中國(guó)道路：２０世紀(jì)的兩次選擇

剛剛逝去的20世紀(jì)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在有太多的事情值得省思。

至關(guān)重要的是，中國(guó)應(yīng)當(dāng)走什么路，在一個(gè)世紀(jì)中進(jìn)行了兩次歷史性的選擇。

第一次選擇發(fā)生在20年代。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。這個(gè)黨，效法蘇俄，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)新的革命。經(jīng)28年的艱苦奮斗，于1949年奪得了全國(guó)政權(quán)。

在革命行將勝利之際，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文中總結(jié)了這次選擇的歷史正確性。

他寫(xiě)道：自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世前向西方尋找真理的一派人物。在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼光中，認(rèn)為西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化很可以救中國(guó)。中國(guó)向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。十月革命之后，中國(guó)人找到了馬克思主義，從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。

中華人民共和國(guó)立國(guó)之后，更是“一邊倒”，一心一意“走俄國(guó)人的路”，師效蘇聯(lián)搞社會(huì)主義。毛澤東說(shuō)：“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)。”

毛澤東主政下的社會(huì)主義，倒也不是照搬蘇聯(lián)的那一套。如一撥又一撥的“政治運(yùn)動(dòng)”就是一大“中國(guó)特色”。從“三反五反”，“三大改造”，“整風(fēng)反右”，“大躍進(jìn)、人民公社化”，直到“文化大革命”。不過(guò)，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面所建立的體制，中國(guó)與蘇聯(lián)則是一脈相承的。如農(nóng)田集中，共同耕種。如消滅私人資本，消滅市場(chǎng)，國(guó)家作為全社會(huì)資產(chǎn)的所有者，進(jìn)行計(jì)劃生產(chǎn)和分配。再如，權(quán)力高度集中，出現(xiàn)領(lǐng)袖的個(gè)人權(quán)力駕于黨、國(guó)家和國(guó)家法律之上，“個(gè)人崇拜”狂潮泛濫不已。文化上則是“輿論一律”，任何異見(jiàn)都可能招致大禍臨頭。這種體制，雖也使社會(huì)獲得了某些進(jìn)步，但更多的是不斷地給黨和人民帶來(lái)災(zāi)難，因此，在不斷地堅(jiān)持中不斷地遇到挑戰(zhàn)。

到“文革”后期（1976年），國(guó)家的經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰。原先的種種美好承諾一一走到反面。“懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了、發(fā)展了。”中國(guó)向何處去？歷史的挑戰(zhàn)迫使中國(guó)共產(chǎn)黨人考慮作出新的選擇。

1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)。鄧小平的思想在這次重要會(huì)議中起了主導(dǎo)性作用。全會(huì)之后，停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，開(kāi)始清理歷次運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤和錯(cuò)案。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的思想解放運(yùn)動(dòng)，第一次猛烈沖擊了僵化的教條。中國(guó)人開(kāi)始反省過(guò)去所走過(guò)的路。接著，“文化大革命”被完全否定，劉少奇、彭德懷等大量冤案平反昭雪，人們紛紛議論毛晚年的錯(cuò)誤。

1978年的三中全會(huì)，是黨經(jīng)歷多次深重災(zāi)難后的一次醒悟，也是中國(guó)發(fā)展的一次大轉(zhuǎn)折。

24年后的今天，再去思考這次會(huì)議的歷史意義，應(yīng)該意識(shí)到，這是20世紀(jì)中國(guó)人的第二次選擇——告別“俄國(guó)人的路”——的開(kāi)端。

1991年，發(fā)生了蘇聯(lián)解體、蘇共解散的重大事件。這是這一體制的內(nèi)在邏輯發(fā)展之必然。俄共中央書(shū)記久加諾夫（曾任蘇共中央書(shū)記）指出，蘇共垮臺(tái)是因?yàn)樗L(zhǎng)期堅(jiān)持“三壟斷”制度：壟斷真理的意識(shí)形態(tài)制度；壟斷權(quán)力的政治法律制度；壟斷利益的特權(quán)制度。

這一不幸結(jié)局，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人是最嚴(yán)厲的警示。

1992年，年邁的鄧小平毅然南下，發(fā)表重要談話(huà)，力排改革就是“改向”的質(zhì)難。不久，中共十四次全國(guó)代表大會(huì)宣告推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是告別“俄國(guó)人的路”所邁出的重要一步。

歷史的進(jìn)程使我們愈來(lái)愈清楚，20世紀(jì)中國(guó)人的第二次選擇，就是告別“蘇俄模式”，走世界文明的共同道路。時(shí)下的話(huà)語(yǔ)就是“與世界接軌”，或“轉(zhuǎn)軌”、“轉(zhuǎn)型”。所謂“改革”，就是改掉“蘇俄模式”中背離人類(lèi)文明發(fā)展軌道的那一套制度、體制、規(guī)則；所謂“開(kāi)放”，就是接納與建立符合人類(lèi)文明發(fā)展軌道的那一套制度、體制、規(guī)則。

如果要將鄧小平的理論作一個(gè)概括，那就是四個(gè)字：“改革開(kāi)放”。他不可能引導(dǎo)我們走完“改革開(kāi)放”的全過(guò)程；特別是他多次強(qiáng)調(diào)的政治體制改革，在他光輝復(fù)出的極有限生涯中，不可能實(shí)現(xiàn)其全部目標(biāo)；重要的是他開(kāi)辟了這條道路。他是20世紀(jì)中國(guó)發(fā)展道路作出第二次選擇的領(lǐng)頭人。這就是鄧小平千秋功垂的歷史地位。

當(dāng)今中國(guó)的進(jìn)步（或者說(shuō)“復(fù)興”），就是一步步地告別蘇俄模式，一步步皈依世界文明，即一步步地融入全球化的潮流。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但困難還是不小。

今天，主導(dǎo)全球化潮流的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是西方文明。這一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)。但麻煩也在這里。因?yàn)槲覀冊(cè)穸ㄟ^(guò)這種文明，并長(zhǎng)期作為討伐的對(duì)象；因?yàn)槲覀冊(cè)]關(guān)鎖國(guó)，長(zhǎng)期與這種文明相隔閡；因?yàn)槲覀冊(cè)估勺源螅哉J(rèn)為有悠久的文化和先進(jìn)的社會(huì)制度；還因?yàn)椋词瓜蛭鞣綄W(xué)習(xí)，在如何學(xué)習(xí)問(wèn)題上，也各執(zhí)一端，爭(zhēng)論不休達(dá)一個(gè)多世紀(jì)。“中體西用”，“全盤(pán)西化”，就是兩種有代表性的意見(jiàn)。80—90年代以來(lái)，又冒出姓“資”姓“社”叫喊聲，阻擋中國(guó)向西方文明靠近。現(xiàn)在，姓“資”姓“社”的論調(diào)已被人們看破，失去了傳播的市場(chǎng)；但“西化”一說(shuō)，是貫穿20世紀(jì)的罵聲，仍是國(guó)人的一塊心病。

誠(chéng)如袁偉時(shí)先生所說(shuō)：“鐵的事實(shí)是，給古老中國(guó)帶來(lái)勃勃生機(jī)的是來(lái)自西方的現(xiàn)代主流文化。”陳樂(lè)民先生對(duì)此也說(shuō)了一句富有啟迪的話(huà)：“中國(guó)的近代史是在19世紀(jì)中葉與西方文明的撞擊并接受其影響而啟其端的。”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是列強(qiáng)的侵華惡行，卻更是中國(guó)由中世紀(jì)進(jìn)入近代社會(huì)的開(kāi)端。這早成定論。戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因，若從中方反省，實(shí)因清廷夜郎自大，閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕參與世貿(mào)。此次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，緊鎖的天朝國(guó)門(mén)打開(kāi)了，西方文明撲面而來(lái)，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等等的歷史事件，這些都是中國(guó)脫離中世紀(jì)孽根的西化現(xiàn)象，其進(jìn)步意義誰(shuí)也不能否定。有鑒于此，康有為感慨地說(shuō)：“若使地球未辟，泰西不來(lái)，雖后此千年率由不變可也。”而袁世凱稱(chēng)帝，蔣介石“一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)政黨、一個(gè)主義”的獨(dú)裁政治，是抗拒西方文明的鐵定的倒行逆施。建國(guó)之后，閉關(guān)鎖國(guó)，“全面專(zhuān)政”，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，導(dǎo)致貧困、落后，也是拒斥西方文明對(duì)我們的懲罰。中國(guó)與西方的差異，先賢們?cè)缬卸匆?jiàn)。如馮友蘭說(shuō)，所謂“中西之交”，乃“古今之異”。瞿秋白也明白地說(shuō)：“東西方文化的差異，其實(shí)不過(guò)是時(shí)間上的。”姓“資”姓“社”的詰難也好，“不符合國(guó)情”的齟齬也罷，面對(duì)這些卓識(shí)，不知還有什么招數(shù)。

現(xiàn)在已是今非昔比。推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅10年，中國(guó)的城鄉(xiāng)面貌和人們的精神世界發(fā)生了巨變。但決不可言“21世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)”之類(lèi)的虛妄之說(shuō)。對(duì)中國(guó)的家底我們時(shí)時(shí)要有清醒的認(rèn)識(shí)。“轉(zhuǎn)軌”、“轉(zhuǎn)型”也好，“改革開(kāi)放”也好，“現(xiàn)代化”、“全球化”也好（其實(shí)，這些不同的提法，其內(nèi)涵大致是一樣的），如果作全方位的理解，任重而道遠(yuǎn)。

肇始于80年代的“改革開(kāi)放”新路，其重心限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。雖然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，但如果不在這個(gè)基礎(chǔ)上向前向上推進(jìn)，那么現(xiàn)代化只化了“一半”。所以鄧小平強(qiáng)調(diào)，“我們的所有改革最終能否成功，還是決定于政治體制的改革。”2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織，只是在經(jīng)濟(jì)上與世界接軌、一只腳跨進(jìn)了全球化的門(mén)檻。中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于國(guó)家政治制度的創(chuàng)新，在于跨進(jìn)現(xiàn)代民主國(guó)家的行列；因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的持久繁榮，國(guó)家的穩(wěn)定康寧，人民的自由幸福，文化的推陳出新，都有賴(lài)于它。這方面，美英兩國(guó)已作出了有說(shuō)服力的示范。

當(dāng)然，在政治領(lǐng)域，我們也有了不少的進(jìn)步。如領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制業(yè)已廢除，以法治國(guó)深入人心，選舉制度在逐步推行，法律體系在快速完善，權(quán)力制約在不斷加強(qiáng)；民主、法治、人權(quán)愈來(lái)愈成為普遍的訴求，在提高物質(zhì)生活的同時(shí)，人們迫切期待著提高政治生活和精神生活的水準(zhǔn)。但是，權(quán)力高度集中的政治體制未有突破，還基本上在蘇俄體制的慣性下運(yùn)作。鄧小平在1980年就指出：“權(quán)力過(guò)分集中，越來(lái)越不能適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。