楊式太極拳老六路修煉要訣

我練習24式及85式楊式太極拳10余年，2002年開始練楊式太極拳老六路至今。老六路精妙玄微，堪稱為真正的太極拳，但少為人所識。

老六路意想目的與作用方法 1.在老六路內功理法中，古拳論“意在形先”真正得以落實，先想后作有利于內氣沿自然的路線運行，不會出現強迫氣以供形之弊，不會無端消耗內氣。因此田誠陽道長在《中華道家修煉學》中提出：一般的活動做完會疲勞，而動功做完反覺精神飽滿。練老六路時這種感覺確實很明顯，這是“意在先”最直接易覺察的好處，也與太極拳作為道家一種動功修煉的身份相符。因此藍晟老師提出：老六路關鍵是里邊去求，要建立一種意在先，內氣催姿勢的思維習慣和生活方式。

2.老六路中，以假想的意氣神運動代替真正的肢體運動，逐漸忘記形體的存在，使“無形無象，全體透空”成為可能。

3.有利放松入靜，有利于內外氣的溝通互融，培養真氣神意。

4.更重要的是使周身如同一體，有利于培養整勁；并于其中體會整體中各部分變化與平衡，有利于保持重心穩定，日久由己及彼，有利于聽對手勁。

5.當受外力時，受意在形先的思維影響，有可能將外力當成意的先導而隨之自然而動，不知不覺間轉化了來力。

6.運用意念的目的總的來說是為了最終達到“無意之中有真意”。

老六路所提出的“意過則呆滯”、“用時則有，用后即無”的運用意氣原則方法應互參。

老六路的內功理法內容的理解 肘沉腰圈有利于周身齊動，以免脆弱的腰直接迎敵。祝大彤亦認為一般楊式太極拳一味注意以腰帶動肢體，很容易將腰暴露在一線，危險。故老六路大部分動作是肘沉腰圈、肘領腰轉，是很合理的。

三關長、領、豎、撤：有利于體會在運動中身體的重心輕度變化，有利于保持身體平衡，也有利于由己及人，培養聽勁。

中心垂直線：是用于平移(平送腰胯)或幅度不大的轉動及作為內氣上極而下或下極而上的運行路線；鐘錘之旋擺、晃蕩是練短促勁與往返折疊勁。

十字中心：老六路練功重點是十字中心，亦即中丹田，以練心勁。傅鐘文85式以下丹田為主，以練腰腿。其“節節貫串”是以氣路為主，非如85式以形體骨節為主。

三道氣圈：肩、肘、腕(下按時)與肩、腰、胯圈相對應。培養氣圈是為了擴大身體與外界的接觸，有利于聽勁、反彈及試探引誘，還能達到膨脹橫散內氣的目的。另外三圈為鐘的外圍，有利于培養整勁。

五點四段：重點是防止重心突出形外，變化不靈活而為人所乘。

以上意氣內容都含有使周身如同一體(古鐘)，有利于培養整勁；并于其中體會整體中各部分變化與平衡，有利于保持重心穩定，日久由己及彼，有利于聽對手勁等作用。

呼吸的問題 太極拳作為道家一種輔助靜功的修煉，有人根據氣功三調原則，硬性規定某個動作應配合呼，某個配合吸，認為這是調息，其執著于形體上的后天呼吸，而非以神御形，與太極拳“無形無象，全體透空”的境界相左。殊不知“形神合一”便是上乘丹法。故《太極拳論要解》中指出:“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。”以呼吸之氣而非內氣來催姿勢，易引起身晃及氣機失調，落于下乘。老六路走架及揉手過程中要做到不大氣喘、不大汗出為適度。

套路及揉手 太極拳是以防守反擊為主，以弱勝強。技擊時要求極輕靈，故不需大步。步大則滯。練此老六路模仿實作，不講究大步低架，故曰活樁。使練套路與練揉手的風格得以銜接一貫，這足以說明有些拳家認為的“套路無用論”及體用脫離是錯誤的。大步低架以進攻為主，為外家拳所重。

從我掌握的魏樹人老師的書及光盤來看，魏老師的拳架在前后期是有些微變化的，大概是為了使形體更好地配合神意氣之運行。因為老六路較一般太極拳更注重內功陰面的修習，但反過來也說明了陽面形體動作對陰面亦有反作用，不可不注意動作的正確。而且老六路的動作編排也極具科學性，極為自然圓滿，如老六路走開合步，使重心極其自然地移動，有利于神意從容發揮，并可免膝痛之弊，亦為老六路一大特色。

老六路以體會舒適為原則，不在于練習套路次數之多，我感覺只為養生，一天練拳一遍足矣。

速度的問題 一般太極拳的風格以緩勻為主，老六路也一樣，且在初期比一般的更慢，但并非一味求慢，而是注重體會內在的神意氣的運行變化規律，是有其內涵的，特別是體弱之人，內氣不足且運行緩慢，如果動作過快，同樣會發生強迫氣以供形之弊，不利于內氣之培養。故魏老師指出，調整速度快慢應以舒適為原則。

氣感的問題 老六路注重形神、招術的結合，尤其注重體會內在的神意氣的運行變化規律而非只是形體動作。比起一般太極拳更有利于體會到氣感，亦容易令人沉溺其中。

藍晟老師曾指出：“太極拳要求的是‘無形無象，全體透空’，魏老師多次對我說：‘不要去追求各種氣感’，如果去追求，功夫永遠出不來。”真可謂至理名言，應引起足夠重視。