現代婚戀萬花筒

自從人類步入一夫一妻制社會，婚姻就成為人們自然的選擇，家庭則成了人的自然性和社會性結合得最為徹底而持久的堡壘。盡管無數個體的婚姻歷程和結局各異，但就整個社會而言，家庭婚姻關系仍是形成方式最為程序化、結構變動最為輕微的一種社會關系。可是到了現在，特別是進入新世紀以后，婚姻方式也深深地打上了社會變遷的烙印，并且對傳統婚姻及社會生活的諸多方面提出了挑戰。

晚婚

如果非要給出數字界限，小則二十七八，大則三十四五，大致是是城市未婚族特別是“新新人類”的預期婚期。這也導致終生不育的比例增加。在這之前，他(她)視自己為“期貨”，輕易不肯出手。其理由大多為了更投入地工作，為了更自由地享樂，為了等待一個遙遙無期的承諾或忘卻一場愛恨交加的經歷。值得一提的是這類人大多思想前衛、個性率真、收入不菲、生活愜意、娛樂豐富、人緣上佳。專家們把他們歸因為“婚姻恐懼癥”，表現為對祖輩父輩的生活方式備覺乏味；對身邊先行走進婚姻的人心存疑慮；下不了對己對人負責的決心，就連獨身者自己也承認對異性投來的青睞目光往往小心避諱，對自己追求的人若即若離，隨時準備斬斷情思。對此，無論社會還是親友，是持寬容態度的。周圍的人們包括父母在內一般不會橫加指責，最多抱以無奈的嘆息和期待的眼神。

當然，有人以自私和偏執為由批評這是對生命的不負責任，也有相當多的人反倒認為謹慎而理智地選擇婚姻，輕易不做出終生的承諾實際上是對婚姻的尊重。

同居

從婚姻角度講，同居屬于事實婚姻，是典型的借非婚之名行婚姻之實，由此產生的關系裂變卻不得不用非婚手段來解決。例如在締結婚約的夫妻中，家庭收支自有定式且經年沿用，即使離婚也有章可循。而同居關系中誰來埋單呢?若以男方為主，因為婚姻的約束力較小，加上女性的依賴性和懦弱性較強，因此暴力和欺騙一點不會比正式夫妻少。

走婚

這里是指已經結為夫妻的人，卻很少共同生活在同一屋檐下，他們各有各的生活軌道，各有各的生活空間，卻又像兩個交叉的圓，在特定的時間、地點相會。他們是夫妻，卻并不朝夕相處，他們在感情的潮頭相聚，然后帶著甜蜜和幸福冷靜地離去。

他們選擇走婚的理由，一是“為我論”。想擁有婚姻的全部內容，同時想保留一個屬于自己的、可以自由自在張揚自我的獨立空間，一間過濾心靈的屋子。

二是“為他論”。“距離產生美”，分居的夫妻正是有了距離，彼此就能保持長久的新鮮感，重逢時更加珍惜彼此的感情。

三是“無奈論”。因為無房、分居但未離異，黃昏戀的老人因避諱子女而平時聚周末散，有的老人為免走婚之苦甚至雙雙住進養老院以求長相廝守。

無論何種情形，走婚不僅因為是在現實生活中探索出來的一種新型婚姻關系而備受關注，而且因為迎合現代青年自由奔放的追求并且不影響社會規范與愛情生活而使趨之者眾。

網戀

網戀絕對是“e時代”創造的新的社交與擇偶方式，不論出于何種動機，鐘情網戀者還在增加，網戀為兩性展示的社交空間及由此帶來的種種問題也是不爭的事實。

網戀因其有新鮮的魅力、神秘的誘惑、無限的機遇、越軌的刺激、收放自如的主動性而吸引著眾多男女。但網戀者的目的性和歸宿則大相徑庭：有尋求心靈慰藉的柏拉圖式戀愛，“e見鐘情”者；有急于婚嫁者，以網絡為媒人、通過了解考察定下終身者；還有玩弄異性、變態報復者。

事實上，網絡評論家和婚姻問題專家對網戀持截然不同的兩種態度：“香花說”認為在網戀中愛變得單純美好，沒有金錢和權利條件下的心靈之約，無可指責；“毒草說”則視網戀為危險的游戲，無異于洪水猛獸、溫柔的陷阱、婚姻的殺手。因而在承認選擇網戀是現代人的自由的同時，不能對網戀產生的刑事案件、圖財騙色、一夜情及對當事人造成的心理障礙熟視無睹。

離婚

協議離婚、無過錯離婚增多，更多的人選擇雙方心平氣和地協商然后結束婚姻，而不再是像以往那樣，打離婚就要“打”，搞得身心交瘁，兩敗俱傷。

社會對離婚者日益寬容，使離婚的人更容易開始自己的新生活，再次勇敢地走進新的婚姻，這一點對離婚的女性尤為重要，也尤為值得慶幸。

婚姻是一種經濟共同體；婚姻是基本的社會組織；婚姻是性對象的固定化配置；婚姻是生命復制的搖籃；婚姻是人們日常生活的互助小組；婚姻是心理需求與調節的合作體。但婚姻的結構受制于個體的、群體的、社會的種種條規，變動余地甚小，上述列舉的現代新型婚姻關系正是從婚姻的結構上作出的一些錯位。

我們深信：人類仍會對婚姻持有一種執著的向往，盡管婚姻并不再成為我們美滿人生的惟一寄托，但社會仍會推崇恪守規范的婚姻關系。

（摘自《百科知識》 本刊有刪節）