(為當代國學大師錢仲聯之祖父)，錢振倫有弟振常，生二子錢恂、錢玄同，錢三強是錢玄同的兒子，也就是說是錢恂之侄。單士厘為錢恂之妻，也即錢振倫之侄媳，因此，她是錢三強的伯母，作者竟說成是錢三強的曾祖母，把她的輩分生生提高了兩級。

第405頁上：翁之龍系翁穎封一支，高祖為翁人鏡，曾祖分同福，祖父翁曾紹，父親翁芑孫。

第407頁上：翁之麟為翁之龍的弟弟，早年也留學德國，專業為機械制造。

這里不僅把父子關系搞錯了，而且也把兄弟次序顛倒了。翁芑孫是翁之麟的二伯父，不是他的父親。翁之麟的父親叫翁錦孫，之麟是錦孫長子，之龍是其幼弟，二人中間還隔著一個之谷，下面還有一個老四之鳳。作者要寫翁氏家族中人物關系，應該仔細查考《翁氏家譜》，弄清復雜的人際關系。如果作者沒有弄清其中的關系，不如避開不寫。

第408頁上：1949年后，翁之麟到了臺灣。據說，他曾任臺北煙酒專賣局的專員。

其實翁之麟早在1942年就去世了，作者說他在1949年后到臺灣，此說不知從何而來，“據說”也不知是據誰說，道聽途說得來的東西可靠嗎?

類似的錯誤在書中還有多處，這里不再一一舉例。

最后還要指出的是，此書在引證某些為文史學者所熟知的一般資料時，也有出錯。如第1頁上“君子之世，三世而宰”，應該是“君子之澤，五世而斬”。第11頁上注釋(1)，沈玄的詩《過海虞》轉載自曹家俊選注《古今百家詠常熟》，古吳軒出版社，1994。其實本書是常熟政協內部資料，未正式出版，與古吳軒出版社毫無關系，說是古吳軒出版社出版，要引起版權糾紛。第3頁上“一時遜國難為弟，千載名山還屬虞”；“東南開道脈，今古挹文瀾”明明是對聯，前者在常熟虞山仲雍墓坊上，后者在言子墓道文學橋柱上，但在注釋中卻隨意寫成是程光炬的詩、盲如泗的詩，并寫明轉載自《古今百家詠常熟》，你要是真的去翻這本書，是找不到的，原來出于另一本書《常熟楹聯選話》中。還有的資料注明出自翁同鑠日記某年某月某日，但真的去翻書卻查不到，不知為何。

《常熟翁氏》，匆匆瀏覽，掩卷深思，感慨良多。