男女有別

韓少功

一個現代女子找到了一個她感性趣的男人，如果對方婉言拒絕地，這個女子就可能斷言對方在壓抑自己。你怎么活得這么虛偽呢？你太理智了，我覺得理智是最可惡的東西，是最壓抑人性和情感的東西。人生能有幾回醉？……

這個女子開導完了，出門碰到一個使她極其惡心的男人，被對方糾纏不休，她就可能說出另外一些理論：你怎么這樣不克制自己呢？怎么這樣缺乏理智呢？你只能讓我惡心，我從沒有見過像你這樣無恥的人……

這個女子的理智論和反理智論兼備，只是隨時根據具體情況各派其用，各得其所。你能說她是“理智派”還是“感情派”？同樣，如果她心愛的丈夫另有新歡，要拋棄她了，她可能要大談婚姻的神圣性；時隔不久如果她找到了更可心的人，對方是人家的丈夫，她就可能要大談婚姻的荒謬性。你能說她是衛道士還是第三者亂黨？如此等等。

一直有人嘗試辦專供婦女看的色情雜志，但屢屢失敗，顧客寥落。不能說男性的身體天生丑陋不堪入目，也不能說婦女還缺乏足夠的勇氣沖破禮教——某些女子裸泳裸舞裸行都不怕了還怕一本雜志？這都不是原因，至少不是最重要的原因。這個現象只是證明：身體不太被女性看重，沒有出版商想像的那種誘惑力。女性對男體來者不拒，常常是男作家在通俗雜志里自我滿足的夸張，是一種對女性的訓練。

在這一點上，女人與男人很不一樣。

有些專家一般性地認為，男性天生有多戀傾向，而女性天生有獨戀傾向，很多流行小冊子都作如是說。多戀使人想到獸類，似乎男人多獸性，常常適合“獸性發作”之類的描述。獨戀使人想到多是從一而終的鳥類，似乎女人多鳥性，“小鳥依人”之類的形容就順理成章。這種看法其實并不真實。女性來自人類進化的統一過程，不是另走捷徑直接從天上飛臨地面的鳥人。進入工業社會之后，如果讓妻子少一點對丈夫的經濟依附性，多一點走出家門與更多異性交往的機會，她們也能朝秦暮楚地“小蜜”、“小情”起來。

女性與男性的不同，在于她們無論獨戀還是多戀，對男人的挑選還是要審慎得多，苛刻得多。

大多男人在尋找性對象時重在外表的姿色，尤其獵色過多時最害怕投入感情，對方要死要活卿卿我我的纏綿只會使他們感到多余、瑣屑、沉重、累人、吃不消。而大多女人在尋找性對象時重在內質，重在心智、能力、氣度和品德——盡管不同文化態度的女人們標準不一，有些人可能會追隨時風，采用金錢、權勢之類的尺度，但她們總是挑選尺度上的較高值，作為對男人的要求，看重內質與其他女人沒有什么兩樣。

俗話說“男子無丑相”，女性多把相貌作為次等的要求，一心要尋求內質優秀的男人來點燃自己的情感。明白此理的男人，在正常情況下的求愛，總是要千方百計表現自己或是勇武，或是高尚，或是學貫中西，或是俏皮話滿腹，如此等等，形成精神吸引，才能打動對方的春心。經驗每每證明，男子大多無情亦可欲，較為容易亢奮。而女人一般只有在精神之光的撫照下，在愛意濃厚情緒熱烈之時，才能出現交合中的性高潮。從這一點來看，男人的性活動可以說是“色欲主導”型，而女人的性活動可以說是“情戀主導”型。

男人重“欲”，嫖娼就不足為怪。女人重“情”，即便養面首也多是情人或準情人——在武則天、葉卡特琳娜一類宮廷“淫妖”的傳說中，也總有情意綿綿甚至感天動地的情節，不似紅燈區里的交換那么簡單。男子的征婚廣告，常常會夸示自己的責任感和能力（以存款、學歷等等為證），并宣言“酷愛哲學和文學”——他們知道女人需要什么。女子的征婚手段，常常是一張悅目的艷照足矣——她們知道男人需要什么。

女子的色欲也能強旺（多在青年以后），不過那種色欲往往是對情戀的確證和慶祝，是情戀的一種物化儀式。在另一方面，男子也不乏情戀（多在中年以前），不過那種情戀往往是色欲的鋪墊和余韻，是色欲的某種精神留影。豐繁復雜的文化積存，當然會改寫很多人的本性，造成很多異變。一部兩性互相滲透互相塑造的長長歷史中，男女都可能會演變為對方的作品。兩性的沖突有時發生在兩性之間，有時也可以發生在一個人身上。

男性文化一直力圖把女性塑造得感官化和媚女化。女子無才便是德，但三圍定要合格，穿戴不可馬虎，要秀色可餐嫵媚動人甚至有些淫蕩——眾多電影、小說、廣告、婦女商品都在作這種誘導。于是很多女子本不愿意妖媚的，是為了男人才學習妖媚的，搔首弄姿賣弄風情，不免顯得有些裝模作樣。女性文化則一直力圖把男性塑造得道德化和英雄化。坐懷不亂真君子，男兒有淚不輕彈，德才兼備建功立業而且不棄糟糠——眾多電影、小說、廣告、男性商品都在作這種誘導。于是很多男子本不愿意當英雄的，是為了女人才爭做英雄的，他們作深沉態作悲壯態作豪爽態的時候，不免也有些顯得裝模作樣。

裝模作樣，證明了這種形象的后天性和人為性。只是習慣可成自然，經驗可變本能，時間長了，有些人也就成了英雄或媚女，讓我們覺得這個世界還有些意思。