情感在認識中的作用

[摘 要]人的精神活動是知、情、意的統一體，從事認識活動的主體總是有著各種各樣的情感體驗，情感貫穿于認識活動的整個過程，對認識具有動力作用、選擇作用和調節作用，并對認識的創造性成果具有評價作用。

[關鍵詞]情感；認識；動力；選擇；調節；評價

[中圖分類號]B023 [文獻標識碼]A

[文章編號]1672-2426(2003)07-0014-02

人的精神活動是由知、情、意構成的統一整體，作為認識主體——“我”不僅是求知、理性的主體，而且也是情感、意志的主體。因此，情感和意志也是認識中不可或缺的因素，在認識中發揮著重要作用。

一、情感是認識的動力

人作為認識活動的主體，是有血有肉的活生生的人，不僅有著一定的知識儲備，而且有著各種情感，人的情感總是這樣或那樣地對認識活動發揮著作用。正如恩格斯所說：在社會歷史領域內進行活動的全是有意識的、經過思慮或憑激情行動的，追求某種目的的人。人在認識和改造世界的過程中，并不是無動于衷、麻木不仁的，而是受特定情感的激化和支配。沒有情感的激化和渲染就談不上認識活動的開展。

情感在追求真理和獲取知識的道路上是一種潛在的巨大的動力源泉，如果我們把思想比作云朵的話，那么情感就是吹動云朵的風。因為，人類在對客體進行真理認識的同時總是由一定的價值觀念、價值標準來決定的，也就是說總是對能夠滿足主體需要的那部分客體進行反映，越是與主體的需要及其發展相符合，就越能為主體所認識，而情緒和情感恰恰就是衡量這種價值觀念和價值標準的內在尺度。因此，在現實的具體的意識活動中，沒有情感色彩和毫無情緒反應的純粹認識活動是不存在的。情感作為動力的含義就是對認識行為的激發與選擇。

情感作為動力具體表現為它對認識的激勵作用。

許多定性和定量的研究成果都表明，積極的情感能激勵主體進行認識活動，它能使認識主體的各種能力，包括實踐能力、觀察能力、記憶和想象能力等得到充分發揮，使其總體認識活動取得最佳效應。相反，消極的情感則會壓抑人們各種認識能力的正常發揮，從而影響認識活動的進行。

情感的激勵作用，一般通過兩個方面表現出來：第一個方面，它作為一種持續和穩定的力量長期支撐著認識主體的認識活動。通常說的心境和熱情，就是這樣一種情感。良好的、穩定的心境會增強認識的興趣，調動起認識者的潛能；相反，消極的心境則會降低認識興趣。同理，熱情在認識活動中的作用更為強大，追求真、善、美的各種熱情，歷來是認識獲得成功的重要動力。

情感激勵作用的第二方面表現，是其瞬時和短時的激勵作用，我們通常稱之為激情。激情較之熱情，瞬時力量更大，作用更顯著。特別是在認識過程中遇到嚴重困難和挫折時，其作用更為顯著。

情感的認識功能就在于它的動力特性，這種動力特性的進一步表現就是情感成為認識活動自我選擇和自我創造的尺度和標準；情感的選擇功能是動力特性的繼續和補充。

二、情感對認識活動的選擇

情感是認識選擇的重要環節，其特征如下：

第一，情感選擇的取向性。情感的選擇功能不同于其它的選擇，情感選擇的根據一般是主體相對于自身需要與客體的效用而言的。因為離開主體自身需要和客體效用關系的反映，情感本身就失去了它應有的特征而變得毫無意義。不聯系人的價值認識、道德認識和審美認識，情感也就無所肯定和否定，無法對認識活動和自身的未來進行方向性的選擇。選擇從根本上講就是一種取向性。對一種理想狀態的追求，是人的能動性和主體性的表現，這是主體實現自身需要愿望的動力。情感的取向性既是個體生命活動全部有效性的基本保證，又是人類一切活動沿著有利于自身優越方向發展的內在根據。但這種選擇只有情感自身還不能實現，它必須與認知等因素結合在一起才有可能。因為情感本身不能超越它自身的功能之外而起作用。選擇不僅要有標準，還要有對象和手段。情感、認知、意志等因素的結合構成了一種選擇的理想，而理想與實踐的結合才能成為現實。

第二，情感對認識選擇的正負相關。情感選擇的取向既然是一種向理想狀態的行進，那么它必然有一定的預定性和超前性。但其產生的結果往往與取向本身又不是完全一致的，有時基本一致，有時甚至相反。當產生的結果與取向性本身基本一致時可以叫正相關，當產生的結果與取向不同時可以叫負相關。出現哪種情況對于每個個體主體來說都具有偶然性，原因在于我們無法達到我們取向的最終目標。如果一個人或人類全體已經抵達了選擇的沒有任何困難的境界，完全適合標準，那么我們必須想象得到：在這種環境中生活一定是非常沉悶的，每件事情都能如愿以償地被預料到，每件事情都能預先計算出來，不會有預料之外的機會，那么對未來我們也就沒有什么可寄望的了。

第三，人的總體目標在選擇的具體方式的推動下不斷前進，這種總目標是一種動態趨向。目標一旦被具體化，達到目標的途徑也就是千變萬化的了。無論情感乃至心靈選擇的具體方法如何變化，情感作為一種人格特質和心靈選擇中的一種依據是永恒存在的。如果沒有它們選擇的十分具體而固定的目標和方向，則根本不可能有動作。由此看來，情感選擇是非常復雜的。積極的情感活動能夠促進人們積極的認識和積極的行動，激勵人們創造性的探索和大膽的獨創，相反，消極的情感活動會阻礙人的認識和活動。有時情感的取向與效果相差甚遠或根本相反，人的認識活動就是處于與效果即相符又不相符的狀態中，處于即對立又統一的發展狀態中。

第四，情感選擇的反復性和交錯性。選擇的反復性是指情感對認識的選擇不是一次完成的，因為情感本身就分各種不同層次和不同性質，所以它在對認識活動進行最終選擇時，往往不是單一地在起作用，而是綜合地起作用。它們之間的綜合與聯結要有理智作中介環節來實現，它們之間的綜合與聯結過程正是情感對整個認識活動進行反復選擇的過程。所謂交錯性，就是說情感的不同性質和不同層次與選擇的對象并不是一一對應的關系。不同性質和不同層次的情感可以選擇不同性質和不同層次的對象，同理，相同層次或性質的情感可以選擇相同的對象，也可以選擇不同的對象，這是由對象的復雜性和多樣性決定的，情感本身也是復雜多樣的，只有這樣才能體現出它的能動性。但情感的意向性同對象基本上是相同的，否則就談不上選擇，而成為一種任意性，這就是情感選擇的反復性和交錯性。

三、情感對認識活動的創造性調節

人的選擇和創造性是有密切聯系的，選擇的實質在于創造，而創造的中斷也就意味著選擇受阻。如何理解人的創造，尤其是意識的創造活動呢?有人說人的意識的綜合能力就是創造，那么動物的心理活動為何不能稱之為創造呢?原因在于動物的心理活動與對象處于混沌未分的狀態，不能把自我和對象分開來，不能離開對象而單獨存在，只能被動接受刺激。而人的心理活動則走上了觀念化的過程，人的記憶已不再是一種事件的簡單再現，與其說是重復，不如說是新生。它包含著一種構造的創造人類特征的記憶形式。這種綜合性的創造活動似乎與情感無關，其實不然。因為人的觀念化過程是人的意識活動的基本特征，而人的認識活動、情感活動等處于同一系統中，必然相互制約，相互作用。具體地說，觀念化過程就是對外物的綜合過程，不是簡單的照鏡子式的原封不動的復制，這種綜合需要有人的想象、思維、記憶等認知因素，當然人的情感因素也必不可少。情感作為動力已潛在于認識創造過程當中。不能不說情感成分與認知等因素有著千絲萬縷的聯系。情感能夠把握認知活動的方向，沒有情感也就沒有認知乃至整個人類認識活動的創造過程。人的情感活動的作用是人類認識創造活動得以產生的必要前提，而不僅僅是一種可能性。正如黑格爾指出的那樣，沒有人的情感，任何偉大的東西都不可能產生。

弗洛伊德把創造歸結為“生物我”和“道德我”的沖突而引起的正負情感，這些情感和情緒的解決就是有目的的指導行為活動進行創造，其以藝術創造最為重要，因為藝術本身就是抒發情感的工具。這個理論不足之處就在于他把創造的動力歸結為生物我的本能需要的滿足，否定了人類精神和道德原則。這樣就把人降低為動物水平，并且以精神病人為研究對象造成方法上的失誤。但從它的錯誤中我們注意到了這一點，就是不能把創造概念超人化。

“生生之謂易，易而創造”。創造的概念應歸還于人，創造是指人不是消極地適應環境，而是改變環境的一種超生物性活動。這種超生物性主要表現在人類的創造性上。在這種創造性過程中，情感因素滲透在其中，并且隨著人的創造過程的進行自身也在不斷更新。

四、情感對認識的創造性成果具有評價作用

情感對認識的創造性成果的評價作用是在堅持實踐是檢驗真理的標準前提下進行的。這種評價作用包括兩個方面：自我評價和社會評價。

情感的自我評價是指獲得創造性認識成果的主體親自對這一成果進行評價。成果的獲得者和評價者是同一的。情感體驗的強度因此就特別大，也非常復雜。因為認識成果凝結了認識者的辛勤勞動，滲透著認識者的認識能力。認識成果也是認識者本質的感性展現和體現。因此，在評價認識成果時，也就能體驗和觀照著認識者的能力本質和人格力量，從而引起評價者的感情共鳴。在創造性認識成果的自我評價中，不是觀照其他認識者的本質，而是觀照評價者自己的本質。當主體面對自己的科研成果或藝術作品時，那種創造和創作的艱辛歷程就活靈活現地呈現在自己的面前，并深深地體驗到整個認識過程。這時，主體既有一種成就的體驗，從而賞心悅目，同時也有一種人生歷程體驗，從而感到認識過程的艱辛和艱辛后的快樂。

情感的社會評價是評價者代表著社會評價別人的認識成果。在評價過程中，評價者會對認識成果產生一定的情感體驗，這種情感體驗既有自然性的情感，也有道德感、理智感和美感等高級的社會情感。這種情感體驗比自我評價時的情感體驗的強度要弱一些，而且也要單純一些。因為認識成果不是評價者親自獲得的，從而在情感評價中不能直接觀照著自己的認識本質，而只是從社會的角度觀照著人類的認識本質，即使是認識成果不具有真理性，評價者也不會像自我評價者那樣感慨萬千，悲喜交集。可見，情感的社會評價能夠比較客觀和公允地對待認識成果。

情感，特別是美感對人的認識的創造性成果的評價作用已經得到許多科學家的肯定，并且經常被自然科學家所利用，作為他們選擇科學理論的標準。比如：愛因斯坦歷來十分重視把事實證明和完美統一起來作為選擇物理理論的標準。同時，美學標準在技術、醫學、農學等領域中也被廣泛應用著。

總之，情感在認識中的作用是客觀存在的，必須正確對待。但這種作用是在理性起主導作用的前提下，并和理性因素共同作用于認識的。

責任編輯 姚黎君

[作者簡介]劉玉仙(1961-)，女，黑龍江哈爾濱人，大連鐵道學院講師，主要從事哲學教學與研究。

叢大川(1943-)，男，山東蓬萊人，大連水產學院教授，主要從事哲學教學與研究。