“面塑”三姐妹

山西襄汾是舊石器時期的\"丁村遺址\"所在地，中華民族燦爛文化的發祥地之一，素以歷史悠久、文化發達、民間藝術蘊藏豐富而著稱，特別是民間面塑，老婦村姑，人人可為，婚喪嫁娶，處處都有，置身其中無不被其質樸明朗、火熱向上的藝術氛圍所感染。

\"面塑三姊妹\"賈松針、賈廣針、賈認針，是出生在襄汾縣賈朱村的民間面塑巧手。她們雖都是土生土長的農村婦女，但從小天資聰明，又受\"工藝世家\"的藝術熏陶和母親良好的啟蒙教育，豆蔻年華已鄉野傳聞，芳名遠揚。1985年，山西電視臺與臨汾電視臺聯合拍攝的《晉南民間藝術系列片》即把三姊妹的面塑藝術攝入其中，多次在省、地電視臺播放，中央電視臺在\"長城內外\"欄目中兩次播出，并且參加了1988、1989年兩次山西省藝術節，1989年，賈廣針代表三姊妹參加了\"臨汾地區民間工藝美術大會\"，展示了她們的面塑藝術作品，并陳列于\"丁村民俗博物館\"，供中外游人參觀欣賞。1989年2月，中國民間美術博物館與臺灣英文漢聲出版有限公司拍攝了三姊妹捏塑的精彩畫面，著名版畫家寧積賢以三姊妹為模特，創作了木刻畫\"面花姑娘\"，參加了省、地美展，并參加了日本富奈川第十五回國際版畫展。

三姊妹的面塑藝術，不僅得益于家傳，而更重要的是她們在繼承傳統的過程中能夠汲取精華，棄其糟粕，不斷探索，大膽創新。她們把已掌握的繪畫、剪紙、刺繡、粘貼等姊妹藝術融匯貫通，滲透到自己創作的面塑作品中。她們使用的工具，除一把廚刀外，只有一把小剪，一把小木梳，一根小搟杖；在制作方法上，以揉、搓、搟、壓、剪、貼、粘、捏等手法靈活運用。其涂染顏色主要是染性強、透明度高的品色，如：品紅、品綠、品黃、品藍、桃紅、柿黃和廣告白(過去是大白粉)、黑墨等。她們在面塑制作活動中運用工具得心應手，著色準確，捏塑的花卉果蔬鮮艷奪目，人物、動物刻畫得栩栩如生，伴隨著鄉風民俗、人情事故的載體，在面塑藝術的天空中自由飛翔，不受瞬息萬變政治氣候的影響。從實用意向出發\"就地取材\"、\"因材施藝\"、\"物以致用\"、\"隨心所欲\"地進行創作，通過面塑藝術把吉祥美好、福壽康寧送到千家萬戶。

三姊妹面塑藝術的創作活動，多以集體創作為主，但也因其性情、愛好、學時的不同，而各有所長，各具風采。

賈松針，三姊妹之長。她早期的面塑作品循規蹈矩，傳統味濃郁。她長于捏塑花果蟲魚、飛禽走獸、博古雜耍等不同形象，其風格精巧細膩、嚴謹工整，頗有\"工筆畫\"之意味，她設色單純、艷麗、鮮明，完全以原色裝飾點染留有面食的空白，力求與傳統技法吻合。為了追求面塑作品的藝術效果，她在完成面塑著色后，運用食油加以涂抹，使面塑作品閃閃發亮，并略灑金粉再加以點綴，大大增添了藝術的光彩。在二妹廣針創新精神的啟發下，她在傳統的祝壽禮品\"大壽桃\"上貼有牡丹等花卉與面塑的\"壽\"字，并用搟薄的面片剪出\"老壽星\"、\"梅花鹿\"與\"仙鶴\"粘貼在大壽桃周圍，并且在花卉間增補了\"松柏\"和\"萬年青\"以示\"鶴鹿同春\"、\"松柏常青\"，這樣既不失傳統寓意，又形象化地增加了祝福的內容。

在她的藝術活動中，最突出的是她創作的面塑人物，插上了喪俗供品的\"花食\"，不僅躋身于民俗\"花食\"的行列，填補了當地傳統面塑的空白，而且增添了面塑藝術的新品種。

賈廣針，三姊妹之老二，她天賦聰敏，善于創新、揣摩，她閱讀了《三國演義》、《楊家將》、《說岳》、《紅樓夢》、《梁祝因緣》、《啼笑因緣》等小說和大量的\"小人書\"，并且得到了母親和民間工藝巧手四叔父賈云光的精心指教，因而在民間工藝美術方面行當齊全，成績突出。她能剪會畫，能繡善貼，面塑更是精中見長。她嫻熟地掌握了花果蟲魚、飛禽走獸、博古雜耍等制作技藝，尤為拿手的是人物造型藝術，諸如她捏塑的《許仙送傘》、《三娘教子》、《水漫金山》、《打魚殺家》等十幾出三人一組的戲曲人物，以供喪俗供品\"花食\"插用；如是賀壽的\"大壽桃\"，即捏成\"老壽星\"、\"八仙人\"等插在大壽桃上，表現了\"八仙慶壽\"、\"麻姑獻壽\"等民間傳說內容。

她酷愛對戲劇人物的捏塑，她捏塑人物頭飾的珠子小如米粒，腰束的裙子薄似紙紗，為了達到逼真、神似的藝術效果，她大膽運用了彩紙、金片等一些材料，用于戲劇中武將的靠旗、文官的玉帶等，像《游西湖》中許仙撐傘(彩紙)、白娘子和小青的頭飾、雙劍(鋁絲、彩紙、煙盒銀片)等，她捏塑的花卉，既充滿了傳統意味，又洋溢著創新的風采，既有花團錦簇的剪紙味，又有玲瓏剔透的裝飾畫風格，她把枝、葉、莖、花以一幅畫的形式組合在一起，成為一個獨立存在的花卉面塑壁掛。她用色清淡、自由、飽滿、豪放，追求自然美。她富有創造性和探索精神，表現在她把插有竹簽的面塑人物除去竹簽后，添補上陪襯人物活動的床、凳、桌、椅和筆、墨、紙、硯等文房道具，便成為一個園雕式的面塑人物。她嘗試創作的《惜春作畫》、《黛玉葬花》、《晴雯撕扇》、《天女散花》等，情景交融，別出心裁，推動了面塑藝術的發展，成為家庭陳列的藝術品。

扎根于群眾生活中的民間面塑藝術，散發著泥土的清香，用料與游轉于街井路口的藝人大不相同，街頭藝人用的是糯米面和燙面，而民間面塑普遍用的是小麥面，并且是蒸饅頭的發酵面，正因如此，碰到的難題是：捏好的面人一經蒸籠，形象大變，一個窈窕淑女竟變成了\"胖大嫂\"。針對這個問題，廣針幾經實驗，終獲成功，她把待蒸的面塑人物放在蒸籠中只上一氣立即取出著色，既不走彩，又不易干癟，后來，她以上述蒸面人之法刻畫人物面部，達到了較好的效果。近年來，她受北京\"絹人\"和\"齊白石\"等面人圖片形象的啟發，嘗試用面塑這一傳統工藝塑造當代人物形象，受到了鄉里街坊及上級藝術部門的好評和認可。

賈認針，是三姊妹中最小的一個，也是面塑藝術的后起之秀。她的面塑技藝，不僅得之于母親的真傳，而且獲得了兩個姐姐的指導，兼容并蓄，進步很快，由于其性格內向，起初總是躲躲閃閃不敢上場，只是在沒人的地方自學自捏。有一年清明節，鄰居要給出嫁的女兒捏塑\"刺牛\"、\"攀饃\"，她開玩笑地向母親報名捏頭\"刺牛\"，結果出人預料，又快又好，獲得在場親鄰的贊譽。她善于捏塑花果蟲魚和飛禽走獸，她捏塑的喪俗\"花食\"青獅、白象、黃老虎和年節面塑\"棗山\"上的山羊、兔子、蛇等形象逼真、栩栩如生，她捏塑的給孩子們的禮品豬娃、虎娃、羊娃、狗娃等動物面塑豐滿圓潤，小巧玲瓏，討人喜愛。村人說：\"認針捏的動物圓嘟嘟的，真像活的一樣。\"

多年來，\"面塑三姊妹\"勞作之余，總是匆匆地奔忙在民俗活動中，在面塑藝術的天地里，力求為豐富和美化人們的生活，促進精神文化建設竭盡綿薄之力。有專家評論說：\"她們的面塑藝術：既是傳統的，又是現代的，既是中國的，又是世界的。\"

(責編 周邊)