一個心理健康教育工作者視野中的新課程改革

許多教師看來，新課程改革與心理健康教育是兩碼事，一個是關(guān)于學(xué)校教材或課程改革的，與智育關(guān)系密切；一個是針對學(xué)生心理健康的，二者風(fēng)馬牛不相及，沒有任何關(guān)聯(lián)。本文從一名心理健康教育工作者的視角對新課程改革進(jìn)行了分析與探討。

一、新課程改革是師生關(guān)系的一種革命

心理健康教育非常重視教師與學(xué)生之間的關(guān)系。心理健康教育倡導(dǎo)教師與學(xué)生之間關(guān)系的建立應(yīng)該遵守平等、尊重和同感的原則。教師與學(xué)生在人格上是平等的，教師不能給學(xué)生任何指令性的命令，也不允許把自己的價值觀強加到學(xué)生身上，他的工作職責(zé)就是幫助學(xué)生學(xué)會自我?guī)椭黄浯危鳛樾睦斫處煟瑢τ趯W(xué)生發(fā)生與存在的心理與行為問題，必須設(shè)身處地地去感受，與他一起分析、討論問題的實質(zhì)與關(guān)鍵所在，尋找出路，走出困境。我們說，心理健康教育工作倡導(dǎo)的這種師生關(guān)系，與傳統(tǒng)的師生關(guān)系相比，是一種革命。

如果我們把心理健康教育工作的開展僅僅看作是師生關(guān)系發(fā)生變革的一個前奏的話，那么，新課程改革則把這種民主、平等的師生關(guān)系的這場革命推向了深入。我們可以通過以下幾個方面來理解這場革命。

首先，科技日新月異、突飛猛進(jìn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得現(xiàn)代人接觸知識的渠道大大拓寬了，接觸知識的內(nèi)容也日益豐富了，教師“一言堂”的時代在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下變得不堪一擊，韓愈“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的預(yù)言也即將在新時代得到重新的驗證。教師在自己所教課程中的權(quán)威地位也已經(jīng)岌岌可危，甚至，在更多方面，我們的老師還不得不向?qū)W生學(xué)習(xí)、請教。其次，時代的進(jìn)步與發(fā)展也給各種思想、文化提供了一個碰撞、交融、整合的歷史舞臺。在各種思想、文化(包括新的與舊的，東方的與西方的，中外的等等)碰撞、交融、整合的過程中，傳統(tǒng)的教育已經(jīng)很難適應(yīng)這種變化。如果這時我們的教師仍然高高在上、居高臨下，對學(xué)生思想、行為上出現(xiàn)的問題不認(rèn)真調(diào)查、研究，而是采取強壓的工作方法與手段，則不僅不能解決現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的這些問題，相反，只能招致學(xué)生的反感與對立。因而，在新的時代背景下，傳統(tǒng)的師生關(guān)系必然遭到前所未有的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，在新課程改革實施之前，心理健康教育已經(jīng)提出未來的師生關(guān)系應(yīng)該是民主的、平等的。但我們認(rèn)為，在僅僅注重傳授、灌輸，注重掌握知識與知識的特點的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)下，這種師生關(guān)系只能停留在理想中，根本無法落到實處。新課程改革的實施，對學(xué)生“真正成為學(xué)習(xí)的主人”的重視，一改課程僅僅重視知識的掌握與傳授的特點等，為這種師生關(guān)系的實現(xiàn)提供了可能。

我們認(rèn)為，無論是把教師從神壇上請下來，還是教師自覺地走下來，教師都應(yīng)該認(rèn)識到，在新課程改革的時代背景下，師生朝著民主、平等、合作的方向發(fā)展是歷史的必然。因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，身體力行新課程改革，把自己融入到學(xué)生中去，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、促進(jìn)者與啟發(fā)者。這種師生關(guān)系同心理健康教育工作中的師生關(guān)系如出一轍，同時，這種發(fā)展也說明了新課程改革必然會把師生關(guān)系的變革推向深入。

二、新課程改革中，教師應(yīng)對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行一種新的審視

歷史與實踐證明，我們正朝著一個科技突飛猛進(jìn)、知識爆炸的時代邁進(jìn)。我們每一個教育工作者在這個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在這樣一個新舊交替的時代，都必須首先思考這樣一個非常現(xiàn)實的問題：在我們的生命、時間、精力都非常有限的前提下，面對每天產(chǎn)生的多如牛毛的知識，我們?nèi)绾尾拍苷莆账鼈?，并把它們傳授給學(xué)生，以免這些知識失傳呢?我想，就是掌握與學(xué)習(xí)任何一秒鐘產(chǎn)生的新知識，我們?nèi)魏我粋€人一輩子不睡覺都學(xué)不完，就更別說傳授了。所以，教育的目標(biāo)不能再局限于簡單的傳授，否則，我們的后代不僅不會成才，反而可能最終會被自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)壓倒、擊垮。我們不能再把我們自己當(dāng)作知識的中轉(zhuǎn)站，不能再把學(xué)生當(dāng)作一個簡單的知識容器，不能再把學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)為是簡單的繼承。我們的教育必須對學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)進(jìn)行深入探討，我們必須著眼于時代的要求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)知識、探索未來與幸福生活的能力，培養(yǎng)其利用已有知識生發(fā)新知識、新思想的能力。

筆者曾經(jīng)接觸過許多咨詢案例，這些案例可以被看作傳統(tǒng)教育對學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏思考而造成的嚴(yán)重后果。這些案例雖然發(fā)生在不同的學(xué)生身上，但是卻有著許多共同之處：一些在家長、教師的一片喝彩聲中長大，在一路鮮花和掌聲中考上大學(xué)、讀研、甚至讀博的優(yōu)秀學(xué)生，常常存在著一些生活適應(yīng)困難的問題；如對人生道路感到迷茫，找不到生活目標(biāo)，價值觀迷失、混亂與缺失；一旦遭遇挫折就感到無法面對，情緒情感變化很大，表現(xiàn)也非常強烈。這些問題出現(xiàn)的時間常常發(fā)生在畢業(yè)與社會接觸一段時間，對社會有所認(rèn)識之后，或是在持續(xù)的緊張與學(xué)習(xí)壓力消除，有機會思考自己人生道路的時候。究其原因，我們認(rèn)為是因為他們的學(xué)習(xí)與人生目標(biāo)不明確，并且常常缺乏必要的思考。他們常常為“我努力學(xué)習(xí)是為了什么”、“人為什么活著”、“教科書上的東西為何與現(xiàn)實反差如此強烈”、“是與非到底如何區(qū)分”等問題找不到答案而煩惱不堪。

在平時的教育中，我們的教育者是如何解決類似問題的呢?通常是告訴學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想、宏偉的目標(biāo)，應(yīng)該當(dāng)科學(xué)家、當(dāng)政治家。那意思好像是說，當(dāng)了普通的工人、農(nóng)民、就是沒有出息，就是低人一等，就是大逆不道似的。更有甚者，報紙上曾經(jīng)報道過一位“講實話”的教師，他在課堂上竟然這樣公開“教育”學(xué)生：“上學(xué)是為了當(dāng)大官，掙大錢，娶美女”。據(jù)說，后來這位教師被清除出教師隊伍。在這兒，我們暫且不評價這位教師說得是否是實話，我們也暫且不妄自揣測有多少教師在課堂上曾經(jīng)對學(xué)生講過這些實話，我們更不想把這種實話同“為了國家的繁榮與昌盛而努力學(xué)習(xí)”做一個價值上的比較。但我們對我們的教育目標(biāo)本身給學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)帶來的思考上的混亂做一個沉重的反思：這種教育是一種現(xiàn)實與理想嚴(yán)重脫離的教育，是一種不負(fù)責(zé)任的教育，這種教育導(dǎo)致埋怨、失望、憤怒、感到受傷害等情緒接踵而來。最令人痛苦的事卻不是這些，而是使學(xué)生以后的路難以取舍，迷失方向。

所以，我們認(rèn)為正是這種對學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生目標(biāo)缺乏思考的教育給許多學(xué)生帶來了理想與現(xiàn)實的強烈反差，帶來了適應(yīng)困難的問題。誠然，我們需要高素質(zhì)、高水平、高技能的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我們同樣需要心理健康的、能腳踏實地地在平凡崗位上快樂工作，享受生活的公民和勞動者，他們同樣是國家不可或缺的財富。新課改強調(diào)加強課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會、科技發(fā)展及學(xué)生生活之間的聯(lián)系，這說明新課程改革是著眼于現(xiàn)實的，是對學(xué)生學(xué)習(xí)與生活目標(biāo)的—種探索與重新審視。在這種課程實施的背景下，只有在促進(jìn)學(xué)生把自己所學(xué)內(nèi)容同日常生活緊密結(jié)合起來，積極思考、探索的情況下，才會縮短學(xué)生步入社會的適應(yīng)期，盡快地成為社會合格的一員。

三、新課程改革體現(xiàn)了對人性的一種終極關(guān)懷

心理健康教育的開展表明，人們已經(jīng)開始重視自己的精神生活，開始重視自己的生活質(zhì)量，這是人類文明與進(jìn)化史上的一個進(jìn)步，是人類對自身、自身價值、幸福的一種人文關(guān)懷。我們認(rèn)為新課程的改革同樣體現(xiàn)了人類對自身的這一終極關(guān)懷。隨著科技的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)不僅給我們的生活(包括精神的、物質(zhì)的)帶來了日新月異的變化，同樣也給我們帶來了被一些科學(xué)家稱之為“科學(xué)的異化”、“科學(xué)的反噬”。教育的產(chǎn)物——人，也曾經(jīng)是“科學(xué)的異化”、“科學(xué)的反噬”的一部分：人接受教育好像就是為了接受知識而接受知識；就是為了以后步入社會接受激烈的競爭，在競爭中能夠獲勝；就是為了創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)……我們說這種教育把人當(dāng)作了機器。這是對人性的抹殺，它忽略了人作為“人”，區(qū)別于“物”的特殊價值，是對人性錯誤認(rèn)識的一種表現(xiàn)。

“強調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”，“改革教學(xué)過程中過分注重接受、記憶、模仿學(xué)習(xí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人”，通過《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的這兩個具體目標(biāo)，我們可以看出：新課程改革是社會、教育對人與科學(xué)技術(shù)、人與教育、人與自然關(guān)系以及人性認(rèn)識的一個反思，是對人性認(rèn)識的一個歷史性的總結(jié)。