福禍得失之間

世界萬物，所遇的命運，不少時候是\"有得必有失，有失必有得\"。人之不幸，可能會帶來有幸，自己有幸，可能也會帶給別人不幸。\"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏\"，福禍同門，利害為鄰，因而\"塞翁失馬\"的故事所說明的\"禍福相依\"的道理是深刻的。古人所說的\"李以苦存，井以甘竭\"也深含著\"安危相易，禍福相生\"的意思。而虎死于皮，鹿死于角，熊死于掌，象死于牙，也是\"禍福相依\"的寫照。

面對榮華富貴，身陷功名利祿，那錦繡的衣、可口的食、舒適的住、嫵媚的色不能說沒有誘惑，但也有著福禍的潛伏。越王勾踐大功告成，范蠡駕一片扁舟，游泊于江湖，他還寫信給同僚文種，分析勾踐這個君王與人只能共患難，不能同享福的特性。可是文種官迷心竅，樂不思蜀，最后果然為越王所殺。而忍智藏鋒的范蠡則改換門庭，終成一代生意大家\"陶朱公\"。這正應了古人描繪種稻人的步伐一樣：\"六根清靜方為稻，退步原來是向前！\"明末文人洪應明寫道：\"帆只揚五分，船便發；水只濟五分，器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世被殺，霍光敗于權勢逼群，石崇死于財富敵國，皆以十分取敗者也！\"本來，有才總是好事情，但不少時候智慧也有大痛苦，想那韓信、陸機、霍光、石崇本是人杰，終因恃才傲物，聲威張狂而遭厄運，其命其情，真個也似\"瓜篷豆下床笫樂，不及民間夫與婦！\"而看似木訥似無才，不屑張揚本色在的人，也未必就無福。常說\"巧詐不如拙誠\"。巧詐，表面上用一種假相掩飾，當別人是傻瓜，視自己是能人，好像是機靈的策略，但是時間一久，伎倆識破，人們就當看你在演戲了。相反，\"拙誠\"干脆以老實示人，如一介清麗村姑，不涂抹，似一位土土的莊稼漢，看似愚直卻實在，反而贏得了信任。

生活即思想，處世即做人。中國的莊子和西方的蘇格拉底，他們一生身體力行，把哲學的注意力轉移到生活上。莊子與學生出去時，看到一山民伐樹，高大筆直的樹都被砍倒，而歪扭的小樹則幸存下來。莊子對學生說：\"無用乃大用。\"而蘇格拉底卻驗證了\"哲學家一生都在準備死亡\"那句話，他在飲鴆而死之前還說：\"分手的時候到了，我去死，你們去活。誰的去路好，只有神知道。\"總之，災禍與幸福是相通的，生存與死亡是相鄰的。生而為人，必當處世，我們在享福之時，要考慮災禍的發生，走在\"華容道\"，常想走\"麥城\"，防患于未然，提前一步去\"肚飽帶飯，天晴帶傘\"，總是不會錯的。而當災禍發生的時候，也不要怨天尤人，最好換一個角度想問題，想到\"陽光總在風雨后\"這層意思，也就是我們常說的，辯證地看待一切事物，防止好事變壞事，促使壞事變好事。總之，眼光要放遠一些，視野要放開一點才好。