《華嚴石經》晉祠藏

位于太原南20余公里處懸甕山下的晉祠，是一處著名的旅游勝地，我國重點文物保護單位。這一古跡，記載著西周至明清幾千年的歷史，展示著古代建筑、繪畫、書法、雕刻和鑄造的精湛藝術，堪稱珍貴的文化寶庫。著名的《華嚴石經》就珍藏于此。

晉祠藏華嚴石經，原名晉祠藏風峪華嚴石經，簡稱“晉祠華嚴石經”。元代時，石經藏于今太原市晉源區晉源鎮果樹場果窯處風洞，東距晉源鎮2公里，西距風峪口約1公里，南偏西距晉祠約5公里。清代朱彝尊曾作詩曰：“一百二十六，石柱刻作經；會須抉風峪，移匿水邊亭。”抗戰時期，石經曾被日軍竊去。1941年，當地群眾將石經搶回，并運抵晉祠保存。半個多世紀以來，石經不僅被妥善珍藏，而且還在陸續回歸。20世紀60年代初至80年代初，石經因故封存。1982年，太原市晉祠文管所在晉祠十方奉圣禪寺專建碑廊，展出較完整的石經60余通。目前，晉祠藏有石經總數整石加殘石(同一石經的兩塊以上殘石以一石計)近130通，如果連同至今仍埋在風洞遺址下的和閻軍修碉堡用去的石經，估計在抗戰前石經至少應有140多通。雖屢遭兵災、幾度搬遷，石經總數與清初仍相接近。與原刻總數相比較，也保存有近80％，而且大多平整完好、字跡清晰無損。

《華嚴經》原本是印度佛典，因譯本不同，有60卷、80卷之說。經義中包含的4法界、10玄門等華嚴思想，是構成華嚴宗哲理、學說的核心。唐圣力二年，女皇武則天請僧人到長安翻譯佛經，成80卷華嚴經文，并親為之作序。80卷《華嚴經》由60卷《華嚴經》的7處8會(指釋迦牟尼佛在7個處所主持了8次法會)、34品、60卷發展為7處9會、39品、80卷，是后世流傳最廣、影響較大的華嚴經本。它是大乘佛教的著名經典，也是唐代華嚴宗建宗立說的主要經典依據，被譽為“諸經之王”，為唐代佛教文化遺珍。這部佛經對中國的哲學，特別是對宋明理學、對禪宗等大乘佛教宗派以及對日本、朝鮮等地華嚴宗的形成和發展都有深遠的影響。

《晉祠華嚴石經》由何人何時所刻，目前仍無從可考，但從石經所遺留著的譯成之初的原始痕跡來看，可以確定它是唐譯80卷《華嚴經》傳世最古老的石刻祖本。石經由首尾完整、滿鐫唐譯80卷《華嚴經》的柱形小楷石刻群組成。每卷分卷之上、卷之下二石。據此，全部石經數應是160通(連同補刻、復刻之石，應略多于此數)。石經無蓋、無座、無雕飾，上下一致，高低參差，寬窄不一，刻石大小一般以每卷字數多少而選定，多數為高1米以上的四面刻，也有少數五面、六面或八棱形石柱。現存少數刻石有武周新造字19個。在少數刻石頂部或末尾有題記或題名，一些重要題記是研究隋唐佛教史的珍貴資料。

從石刻所具有的書法藝術價值來看，其石刻書跡是唐代精美小楷的薈萃，宛如一部唐代小楷范帖，是古代書法藝術寶庫中的重要篇章。《晉祠華嚴石經》為典型的唐人楷書，保存了大批字徑約2厘米的小楷書作，雖少數篇章缺乏安排，但多數結構嚴謹，風格多彩，有濃郁的初唐書法神韻。這部石經除小楷外，還有少數隸書刻石。有的一石之中隸楷并存，但更多的是在大量精美的楷書字跡中摻以隸、魏筆意，表現出唐代書風形成之初的過渡痕跡；有些楷書篇章筆圓體方，外柔內剛，頗有虞(世南)書神韻；許多篇章方整穩健，用筆舒展遒勁，頗有歐、褚風骨，而無拘謹之氣；有些篇章的行氣結構穩穆含蓄，頓提使轉，藏露有致，頗有小楷《樂毅論》、行書《蘭亭序》等右軍筆意；有些小楷字跡雄強深厚，剛勁有力，豎畫有向內折釵之勢，為后來顏體的初形：此外還有許多端莊古樸、筆力遒勁的書作。《華嚴石經》止于唐代，只此一部，石僅百余，卻呈現出許多不同風韻的精美書作，令人嘆為觀止。

我們深信，隨著時間的推移，《晉祠華嚴石經》這一佛教文化遺珍、三晉古代書法藝術寶庫中的重要遺存，必將會越來越引起世人的關注。 (責編 周志清)