無約而請和者，謀也

《孫子》開篇——魏武帝曹操注的本子稱為“始計第一”，有這么一句：“兵者，詭道也。”

曹操的體會是：“兵無常形，以詭詐為道。”

現代人更普遍覺得，孫子這寥寥五個字：“是對軍事斗爭本質和規律的深刻揭示，是對軍事對抗中克敵制勝奧妙的高度抽象，是對軍事斗爭策略和手段的集中概括，對指導軍事行動具有普遍意義。”（《孫子兵法辭典》）

寫到這里想起一個笑話，古時《百家姓》第一句：“趙錢孫李”，直到今天仍有人不服。憑什么這四個字姓要放在第一呢，有人笑答：“趙姓，乃當時皇帝，理當排頭名；錢姓，有錢十萬可通神，有錢能使鬼推磨，有什么別有病，沒什么別沒錢。古今一律，排第二不算越位吧？而李姓，到今天已經是華人第一大姓，加起來約摸有1.1億之巨，排在第四難道不合適？至于孫姓，知道文圣是孔夫子吧？孫子是武圣人呵！二十四史砍來殺去，皇帝輪流做，大家口袋里當最高指示的，同是這一部有求必應的《孫子兵法》，就憑它成就的臟唐臭漢，直到二月河泛濫如洪水的‘大清盛世’三大帝，排在百家姓里頭的第三位，未必還要聽什么閑話？”

西方有個喜歡講怪話的作家，編了一本辭典，其中對“和平”的解釋是：“戰爭與戰爭之間的一段間隙。”可見孫子不單有資格排姓靠前，他的思想委實是三千年文明中的人類比狗還要兇殘、暴虐的《戰爭圣經》，是名符其實的人間指南。

所以毫不奇怪，在孫子十三篇里面，你只能看見兩次他用“和”字，從訓詁意義上說，實際只用了一次，絕無僅有地使用“和平”“講和”這一語意層面上，即：“無約而請和者，謀也。”

通讀《孫子》，觸目皆是“兵貴用”“上兵伐謀”，“攻其所必救”，“兵以詐立”之類你死我活的血腥詞句，孫子的心目中，和平是烏有鄉消息，是烏托邦城堡，他只知道再三再四強調：“攻其無備，出其不意。知可以戰與不可與戰者勝。識眾寡之用者勝。上下同欲者勝。以虞待不虞者勝。將能而君不御者勝。先為不可勝，以待敵之可勝。自保而全勝。勝于易勝。多算勝，少算不勝。”

六十二萬字的《孫子兵法辭典》，羅列介紹了《孫子》一書中引申的數十種思想，如哲學、心理學、美學，邏輯學、數學思想；軍事經濟、地理、管理、倫理、系統、預測、情報、戰爭動員、將帥人才等等等等……于和平思想則不置一辭，干脆點說，孫子相信和平不值得期待。所以，數千年，儒家對孫子沒有好印象。明代大兵學家趙本學痛心疾首地說：“孫子十三篇，實權謀之萬變也。儒者未嘗一開其鑰。”

明代理學囂張，走火入魔，有兩句詩概括說：“平時袖手談心性，臨危一死報君王。”雖說一死了之也并非喝蛋湯，然而有一部偉大的兵經，世界戰爭史上首屈一指的戰略學著作近在咫尺，采用一死百了的態度就不對了！

回到“無約而請和者，謀也。”白話譯即：“敵人未受挫而來講和的，是另有陰謀。”戰爭史上充滿了詐降、詐盟、詐和的故事，從古希臘的木馬計，直到塔利班的未戰而“潰”，無不有符合孫子格言所寓的戰略遺意。

有一次到韓國旅游。漢城的游覽項目，我們擅自增加了參觀戰爭博物館一項。因為大東門購物，其實跟尖沙咀，王府井，南京路甚至株洲的蘆淞大市場差不多。而戰爭博物館非常值回票價。從“聯合國軍”的角度看待朝鮮戰爭，用大開眼界來形容并不為過。新聞中經常報道駐韓駐日美軍惹是生非，《環球時報》記者參觀兩地美軍基地，發現美國駐軍日韓的根據，仍然是當年聯合國決議。也就是說，時至今日，美朝之間，只是暫時休戰而非終止了戰爭！

漢城戰爭博物館小賣部有兩種意味深長的紀念品。一種是“韓戰”圖片冊，另一種是銅質圓形紀念牌，圖案之上鐫有八個漢字：“天下雖安，忘戰必危。”據說是中國古籍《管子》里的話。近日電視里介紹各國地鐵建設，提及平壤地鐵有一世界之最，入地深達120米，它為什么要那么深呢？

軍隊才能保衛和平，武器才能保證安寧，看似悖論，而事實并不與其沖突。既然和平難得，那就時刻做好準備，只能這么辦？對不對？所以，《孫子》只提到一次“和”，還是在不信任的情況下，就不難理解了。