《呂氏春秋》的養(yǎng)生思想

《呂氏春秋》為戰(zhàn)國末期秦相呂不韋集合門客集體編撰而成。這部著作雖然以探討治國安邦、選賢任能等為主，但其中有不少篇章是專門討論養(yǎng)生的，其養(yǎng)生思想，博采眾家之長，形成了自己的特色。其中，《重己》《貴生》《情欲》《盡數(shù)》《先己》《仲夏》《孝行》《本味》《達郁》《侈樂》等篇，都有養(yǎng)生方面的論述。

綜觀全書，其養(yǎng)生的基本思想為：愛惜身體，保全生命。書曰：“大凡做事的根本，一定要首先修養(yǎng)自己的身體，愛惜自己的身體”，“把保全生命作為要務(wù)”。愛惜身體，保全生命的基本方法就是趨利避害———“有利于生命的就取用，有害于生命的就舍棄”。

一、毋嗜外物。該書認為，外物是影響人的健康與壽命的重要因素。指出：“人本來是可以長壽的，是外物使他迷亂，人無法獲得長壽”，所以，“不應(yīng)該損耗生命去追求它”。并針對某些外物損害健康之弊，作出了形象而深刻的比喻：“出門乘車，進門坐輦，務(wù)求安逸舒適，這樣的車輦應(yīng)該叫做‘招致腳病的器械’。吃肥肉，喝醇酒，極力勉強吃喝，這樣的酒肉應(yīng)該叫做‘腐爛腸子的食物’。迷戀女色，陶醉淫靡之音，極盡享樂，這樣的美色、音樂應(yīng)該叫做‘砍伐生命的利斧’”。以告誡人們毋嗜外物。

二、節(jié)制嗜欲。該書把嗜欲看作是健康的大敵。提醒人們：“如果放縱其心而不約束，就會被嗜欲牽制，如果被嗜欲牽制，就必定危害身心了……世俗的君主放縱情欲，他們耳朵的欲望不可滿足，眼睛的欲望不可滿足，嘴巴的欲望不可滿足，以致全身浮腫，筋骨積滯不通，血脈阻塞不暢，九竅空虛，全都喪失了正常的機能。到了這個地步，即使有彭祖在，也無能為力”。這些教訓(xùn)證明：“日日夜夜地追求這些東西，沉溺于其中而不能自禁，生命怎么能不受傷害？”

三、學(xué)會適中。該書還說：“陰寒、寒暑、燥濕、四時的更替，萬物的變化，沒有一樣不給人帶來益處，也沒有一樣不給人產(chǎn)生危害。終其天年的關(guān)鍵在于避害。什么叫避害?過甜、過酸、過苦、過辣、過咸這五種東西，充滿形體，生命就受到危害了。過喜、過怒、過憂、過恐、過哀這五種東西與精神交接，生命就受到危害了。過冷、過熱、過燥、過濕、過多的風、過多的雨、過多的霧這七種東西搖動精氣，生命就受到危害了”。因此，“大凡保養(yǎng)，是要避開不適中的因素，使生命長期處于適中的環(huán)境，生命就長久了”。

四、注重運動。該書十分強調(diào)：生命在于運動。書曰：“流動的水不會腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內(nèi)的精氣就不運行；精氣不運行，氣就滯積。滯積在頭部就造成腫疾、風疾，滯積在耳部就造成聾疾，滯積在眼部就造成盲疾，滯積在鼻部就造成鼽（鼻塞）疾、窒疾，滯積在腹部就造成脹疾、痔疾，滯積在腳部就造成痿疾、蹙疾”。“水郁結(jié)不暢就會變污濁，樹郁結(jié)不暢就會生蛀蟲，草郁結(jié)不暢就會枯死。 人身共有三百六十骨節(jié)和九竅、五臟、六腑。肌膚應(yīng)該讓它細膩，血脈應(yīng)該讓它通暢，筋骨應(yīng)該讓它強壯，心志應(yīng)該讓它平和，精氣應(yīng)該讓它運行。病痛的滯留，惡疾的產(chǎn)生，是因為精氣的郁結(jié)”。精氣通暢，“病痛就無處滯留，惡疾就無法產(chǎn)生了”。

五、科學(xué)飲食。該書十分講究飲食的科學(xué)性。提出：“凡飲食，不要滋味過濃，不吃厚味，不飲烈酒。厚味、烈酒是招致疾病的開端。飲食能有節(jié)制，身體必然沒災(zāi)沒病。飲食的原則，要保持不饑不飽的狀態(tài)，這樣，五臟就能得到安適”。“飲食不求豐盛珍異，飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢。處于氣不通暢的狀態(tài)下想求得長生，辦得到嗎？”該書還對于飲水與健康的關(guān)系有較全面的認識。指出：“凡味之本，水為最始”。凡炮制藥物，烹飪饌肴，釀酒烹茶，煮粥燒飯，要識水性，選好水以用之。才能有利于人的營衛(wèi)氣血，否則，有害健康。如：“含鹽及其它礦物質(zhì)少的水，易禿發(fā)或生頸瘤；含鹽及其它礦物質(zhì)過多的水，易腳腫或痿蹙；辛辣的水，易生癰疽；苦澀的水，易患雞胸或駝背；只有甜美的水，才有利于美麗和健康”。