一闊臉就變

《魯濱遜漂流記》的作者笛福，可以說(shuō)是１８世紀(jì)英國(guó)平民的代言人。他一面從商從政，一面為報(bào)刊撰寫評(píng)論，反對(duì)專制，宣揚(yáng)民主。由于他文筆犀利，嘲諷權(quán)貴，曾經(jīng)被判處枷刑示眾，四次被捕入獄。但人民把他當(dāng)成斗士，稱他為“現(xiàn)代新聞報(bào)道之父”。１７０１年肯特郡派了５名代表到倫敦請(qǐng)?jiān)副魂P(guān)押，笛福仗義直言，將一份備忘錄遞交議會(huì)，引起輿論沸騰，不得不把代表釋放。他在備忘錄中強(qiáng)調(diào)說(shuō)，任何不受法律約束的權(quán)力就是專制，議員們終會(huì)死去，而人民是永存的。

特別值得一提的是，由于笛福豐富的人生閱歷，使他對(duì)人性善惡變化的發(fā)現(xiàn)，具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，他說(shuō)：“只要有可能，人人都會(huì)成為暴君，這是大自然賦予人的本性。”

笛福這一見解，為權(quán)力亟需制約和監(jiān)督提供了一個(gè)重要的理論根據(jù)。但我認(rèn)為人性中既潛藏著善心，也隱含著獸性，關(guān)鍵是素質(zhì)教育和社會(huì)條件給人提供一種什么樣的可能性。天生的善心，在權(quán)力膨脹的條件下，很快會(huì)被天生的獸性所戰(zhàn)勝。專制是最容易調(diào)動(dòng)殘暴獸性的刺激因子。例如—些特別殘暴的人，他們常常以虐待人、整人、迫害人為快樂(lè)。

魯迅有一首戲贈(zèng)日本友人內(nèi)山的幽默詩(shī)，說(shuō)在上海住了２０年，每天看到中華的怪現(xiàn)狀。最為精辟警策的是這樣兩句：“一闊臉就變，所砍頭漸多。”這一偉大發(fā)現(xiàn)，與笛福所言只要有獨(dú)斷專行的可能，人人都會(huì)成為暴君的見解不謀而合，真是英雄所見略同。

常言道，人心難測(cè)。我認(rèn)為，君心最難測(cè)。中外古代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治術(shù)的一個(gè)非常重要的共同點(diǎn)就是：絕無(wú)政治透明度可言。盡量掩飾真情，故弄玄虛，將臣民當(dāng)成敵人，以便隨時(shí)出其不意主動(dòng)出擊。他是孤家寡人，思想、言論和行動(dòng)極其詭秘，任何人無(wú)法對(duì)他實(shí)行監(jiān)督。專制獨(dú)裁一旦公開、公平、公正，那還有什么壟斷可言？

古羅馬有個(gè)家喻戶曉的暴君叫尼祿，１７歲時(shí)在其母扶植下登上王位。到２２歲江山一旦坐穩(wěn)，一闊臉就變，所砍頭漸多。第—個(gè)被處死的是限制其荒淫的他的生母阿格麗平娜。繼而毒死家財(cái)萬(wàn)貫的姑母，處決前妻，踢死新婦。與他有血親關(guān)系的人，幾乎都被殺掉。至于政敵、侍從更是在劫難逃。尼祿自認(rèn)為是個(gè)天才詩(shī)人，當(dāng)羅馬城大火燒了整整９天后，他登上高高塔樓欣賞火景場(chǎng)面，吟誦起特洛伊毀滅的詩(shī)句。宮殿被毀，他重新建筑更加輝煌的“金屋”，顯貴和行省的地方官們，也都紛紛效法尼祿大造豪華府邸別墅。尼祿嫌宮中荒淫不過(guò)癮，還到街巷的妓院、酒館和戲園尋歡作樂(lè)。尼祿的肆意妄為，終于導(dǎo)致民怨沸騰，叛亂四起，他自己被迫自殺。

我國(guó)東晉之后十六國(guó)時(shí)期，北魏發(fā)生了—起所謂禪讓，實(shí)際上是大丞相之弟高洋發(fā)動(dòng)的一次宮廷政變。高洋一闊，臉也變得快，他大批招納宮女，整天荒淫逸樂(lè)。酒醉之后就殺人，身邊的薛嬪被他用匕首捅死，然后肢解，用其髀骨作了一個(gè)琵琶，自彈自唱，聽者無(wú)不毛骨悚然。他還命人制作一些帶刺的草馬草驢，把鄴中大批婦女征進(jìn)宮中，強(qiáng)迫她們脫光衣服騎去，扎得下體血流不止，高洋則哈哈大笑。他還把自己高家婦女聚到宮中，命令部下當(dāng)眾奸污。他親自奸污自己的嫂子。又強(qiáng)暴其庶母，因不從，遂被殺。強(qiáng)逼自己的母親下嫁胡人。他用箭射傷其岳母，被詈罵，遂以馬鞭抽岳母１００下。北齊后主高緯的弟弟南陽(yáng)王高綽，酷愛波斯狗，見婦女抱嬰兒在路邊行走，高綽命人搶奪嬰兒喂狗，婦人抗拒，他將嬰兒的血涂抹在嬰兒母親身上，頃刻之間，母子遂被狗咬死。后主高緯還仿效其弟玩斗蝎子，命奴婢赤身裸體躺在浴盆里喂蝎子，被咬傷者哭喊之聲令人膽寒心碎，而緯綽兄弟卻手舞足蹈。

暴君的殘暴不是一天養(yǎng)成的。尼祿和高洋從兒童少年時(shí)起，就在充滿了勾心斗角的家庭環(huán)境和遍布著陰謀詭計(jì)的政治漩渦中長(zhǎng)大。尼祿的寡母為了兒子的前程，嫁給了自己的叔父當(dāng)時(shí)的皇帝克勞狄。為了使這場(chǎng)婚姻合法化，元老院特別做出決議：叔父和侄女結(jié)婚是合法的。尼祿變成皇上的養(yǎng)子，并與公主結(jié)婚，成了合法的太子。然而克勞狄表露出想讓自己親生子繼承皇位的愿望之后，阿格麗平娜就將丈夫毒死了。尼祿是在母親的導(dǎo)演下?lián)尠鄪Z權(quán)登上寶座的。高洋是東魏大將軍高歡的第二個(gè)兒子，其兄高澄因覬覦帝位被人暗殺。高洋被封為大丞相大都督。他也是在宮廷政變中奪得最高權(quán)力的。

尼祿和高洋都算是少年天子。尼祿登極的第一篇演說(shuō)，博得元老院的普遍贊揚(yáng)，人們歡呼羅馬的黃金時(shí)代到來(lái)了！尼祿上臺(tái)搞了一系列很得人心的政治舉措，如賜給元老院以更大的獨(dú)立性，減低賦稅，取消極刑，禁止流血性競(jìng)技，廢止私刑逼供，甚至對(duì)反對(duì)他的人也不搞秘密審訊，整整５年，尼祿完全像個(gè)仁慈的君主。但是當(dāng)最高權(quán)力沒有約束，久而久之，必然露出猙獰面目。高洋登極的頭幾年，南征北戰(zhàn)，身先士卒，勤于政事，也表現(xiàn)儼然英主的樣子；不料最高權(quán)力一旦鞏固，從專制帝王走向暴君，不過(guò)是一步之遙罷了。

西方人提起尼祿，凡是受過(guò)初級(jí)教育的人都知道他是暴君的代名詞；如果問(wèn)我國(guó)的中學(xué)生：高洋是誰(shuí)？恐怕未必清楚。

中國(guó)暴君，可以說(shuō)是俺們本鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，像高洋高緯之類，從夏桀商紂到隋煬帝和完顏亮，其數(shù)量之多危害之烈，在世界史上也是罕見的。如果光講大同小康開元天寶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歷史是由是非、善惡、美丑交織而成的，僅僅看其正面，而對(duì)于中國(guó)暴君這一大堆冒著尸臭腐爛氣味的史實(shí)而不顧，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的法制建設(shè)和青少年的素質(zhì)教育都是有百害而無(wú)一利的。

鑒古而知今。西方有關(guān)尼祿的傳記，據(jù)我所知就有泰西塔斯、斯威特紐斯、迪奧·卡修士和伏爾泰等多種版本。大膽徹底揭露歷史上的暴君并非宣揚(yáng)殘暴，而是讓人民長(zhǎng)見識(shí)，原來(lái)除了光榮遺產(chǎn)之外，還有不少丑陋可恥的反面教員。毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該宣揚(yáng)炎帝、黃帝和《貞觀政要》，但對(duì)暴君系列也應(yīng)該予以正視。面對(duì)這些不光彩不愉快的糟粕，有什么理由需要隱諱和值得駭怪的呢。

人之所以一闊臉就變，笛福道出了人性的原因，但我覺得更需要從權(quán)力構(gòu)成機(jī)制上找根源。暴君與其說(shuō)是生性殘暴，不如說(shuō)是制度慣的，縱的。愚以為：衡量權(quán)力機(jī)制的優(yōu)劣，不在于一闊臉不變，而在于一闊臉不敢變。