２００３年高考語文全國卷、北京卷、上海卷文言文試題評析（中）

北京卷文言試題評析

三、閱讀下面一段文言文，完成11-5題。

邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書可耳!”答曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》、《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠游學，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。”原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學，志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉?乃藏書于家而行。(《三國志》卷十一注)

北京2003年《考試說明》對文言文總的要求是，能閱讀淺易的文言文。1．常見實詞、虛詞在文中含義和用法的理解。2．常見文言句式的理解。3．文中句子的理解與翻譯。4．文中信息的分析與篩選。5．文章內(nèi)容的歸納，中心的概括。6．作者觀點態(tài)度的分析與概括。

文言閱讀選項段節(jié)選自《三國志·魏書·邴原傳》注②引《邴原別傳》，邴原少時即與管寧俱以節(jié)操為時稱道。官至魏國丞相徵事。《三國志·邴原傳》稱其“秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以干事”。閱讀選段難易度適中，試題體現(xiàn)了《考試說明》的要求，但打磨粗糙，如第11題A句考查的“哀”在文中屬為動用法，不屬《考試說明》要求考查的范圍。第12、15題有明顯的知識錯誤，失去了試題考查的效度。

11．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（ ）

A．師亦哀原之言而為之泣。哀：悲傷

B．崧辭曰。辭：推托

C．鄭君學覽古今，博聞強識。識：見識

D．君乃舍之。乃：就

解 析

此題考查對文中重要詞語的把握。對上面句中加點詞語的解釋，正確的一項是B。A中的“哀原之言”的“哀”后帶有賓語，屬為動用法，即“為原之言而哀”，就是同情、憐憫邴原的話及其遭遇，解釋為“悲傷”欠妥。 C中“博聞強識”的“識”讀“zhì”，通“志”，意思為記，理解為“見識”錯，且與“強”無法搭配。D中“君乃舍之”的“乃”是副詞，在句中表示做法與事物情理相悖或事出意外，應(yīng)理解為“卻、反而、竟然”，理解為“就”錯。

12．下列句子中加點的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項是（ ）

A．夫書者，必皆具有父兄者。

B．心中惻然而為涕零也。

C．君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎?

D．非若交游待分而成也。

解 析

此題考查的側(cè)重點是古今異義的詞語。古漢語與現(xiàn)代漢語共有的詞的詞義許多是有差別的，不能用現(xiàn)代漢語的詞義去套古漢語詞。上面句子中加點的部分在文中的意義與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項，試題給出的參考答案是A。B中的“涕零”一詞，古漢語中常出現(xiàn)，即“落淚”，現(xiàn)代漢語中這個詞已經(jīng)不用，只是在成語“感激涕零”中還保留著這個義項。C中的“鄉(xiāng)里”，句中指所居之鄉(xiāng)，即家鄉(xiāng)。現(xiàn)代漢語中，“鄉(xiāng)里”指家庭久居的地方。D中“交游”古漢語中多指交際、結(jié)交朋友。現(xiàn)代漢語中的“交游”也指結(jié)交朋友。應(yīng)該說C、D句中加點的部分與現(xiàn)代漢語的意義都有相近之處。問題是A中加點的部分“具有”是否就與現(xiàn)代漢語的意義完全不同呢？古漢語中“具”通常作“具備、具有”講，“有”通常指與“無”相對，表示領(lǐng)有。“具有”在句中顯然是“有”的意思，如同《孔雀東南飛》中“我有親父兄”的“有”。現(xiàn)代漢語對“具有”的解釋，即“有”（多用于抽象事物）。要讓考生把A中的“具有”理解為如參考答案給出的與現(xiàn)代漢語的意義完全不同，實在是難為他們。

13．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A．原過其旁而泣。 子路拱而立。

B．一則羨其不孤。 秦貪，負其強。

C．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?

蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也。

D．當以書相分。 斧斤以時入山林。

解 析

此題考查對文中常用虛詞的意義和用法的掌握。加點詞的意義和用法相同的一組是C。C中“不知海之深”與“而笑李渤之陋”兩句中的“之”都是助詞，都相當于現(xiàn)代漢語的“的”。A中兩個“而”的意義和用法有異。“原過其旁而泣”的“而”是連詞，表順承，相當于“就”；“子路拱而立”的“而”是連詞，表示立的方式或狀態(tài)。B中兩個“其”的意義和用法有別。“羨其不孤”的“其”是人稱代詞，代他們，即“皆具有父兄”的“書者”；“秦貪，負其強”的“其”是物主代詞，代“它的”，即秦國的。D中兩個“以”的意義和用法不同。“當以書相分”的“以”是介詞，相當于“用”；“斧斤以時入山林”的“以”是介詞，作“按、按照”講。

14．下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是（ ）

A．(師)于是遂就書。

B．(師)金玉其行。

C．君似不知(鄭君)而曰然者。

D．(原)又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。”

解 析

此題要求考生辨析括號中補出的省略句的省略成分的正誤，實際是考查對句意的正確理解。各句括號中補出的省略成分，正確的一項是C。A中“于是遂就書”的主語是“邴原”，不是“師”。B“金玉其行”陳述的對象是“邴原”，不是“師”。D中“又曰：‘兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相分。’”說上述話的人是“孫崧”，而非“邴原”。

15．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（ ）

A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。

B．邴原舍鄭君而求學于孫崧，是因為孫崧的學問更大。

C．邴原認為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。

D．邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學有更深的認識。

解 析

此題考查對文意的正確理解。A項說“邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。”純屬望文生義。原文是“鄰有書舍，原過其旁而泣”，并非“時常感傷哭泣”。B項是分析邴原舍家鄉(xiāng)鄭君而遠赴外地求學于孫崧的原因。邴原不認同鄭君那樣埋頭書齋的治學方法，用邴原自己的話來回答，即“人各有志，所規(guī)不同”，并非認為孫崧的學問比鄭君更大。C項邴原直言孫崧“君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪?”致使孫崧當面致歉。而邴原反問孫崧“豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?”是在強調(diào)“人各有志，所規(guī)不同”，并非認為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。

試題給出的參考答案認為對原文的敘述和分析，正確的一項是D。D項說“邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學有更深的認識。”此項作為正確項值得商榷。從文中看，孫崧在致歉后，又自我介紹說“兗、豫之士，吾多所識，……當以書相分。”顯然孫崧此時是表示要用行動幫助邴原。“以書相分”中的“分”疑為“介”的錯字。《說文解字》中解釋“分”，刖也，從八從刀，刀以分別物也。解釋“介”，畫也，從八從人，人各有介。“分”“介”二字的篆體、楷體都很相像。“分”疑為“介”的錯字，雖屬猜測，但在“當以書相分”的上下文意理解上，“介”要比“分”穩(wěn)妥得多。如果這個猜測不謬，則句中的“書”就應(yīng)解為“書信”，即孫崧提出要寫一封信把邴原推介給自己熟識的兗、豫之士，這才能與下文“持書而別”“藏書于家”銜接照應(yīng)。退一步，即使像試題這樣把“藏書于家”的“書”解為“圖書”，D項也難以成立，因為從文中看，邴原雖不認同鄭君那樣埋頭書齋，窮經(jīng)皓首的治學方法，更贊成治學要接觸社會，讀活書，經(jīng)世致用。但不能因此就斷定“邴原把書藏在家里不讀”，且“不讀”既在選文中找不到依據(jù)，也從情理上講不通，因為主張接觸社會讀活書的人，不一定就反對讀書。

16．把第三題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。

譯文： 。

解 析

文言文翻譯是對考生文言能力的一種綜合考查，也是文言文基礎(chǔ)知識的綜合運用。由于這類試題有溝通古今的作用，考生在翻譯成現(xiàn)代漢語的過程中，既要顧及全篇，又要字斟句酌，因此，它又是檢查考生書面表達能力的一種好方式。

對文中重要句子句意的準確把握，實質(zhì)是對句中重點詞語的把握，重點詞語常常有多個義項，一定要通過與前后文的聯(lián)系進行分析辨別，弄清正確與錯誤、全面與片面、妥當與偏差的區(qū)別，從而確定取舍。如前面第15題對“當以書相分”中的“書”的義項的辨析。

畫線句子共5句話。第1句話的關(guān)鍵詞是“說”，正確的理解應(yīng)為“話”或“教誨”。第2句話的關(guān)鍵詞是“誠”“苦藥良針”，“誠”在句中應(yīng)解為“確實”或“實在”，“苦藥良針”應(yīng)解為“苦口良藥”。第3句話的關(guān)鍵詞是“達”“微”“趣”，“達”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”的意思。“微”在句中是謙詞，指“微小的”“卑微的”。“趣”在句中可解為“志趣”“情趣”“志向”等。第4句與現(xiàn)代漢語沒有多大區(qū)別。第5句話的關(guān)鍵詞是“規(guī)”，在句中的意思可解為“規(guī)劃”“考慮”“打算”“設(shè)計”“追求”“向往”等，“所規(guī)”即“規(guī)劃的”“考慮的”“打算的”“設(shè)計的”“追求的”等。

譯文：先生的話(或先生說的話)，真可以說是苦口良藥，但還是沒有完全了解我內(nèi)心的志向。人都有自己的志向，各人打算不同(“所規(guī)”的翻譯可以靈活掌握)。

【附譯文】

邴原十一歲時父親就去世了，家境貧窮，很小就成了孤兒。邴原家附近有所學堂，邴原路過學堂傷心地哭泣。老師見了問道：“小孩子為何事悲傷？”邴原回答道：“失去父親的孩子容易傷心，家境貧寒的孩子容易傷感。那些能讀書的孩子，一定都是有父兄的，一來我羨慕他們不是孤兒，二來羨慕他們能有機會求學，內(nèi)心悲痛而替自己傷心落淚啊。”老師也為邴原的一番話動情而流下了眼淚，就說：“你如果想讀書，我可以教你！”邴原回答說：“家里沒有供我念書的錢財。”老師說：“如果你有遠大志向，我可以白白教你，不收錢財。”這以后邴原就在這所學校里學習。整個冬天，用心誦讀《孝經(jīng)》《論語》。自打兒童時起，就表現(xiàn)突出和別的孩子不同。到他長大后，他的品行如同金玉一樣光潔。邴原想遠赴外地求學，就到安丘拜訪孫崧。孫崧推托說：“你家鄉(xiāng)的鄭君，你了解他嗎？”邴原回答說：“了解。”孫崧說：“鄭君治學，縱覽古今，研究的范圍寬廣，博聞強記，探索幽深的道理，實在是求學的人拜訪的老師中的楷模啊。現(xiàn)在你卻舍棄他，遠行千里到我這里，恐怕你認為鄭君只是家鄉(xiāng)的長者。你好像并不了解鄭君卻回答說了解他，什么原因呢？”邴原回答說：“先生說的話，真可以說是苦口良藥，但是先生仍然沒有完全了解我內(nèi)心的志趣。每個人都有自己的志向，各個人的打算不見得相同。所以才既有登山采玉的人，也有入海采珠的人，怎么可以說登山的人就不了解海的深淺，入海的人就不知道山的高低呢？你說我僅把鄭君當作家鄉(xiāng)的長者，你是否認為我就是家鄉(xiāng)無知的人呢？”孫崧向邴原婉言道歉。并說：“兗州、豫州一帶的讀書人，很多都是我所認識的，很少有像你這樣的；我寫封書信向他們推介你。邴原尊重孫崧的意愿，不好意思拒絕他，帶著孫崧的信告辭。邴原內(nèi)心則認為拜師求學開導(dǎo)學問，只有志向高遠的人才能做到學識通達，這不像結(jié)交朋友，要靠介紹來促成。書信對求學有什么用呢？就把孫崧寫的信放在家里，繼續(xù)外出求學。

（未完待續(xù)）