文化的多樣性和民族性是民族文化發(fā)展的重要方面

劉增林

舒乙，滿族，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)委員

政協(xié)委員不光是榮譽(yù)，還有責(zé)任。要認(rèn)真對(duì)待每個(gè)發(fā)言、提案，使其上層次、具有建設(shè)性、可行性。政協(xié)委員舒乙如是說。在本次政協(xié)會(huì)議上，他的發(fā)言多次涉及我國(guó)文化名人作品的傳承及故居的保護(hù)話題。

記者：我國(guó)文化名人數(shù)量多，影響廣，對(duì)其作品及故居的保護(hù)意義重大，您能談?wù)勥@方面的情況嗎？

舒乙：許多文化名人故居都是重大歷史事件的發(fā)生地。在北京就有許多文化名人居住的歷史遺跡可供人們追憶憑吊。在北京市各級(jí)文物保護(hù)單位中，還有相當(dāng)?shù)臄?shù)量屬于文化名人故居。此外，我們還要在文化名人故居的保護(hù)上努力與國(guó)際慣例接軌。根據(jù)世界各國(guó)著名歷史文化名城如倫敦、莫斯科、圣彼得堡、羅馬等城市的經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)文化名人故居的最簡(jiǎn)單和最有效的辦法是掛紀(jì)念牌。掛紀(jì)念牌只需注明某人屬于某專業(yè)、于何時(shí)在此居住就可以了，目的在于保護(hù)其不被拆毀，將其定為文物或景點(diǎn)。房子內(nèi)部該怎么用還怎么用，但要維護(hù)好其外形和色調(diào)。北京市文物局從去年開始在4個(gè)城區(qū)對(duì)老舍、茅盾、宋慶齡、郭沫若等31位名人故居陸續(xù)開展了說明牌的設(shè)計(jì)、制作和掛牌工作，加大了對(duì)這些文化名人故居的保護(hù)力度。

由于歷史的變遷，這些名人故居除少部分對(duì)外開放外，多數(shù)都不具備對(duì)外開放的條件。特別是城市現(xiàn)代化對(duì)其的損毀程度，簡(jiǎn)直到了令人痛心疾首的地步。文人故居的迅速減少，對(duì)一個(gè)國(guó)家的多樣性和民族性、對(duì)民族文化的發(fā)展，產(chǎn)生了難以挽回的、永久性的損失。因此，為這些名人故居掛說明牌，一是為了讓人們了解其歷史人文價(jià)值，使名人故居更好地發(fā)揮其歷史、社會(huì)、文學(xué)教育的作用，二是為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，為中國(guó)民族文化留下物態(tài)的存在形式，其人文價(jià)值和文學(xué)意義是不言而喻的。這也是中國(guó)的新文學(xué)倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。文化有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和生命力，是民族的象征和根。文化名人故居就是物質(zhì)的史書，它們能起到托物寄情、托物寄人、托物寄史的作用。

記者：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館收藏收錄了中國(guó)現(xiàn)代著名作家的大量代表作品及他們的創(chuàng)作生活，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷史豐富、真實(shí)、經(jīng)典的、獨(dú)特再現(xiàn)和集成地，也體現(xiàn)了中國(guó)各民族文化的多樣性和民族性，在今天如何進(jìn)一步發(fā)揮其以人為本的獨(dú)特的社會(huì)教育功能？

舒乙：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為中國(guó)各民族文學(xué)藝術(shù)展示、交流的一個(gè)窗口，多年來始終堅(jiān)持專家與社會(huì)結(jié)合的辦館方向，在不斷開拓館藏業(yè)務(wù)的同時(shí)，走出去，請(qǐng)進(jìn)來，采取講演、多媒體光盤等各種形式，堅(jiān)持長(zhǎng)期舉辦高質(zhì)量的專題文學(xué)講壇，吸引了大批各行各業(yè)的文學(xué)愛好者，逐漸形成了品牌效應(yīng)，也是精神文明建設(shè)的一種形式。然而，精神文明包含的內(nèi)容很多，我們?cè)诎l(fā)揮文學(xué)館的文學(xué)教育功能的同時(shí)，還要特別注重發(fā)揮它的社會(huì)教育、文明程度教育、養(yǎng)成文化教育的功能，切實(shí)起到“認(rèn)識(shí)世界，傳承文明，創(chuàng)新理論，咨政育人，服務(wù)社會(huì)”的作用。比如我們還可以開辦一些類似城市建設(shè)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、人文禮儀專題的講座，深入討論一下什么才是有中國(guó)特色的現(xiàn)代化、如何保護(hù)和繼承民族傳統(tǒng)文化、如何增強(qiáng)中華民族的凝聚力、如何與國(guó)際規(guī)則接軌，提高人們的思想文化素質(zhì)和人文思想修養(yǎng)等等。舉個(gè)小例子，現(xiàn)在習(xí)慣在講臺(tái)擺放鮮花，好看是好看了，但講臺(tái)的高度是固定的，放上花以后就人為地提高了高度，講話的人猶如“埋”在花中，下面的人看不見講話的人。而有些花還會(huì)引起過敏，違反科學(xué)，不是以人為本，而是“以花為本”，既是浪費(fèi)，又是形式主義，國(guó)際上也沒有在講臺(tái)上擺鮮花的。有些可能是個(gè)別現(xiàn)象，但小事不可小看，長(zhǎng)此以往，就會(huì)積重難返，自毀事業(yè)。我們堅(jiān)持和倡導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展觀，就是要摒棄這些陋習(xí)。

記者：今年是老舍先生誕辰105周年，作為老舍之子，您覺得目前的老舍研究有何特點(diǎn)？

舒乙：由于“文革”十年的浩劫，中國(guó)的老舍研究開展得比較晚，但目前與其它現(xiàn)代文學(xué)家的研究相比，進(jìn)步最快，取得的成就最大。在前不久老舍誕辰105周年之際，我應(yīng)邀去重慶的北碚老舍紀(jì)念館參加了那里的紀(jì)念活動(dòng)。到目前，老舍的一系列作品已被改編為電影、電視劇等多種文藝形式，比如華誼和中視影視文化公司籌拍的30集電視連續(xù)劇《月牙兒與陽光》，就是根據(jù)老舍先生的三篇風(fēng)格相近的小說《月牙兒》、《陽光》與《微神》改編的。這三篇小說老舍采用的都是散文詩(shī)式的筆法，文字不多，張力很大，底蘊(yùn)深厚，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，能為改編提供豐富的想象空間。電視劇由曾執(zhí)導(dǎo)過《月牙兒》的霍莊、徐曉星夫婦擔(dān)任編劇兼導(dǎo)演。這種“三合一”式的改編，也是一種新嘗試。

在中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代的文學(xué)作品中，作品被搬上影視最多的作家就是老舍了。這次是第16部，即將拍攝的《茶館》是第17部。大家對(duì)老舍的作品如此關(guān)注，我覺得主要可能有三點(diǎn)：一是故事比較好看，二是人物比較鮮活，三是語言比較漂亮。而《月牙兒》這部作品已經(jīng)是第三次被改編為影視劇了。中國(guó)的老舍研究要向前發(fā)展，一是還要不斷地出新人，后浪推前浪；二是新人要提高水平和質(zhì)量，發(fā)揮應(yīng)有的作用；三是研究還要不斷地深入下去，比如探討老舍文學(xué)思想的現(xiàn)代意義等等，研究的視角還可以更開闊一些，不斷地與時(shí)俱進(jìn)。