大河家的故事

提起大河家這個地方，面積雖然不大，經濟也不是很發達，但名聲卻不亞于廣河的三甲集，永靖的劉家峽。究其原因，這里不僅是大禹治水的源頭，古絲綢之路上的南通道，而且還是“西北五馬”的發源地，中國保安族聚居的地方。深厚的歷史積淀，獨特的民族風情，美麗的自然景觀，構成了別具魅力的隴上小鎮。

“覽百川之洪壯兮，莫尚美于黃河；潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。”這是古人對大河家的描繪和贊譽。著名的河州二十四關之首———積石雄關，位于關門村西的黃河之濱。這里兩山對峙，隱天蔽日，山勢險峻，峭壁千仞，大有將崩欲摧之勢；黃河激流奔湍，生云吐霧，橫沖怒吼地奔出石峽，東流而去。每當盛夏，云霧繚繞的積石山，好似騰空起舞的飛龍，雄奇險峻的積石雄關，猶如這條巨龍懷中的一顆寶珠，出類拔萃，引人入勝。這里是“大禹治水，導河積石”的地方。出關后翻過索屯坡，有一巨石，上有坐痕，名曰“禹王石”，傳說為大禹導河勞累時憩息坐臥之處。

“大河家街道里牛拉車，車拉了搭橋的板了。”這首古老的河州花兒既反映了過去大河家交通狀況的落后，也從一個側面反映出當時古絲綢之路上的繁忙景象，以至兩位古代帝王駕臨大河家。西周穆王十七年（前984），周穆王親率七萃之士，馭八駿之乘，由宗周（今西安）出發，經崆峒山，越隴山（今六盤山），過狄道（今臨洮），由“積石之河南”（今大河家），渡過黃河，入樂都，至張掖河（今黑河），到達“昆侖之丘”，會見了西王母，然后由原路經積石返宗周。可見在絲綢之路鑿空以前，大河家已是由中原通往河西的過往之地。隋煬帝大業五年（609）初，隋煬帝親帶后妃、侍從和隨行大軍40余萬，浩浩蕩蕩，從長安出發，過隴西，經狄道，在臨津關（今大河家）渡黃河，到達西平（西寧），派大軍對吐谷渾四面合圍征剿。吐谷渾王懾于煬帝親征，率數十人逃遁，其部屬10余萬降隋，吐谷渾屬地歸于隋。隋煬帝仍由原路返回，經河州時派劉權率軍駐守河源郡積石鎮（今大河家），“捍御吐谷渾，以通西域之路”，并命戍守軍士“大開屯田”。中原的先進生產技術，由是傳到了西部邊疆，使河湟一帶面貌大為改觀。

在大河家西街中心，有一處松柏茂密，磚雕工藝精良的伊斯蘭風格古建筑，這便是清同治年間河州回民起義首領馬占鰲的拱北（即墓廬）。拱北門上有一副對聯，上聯曰：保家為民功成太子寺；下聯曰：崇圣尊教名垂積石關；橫批：一方雄杰。正是當年這位大河家清真大寺的開學阿訇統領東鄉、南鄉、八坊等地的各路穆斯林起義軍占據河州城達12年之久，擊潰了陜甘總督欽差大臣左宗棠的清軍。馬占鰲勝后果斷投降，左宗棠委以重任，親自為其子馬七五賜名馬安良（意為除暴安良）。馬占鰲的這一非常舉動時至今日仍遭人非議，然而其意外的勝后投降，使河州各地免遭了一場大規模的戰爭殺戮，使自明代以來回多漢少的局面基本上沒有改變。隨著穆斯林人口的增加，經堂教育的發展，宗教職業者和清真寺的增多，中國伊斯蘭學術活動中心從古都西安開始轉移到河州。

由于大河家所處的特殊地理位置，從古迄今一直是各民族薈萃之所。遠至漢唐，這里是西羌、西秦、吐谷渾、吐蕃的屬地；近至明清，這里是回、撒拉、土、東鄉、藏等民族雜居的地方。尤其是清同治年間，青海同仁的保安族舉族遷居大河家，使這個多民族和睦相處的地方平添了不少亮色，其中尕撒爾的遷居大墩，保安城的妥加人遷居梅坡，下莊人遷居甘河灘，習慣上被稱為“保安三莊”。

保安族人口從解放初的4 000多人發展到今天的 16 000多人，其中90%左右的居住在大河家地區，使大河家成為全國惟一的保安族聚居區。

“什樣錦把子的鋼刀子，紅銅啦哈的鞘子。”這首保安族花兒反映了保安腰刀作為保安民族的一種象征，在保安人心中的地位。早在元代就制有一種木柄皮鞘刀，遷到大河家后，開始用來交換牧區牧民的羊只等日常生活用品，使保安腰刀具有了商品性質。保安腰刀不僅是保安族的手工藝品，而且還是保安民族文化的瑰寶，是保安族文化藝術創作的源泉。少數民族傳統體育表演項目《奪腰刀》，歌舞《保安腰刀》，小說《保安腰刀與蛋皮核桃》，以及許多以保安腰刀為內容的民間傳說故事，如《保安腰刀的傳說》、《波日季的傳說》、《“一把手”的來歷》等等，成為保安民族文化的代表之作。

近年來，國內外一些影視界、文化界人士紛紛前往大河家參觀考察，作文采風，推介出了少兒讀物《美麗的大河家》，著名作家張承志的散文《大河家》，黃土地影視中心攝制的大型專題《中國保安族》等，使保安族和大河家開始走出國門，走向世界。

今天的大河家已是修建黃河公伯峽、積石峽、寺溝峽等大型水電站的必經之地，隨著國家西部千里黃河水電走廊項目工程的建設開發，大河家的明天一定會更加美好。