科學與倫理：并非簡單地你進我退

反克隆：1993年在美國舉行的反對克隆大游行。

諸如“尊重人”以及“人本身是目的而不是任何目的的手段”這樣的倫理學價值觀在人類社會中恐怕永遠不會過時。

翟曉梅博士，中國醫學科學院協和醫科大學生命倫理學研究中心負責人。

新聞周刊：人類在生殖技術上的每次進步(人工體外授精、試管嬰兒、克隆技術……)是不是都對倫理學提出了挑戰？

翟曉梅：人工輔助生殖技術為不育夫婦解決了生育上的困難，滿足了他們的生育愿望，尊重了他們的生育權利，這種技術使用的社會價值和倫理價值是完全可以肯定的。但同時，由于生殖技術直接干預到人的生命過程，所以也引發了公眾在倫理學上爭論。

有人認為，這樣在實驗室里生產人，不是人的生殖；在實驗室制造嬰兒——即使制造一個完美的嬰兒——也不是人的生殖。但是所謂“自然”也有著不完善、不確定的一面，自然是可錯的，自然的錯誤應該由科學來彌補和糾正。

新聞周刊：倫理學具體遇到哪些挑戰？倫理學又是怎樣來面對這些新問題呢？

翟曉梅：比如“父母身份的確定”問題。在某些情況下，人們得區分“遺傳母親”、“妊娠母親”、“養育母親”，以及“遺傳父親”、“養育父親”。在我們國家傳統觀念中強調親子之間的生物學聯系(血濃于水)，所以是根據遺傳物質來確定父母的。由于生殖技術在某種程度上切斷了婚姻與生育的自然聯系、父母與孩子之間的生物學聯系，在我們這個文化傳統中，特別容易使夫妻、親子關系遭到破壞。所以在生殖技術中，當父母完全分解時，也就是在使用供體卵、供體精子、代理母親時，一定要夫妻雙方同意。應該明確地確定是養育父母(契約父母)、是道德上和法律上具有權利和義務的父母。因為不論是從時間上、耗費的精力上，還是從經濟上看，養育比提供遺傳物質更重要，也比提供胚胎場所更重要。

再比如，如果有單身的男女要求用技術來幫助他們完成生殖，在倫理學上是否可以接受？我認為最適當的父母身份應該是已婚的夫婦。這很大程度上是出于對子女未來利益的考慮。

另外，是否應該讓養育家庭知道是誰提供的精子或卵子？換句話說就是，他們是否應該被看作是擴展了的家庭的一個部分？一般供精者都是匿名的。這是出于對接受者家庭穩定性的考慮，對子女未來利益的考慮。生殖技術直接干預到人的生命，對社會的潛在影響是巨大的。所以對這項技術的負責任的、理性的控制使用是必須的。這也出于對我們現在所珍視的社會價值的考慮。對克隆技術也是如此。

認為目前技術不成熟是反對克隆人的理由之一，但是這只是個技術問題，隨著知識的積累和技術的進步，這個問題遲早會得到解決的。我認為有一個更關鍵的問題，是克隆人的目的。對一個行動的道德評價與行為本身的目的有很大的關系。

比如，為了生育后代而克隆。這條理由本身在原則上可以成立，但在現實上，會帶來不可估量的消極后果；如果克隆人是為了進行科學研究呢？這里的倫理問題是：克隆人也是人，如果我們尊重他們，就不能為了研究的目的把他們生產出來，我們不能把克隆人當作為他人服務的手段而利用他們。因此，這個理由本身是不合倫理的。

如果克隆人是為了提供器官，將來用做移植用呢？因為克隆人的器官移植后不發生排異。這一條同前面一樣，這個理由本身也不合倫理。

顯然，生殖性克隆人涉及到人的尊嚴和社會文化以及倫理等各種領域，無論社會經濟、文化及宗教背景如何不同，但在生物倫理的基本原則上卻是完全一致的，那就是生物技術研究一定要建立在尊重人的尊嚴和自由的基礎上，一定要公正、平等，任何以生殖性為目的的克隆人實驗都是對人類尊嚴的踐踏。

新聞周刊：看起來每一次都是科學走在前面，倫理學被動應對，是不是？而且，是不是每一次都是倫理學在一步步地向后退？倫理學會永遠退下去嗎？

翟曉梅：不是的。科學是追求真理、建構關于自然的知識體系，倫理學是追求善、建構關于價值的體系。當科學家有了一個新的可能的領域時，總會受到道德的支配，總會產生新的倫理學問題。技術上可行的不一定就是倫理學上應該做的。雖然克隆人在技術上可行，但在倫理學上不應該做。我以為，諸如“尊重人”以及“人本身是目的而不是任何目的的手段”這樣的倫理學價值在人類的社會中恐怕是永遠不會過時的。我們應該把克隆技術和克隆人區別開來，發展克隆技術，而不要克隆人。正所謂，科學研究無禁區，科學技術的應用有規范。一個社會在經歷了對科學的無知和盲從以后，能夠學會用理性的目光審視科學與技術，這正是公眾對科學技術信仰正在趨向成熟的表現。

新聞周刊：從多利羊誕生開始，人類就開始對克隆人的想法加以嚴厲批評，但是，看來各種的譴責聲討并沒有擋住人們想克隆人的念頭。為什么會這樣？為什么倫理學這么不管用呢？

翟曉梅：倫理學家不是宗教領袖，不是立法者，也不是政治家和決策者。倫理學并不在于為具體的行為提供某種特定的標準。但是，倫理學的反思卻有助于人們避免道德悲劇。現代生物技術的發展不僅提出了一系列新的倫理問題，并且涉及到我們對生命的最深層次的看法：生命是什么？人是什么？人應該如何維護自己的尊嚴以及善待生命的意義？這些問題才是生命倫理學必須關注的焦點。克隆人違背了自然的本質，它把神圣的人降格為物，從而使人成為技術操縱的對象，人僅被看作是一種純粹的物質存在，只是被利用和操縱的對象，因此在道德上是不可以接受的。