安塞腰鼓

一群茂騰騰的后生。

他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱。

咝溜溜的南風(fēng)吹動(dòng)了高粱葉子，也吹動(dòng)了他們的衣衫。

他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過。

但是：

看！——

一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！百十個(gè)斜背響聲的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿，黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽(yáng)光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。

使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！

使人想起：千里的雷聲萬里的閃！

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！

容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！

好一個(gè)安塞腰鼓！

百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長(zhǎng)著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上。觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解……

好一個(gè)安塞腰鼓！

后生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?/p>

黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?，也只有你，才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊！

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊！

好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！

每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。

好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！

愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！

愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……

當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇地寂靜，以致使人感到對(duì)她十分陌生。

簡(jiǎn)直像來到另一個(gè)星球。

耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

賞 析

這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個(gè)載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現(xiàn)。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力，予以歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。

在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內(nèi)容，又哪是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統(tǒng)一。

不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長(zhǎng)型句式，而多簡(jiǎn)潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長(zhǎng)繁復(fù)的段落，一言兩語即在自成起迄。

大量地運(yùn)用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內(nèi)的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連數(shù)而下，交錯(cuò)互出。

不獨(dú)直接地描寫著腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯(lián)想和群山、大地等周圍環(huán)境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應(yīng)。

自始至終采用行進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動(dòng)作與腰鼓的聲響，在共時(shí)態(tài)中互激互溶，合二而一，從藝術(shù)上組成一個(gè)表現(xiàn)著生命之源和力量之泉的整體。

——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動(dòng)的節(jié)奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢(shì)，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。

安塞腰鼓，是屬于黃土高原的。唯有生存于這方土地上的人群，才能創(chuàng)造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內(nèi)儲(chǔ)的偉力。作者是陜西人。從其描寫中，可以看到他對(duì)黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。唯其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。

這一篇，與喬良的《高原，我的中國(guó)色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對(duì)中華民族性格特征的總體性的把握，那么劉成章的《安塞腰鼓》，則是它的對(duì)象化和具體化。讀者能把兩篇作品一并閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現(xiàn)。

（金 梅）