我嶄新的“老家”

十年前，維西縣四保村的村民在政府的資助下搬遷到縣內(nèi)永春鄉(xiāng)三家村，搬遷后他們與外界接觸多了，在新的生活環(huán)境里，他們正在自覺或不自覺地對一些傳統(tǒng)文化層面上的東西進(jìn)行篩選。

新“老家”今非昔比

十年前，維西縣永春鄉(xiāng)“七一”村民小組成為了我的新老家，這個名稱的由來特別有紀(jì)念意義，因為那是在1993年的“七一”建黨節(jié)正式搬遷定居的，這是在當(dāng)?shù)攸h委和政府關(guān)懷下有組織的一次搬遷；另外，它正好排在第七個村民小組。據(jù)老家的人回憶，當(dāng)初，建村定居的地點是當(dāng)?shù)卣块T選擇的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：有發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件，水源好，交通方便，距縣城較近，附近有牧場等。搬遷的費用是由政府資助的，蓋房的工作是由附近的漢族村民完成的。

老家現(xiàn)有14戶人家，人口51人。除有一戶是剝坡家族，其他全是沙馬石乙家族。現(xiàn)在的老家海拔2600米，距縣城和鄉(xiāng)政府駐地15公里，以前，祖輩們世代攀行在高山峽谷之中，艱難地跋涉在陡峭的崎嶇山路上，運輸靠人背馬馱，去一趟縣城至少要花費車旅費50元。而今，他們只需先步行2公里的山路，再搭乘3元錢的中巴車就可到達(dá)縣城，當(dāng)天就可以返回。除了雨季或下雪天，車子還可以直接開到家門口。

老家坐落在山腳下一片微微凸起的小山坡上，首先映入眼簾的是，在兩座翠綠的山谷間流淌著一條小溪，像一條白龍在舞動。村民們高高架起木槽，將這條清澈的山泉水引到家門口，再也不像以前要去很遠(yuǎn)的地方挑水了，每家都有自來水管，幾戶人還相約建有水池，節(jié)省了不少勞力。難怪從他鄉(xiāng)來老家做客的親戚，都對這里的居住環(huán)境條件羨慕不已，引得一戶已經(jīng)出嫁的女子又帶著她的家人自行搬回到這里。

老家的房屋依山而建，并順著山勢呈階梯式分布，從表面上看，與漢族的房子沒有兩樣，是石墻（利用這里原有的石頭）瓦房，僅有一層，顯然，比起傳統(tǒng)的極為簡陋的住房（多為雙斜面平房，有土墻和木板房兩種，一般用竹籬笆間隔）氣派多了。走進(jìn)房屋，可以看到，每戶人家都設(shè)有一個火塘，支著鐵三腳做鍋架，在火塘的右邊鋪有竹席供客人坐，在左邊安設(shè)一張床，招待客人或自用。祖先的靈牌安放在主人臥室后壁上方。

今天的老家，讓我明顯地感到衛(wèi)生條件有了很大的改觀，他們已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的隨便躺在火塘邊就地而臥，僅以披風(fēng)作被蓋的習(xí)慣，開始重視床鋪的設(shè)置了，每戶人家都有幾張木床，并配有墊褥和棉被，大多數(shù)人家修得有畜圈，還有兩家新建了樓房和廚房。

開始精耕細(xì)作

我過去的老家，地廣人稀，他們采用十分粗放耕作的方式廣種薄收，土地的利用較為隨意，俗有“種一偏坡，收一籮籮”的說法。現(xiàn)在，隨著人口的增加，土地相應(yīng)減少，人均耕地2.2畝，他們不得不在有限的土地范圍內(nèi)精耕細(xì)作，也開始薄膜育秧、購買化肥、使用農(nóng)藥，以提高土地的單位產(chǎn)量。現(xiàn)在，他們除了主要種植苦蕎、燕麥、玉米、洋芋、圓根、蘿卜和青菜以外，還種植了向日葵、三月瓜、黃豆和其它蔬菜。據(jù)說，有三家人已經(jīng)栽種了蘋果樹和核桃樹，但起初，他們沒有種植的經(jīng)驗，后來才在摸索中逐漸地學(xué)會了栽種，卻沒有進(jìn)行大規(guī)模的栽培，其原因是沒有技術(shù)、沒有資金、或許也沒有信心。

對老家的人來說，家畜飼養(yǎng)與他們的生活息息相關(guān)，尤其是黃牛和羊，在他們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多場合顯得尤為重要：在山地上耕地，離不開黃牛，在死人時就必須殺黃牛，作為殉葬品。羊肉能提供充足的熱量，羊毛制成的衣物也能更好地保暖，在贖魂儀式和葬禮上都必須要用綿羊作犧牲。

現(xiàn)在，豬已不像以前那樣敞開喂養(yǎng)，而是圈養(yǎng)，由于他們現(xiàn)在比較挨近其他民族的住地，害怕被瘟疫傳染，因而沒有以前喂養(yǎng)的多，一般都不夠食用，大都是從集市上買來。同樣，牛馬也不像以前那樣放養(yǎng)，一般從農(nóng)歷3月開始，把牛馬趕到海拔3000多米的牧場上，由每家挨戶輪流在山上自由放牧，到農(nóng)歷11月天氣變冷，山上草已枯黃的時候，才把牛馬趕回住屋附近放養(yǎng)。以前，原住地人少，荒山野嶺多，養(yǎng)牛很方便，不必?fù)?dān)心牛會糟蹋莊稼。現(xiàn)在，人口增多，開墾的山地越來越多，放養(yǎng)牛馬的牧場也越來越遠(yuǎn)，還有螞蝗。更令人擔(dān)心的是，如今，時有發(fā)生牛、羊被盜現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了他們的生產(chǎn)、生活。

生活依然親切

每次回老家，他們都會用傳統(tǒng)的坨坨肉、蕎粑粑和酸菜湯招待我。他們?nèi)匀皇窃谔梦葑鲲垼?xí)慣蹲在地上吃飯，不像漢族一樣把飯菜擺在桌子上吃。現(xiàn)在，他們一日三餐，從糧店購買或以白蕓豆、洋芋換來的大米成為這里的主食，玉米大都用來喂豬喂雞了。除逢年過節(jié)辦事以外，每家每年平均要殺食1－3頭豬和羊，7－8只雞。因而在平時，他們吃蕎粑粑、坨坨肉的時候相對少了，更多的是像漢族一樣吃米飯和小鍋小炒，可我發(fā)現(xiàn)老人們還是習(xí)慣吃蕎粑粑、燒洋芋和啃坨坨肉。

酒在彝族的傳統(tǒng)飲食中占有十分重要的位置，有“漢人貴在茶，彝人貴在酒”；“有酒便是宴，無酒殺豬打羊不成席”的說法。可如今，老家的年輕人大都不好沾酒，更沒有出現(xiàn)酗酒打鬧的現(xiàn)象。

彝族的服飾有濃厚的地方色彩和民族風(fēng)格，從一個人的服裝可以大致看出其所屬支系、身份、婦女是否已婚和生育等。在老家，我每次都會穿上彝族服裝與親戚們合影留念，她們都會異口同聲地贊嘆我：你穿彝族服裝才漂亮。記得剛開始，她們認(rèn)為，我對彝族服裝只是好奇、圖好看而已，為了使我看起來年輕、漂亮，她們就把我裝扮成年輕姑娘的穿著，被我很快發(fā)現(xiàn)：你們搞錯了，我已經(jīng)是娃娃媽了，要戴羅鍋帽的。這時，她們都很驚喜地望著我：想不到你還懂彝族習(xí)慣……。從那以后，彝族服裝像似拉近了我和老家親戚間的距離，也改變了他們對我的看法。

如今，在老家，我已經(jīng)看不到男人平時穿著傳統(tǒng)的彝族服裝，只有在一些特殊的傳統(tǒng)的場合，如奔喪或做宗教儀式時，人們才象征性地披上“察爾瓦”（以前彝族男女服裝中不可缺少的御寒取暖、防雨之物）。但婦女們則不同，她們大都穿傳統(tǒng)的彝族服裝。我向她們表達(dá)彝族服裝好看，但不方便的看法時，她們也向我流露出自己看法：彝族服裝穿慣了，不覺得不方便，只是用的布料太多；想穿漢裝，又怕老人們看不慣，說是穿了漢裝就不是彝族了。所以今天老家人仍穿彝族服裝。

深感遺憾的是，我?guī)缀蹩床坏揭妥鍌鹘y(tǒng)的手工藝制作，比如，我所喜愛的刺繡、拼花、布貼等手工藝織品。經(jīng)了解，現(xiàn)在只有少數(shù)幾個老人還會搟制披氈、毛氈，會縫制傳統(tǒng)的婚服和喪服（彝稱“依底阿縮”）的卻只剩我大媽了，大家擔(dān)心大媽的眼睛越來越老花，都紛紛請她幫忙做。其實，更令我擔(dān)心的是，再過10年、20年……，這些手工藝的制作，隨著老人們的離去而失去，以后只能當(dāng)作故事聽了。

家族的地位

彝族十分尊敬祖先，相信人死后還有靈魂，可以變成鬼神保佑世間的活人，因此，逢年過節(jié)和婚喪嫁娶之時都要擺上酒、肉、飯供奉。

至今為止，家支（是彝族低下的生產(chǎn)力水平和封閉的環(huán)境中，自然形成的以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會群體，它在彝族的歷史進(jìn)程中，客觀上發(fā)揮著社會維持與文化傳遞的功能。它又是一種文化，是生活在人們意識、觀念、情感上的表現(xiàn)形式）仍在他們的生活中占有重要位置，它在維護家支個體家庭的私有財產(chǎn)，保護家支安定，建立公共道德，聯(lián)姻通婚對象等方面起著獨特作用。比如，他們每搬遷到新的地方，剛開始，都是因為沒有固定的戶籍，在沒人管理和幫助他們的情況下，而通過自己內(nèi)部的家支網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，互助互利，相依為命。在喪禮及其他人生禮儀中，大家都會以出錢、出物、出人力等方式來救助。對殘疾人，他們在生產(chǎn)、生活中也會給予照顧。

習(xí)慣法是家支內(nèi)部成員都必須遵守的家規(guī)支約，對每個家支成員都有約束作用。現(xiàn)在仍可以看到，他們內(nèi)部相對和睦，極少發(fā)生激烈的矛盾沖突，從未發(fā)生過偷盜違法犯罪事件。即便發(fā)生個別的沖突和糾紛，他們已經(jīng)會依靠國家的法律來保護自己，同時，仍然沿用傳統(tǒng)的習(xí)慣法來進(jìn)行調(diào)解，只是具體的解決規(guī)則與傳統(tǒng)方式已相去甚遠(yuǎn)了。

避不開的變化

老家現(xiàn)在除了簡單地過漢族的春節(jié)外，更注重的還是過傳統(tǒng)的火把節(jié)和彝族年，不過有些細(xì)節(jié)已不再那么講究和嚴(yán)格了。比如，以前在節(jié)日里不允許講漢話，忌諱漢族到家里做客。現(xiàn)在，他們的娛樂方式變了，家里有電視機、錄音機，隨時可以接觸到外面的世界；年輕人喜愛的流行歌曲回響在山谷間，可以看到孩子們對電視畫面上那個遠(yuǎn)離他們的陌生世界滿懷興趣的樣子，相反的是，我卻很少聽見他們唱民歌、看見他們打跳的時候了。

彝族歷來有以商為恥的傳統(tǒng)觀念，造成男子經(jīng)商的很少。目前，老家還沒有正式做生意的商人，有一家“隱形”小賣部，出售零星的日用百貨。有兩家有二手的拖拉機，主要用于他們自己拉干柴、買化肥和賣豆子，而沒有經(jīng)濟利益可言。有兩個人用上了手機，增強了同外界的溝通聯(lián)系。現(xiàn)在，隨著與周圍的民族交往的增多，他們已開始懂得利用山里的土特產(chǎn)從事商貿(mào)活動。老家的野生藥材、野生菌和野菜很多，比如，天麻（30—70元/市斤）、龍膽草（1—3元/市斤）、羊肚菌（300—600元/市斤）、木耳（30—50元/市斤）、馬蕨菜（10元/市斤）。按這樣的價錢，估計每家每年可收入近千元，買回的商品則有化肥、菜子油、玉米種子、大米等必需品和日常用品。有人曾嘗試收購轉(zhuǎn)賣，但因為本錢小，競爭不過山外人，沒有成功。

總而言之，今日的老家，令我歡喜也令我憂。可喜的是，搬遷確實給老家的人們帶來了生活上的實惠，生活環(huán)境得到了顯著的改善，生活質(zhì)量得到了明顯的提高。還可以看到，團結(jié)一致的家支，穿百褶裙，乃至從婚禮、葬禮到由畢摩祭祀和蘇尼驅(qū)鬼等彝族的各種文化形式，仍然在這里延續(xù)著、傳承著。可擔(dān)憂的是，如今，年輕的一代已經(jīng)對彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗方面的知識知之甚少，而對習(xí)慣法僅限于一知半解，使得一些傳統(tǒng)文化形式所發(fā)揮的作用越來越小，如男子服飾中的“察爾瓦”，逐漸淡化，傳統(tǒng)的民歌、舞蹈、樂器和手工藝制品，正在喪失……。

我希望今日老家在劇烈的文化碰撞中，能正確對待自己的傳統(tǒng)，自覺地保護好昔日老家寶貴的自然和人文資源。事實上，這是今日老家，也是所有發(fā)展中的民族同樣所面臨的和需要解決的問題。