女性的歌

怯懦的代價(jià)為更大的痛苦，只有犧牲奮斗才能叫勇氣抬頭。

——題記

中國(guó)婦女的屈辱史，大概是從母系氏族社會(huì)后開(kāi)始的。此后經(jīng)過(guò)了幾千年，才使中國(guó)的女性走向獨(dú)立和解放，才有了真正屬于她們的身份和地位。

回憶歷史，我們不寒而栗：古往今來(lái)，女子一直是處于挨打地位的，是不被當(dāng)人看的，《三言二拍》中的女性、《金瓶梅》中的女主角，以及那些宮廷艷詩(shī)的女主人公等等，清高一點(diǎn)的也無(wú)非是諸如劉蘭芝和杜十娘這些使人同情的形象，當(dāng)然，也有像小龍女、崔鶯鶯等與命運(yùn)斗爭(zhēng)的女性。三百年前，隨著曹雪芹先生的一句“要為閨閣昭傳”，自此拉開(kāi)了女性獨(dú)立的序幕，翻開(kāi)一部《紅樓夢(mèng)》，好似走進(jìn)了一個(gè)女兒國(guó)，“國(guó)”中的個(gè)個(gè)女性，都是有思想、有文采、有著聰明才智的美麗佳人。若說(shuō)是巾幗不讓須眉中的英雄，倒是多了幾點(diǎn)柔情；若說(shuō)是持家守業(yè)的主婦，卻也顯出了幾分才德與豪情。

從古至今，“紅顏薄命”、“紅顏禍水”等詞語(yǔ)層出不窮，似乎一切過(guò)失都是女人的錯(cuò)。不過(guò)，你是否聽(tīng)過(guò)“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”的詩(shī)句呢?而曹雪芹就好比晚唐的羅隱，他批判了“女色禍國(guó)”的偏見(jiàn)。在這個(gè)大觀園中，雖說(shuō)最終也逃不過(guò)沒(méi)落的悲劇，可這沒(méi)落的原因曹雪芹先生卻沒(méi)有怪罪在女子身上。

由此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》真是一部女性的頌歌。不過(guò)，仔細(xì)想想，古代人不可能無(wú)緣無(wú)故去沖破封建枷鎖而贊美一大群女性，有多少文人雅士因不滿當(dāng)時(shí)朝廷而寫(xiě)出了大批大批的對(duì)朝廷不滿之作，而這些作品往往是從一些普通老百姓的生活瑣事寫(xiě)起的。在《紅樓夢(mèng)》中，曹先生以更深刻的筆墨來(lái)揭示出這點(diǎn)。

試想，一個(gè)有著皇權(quán)庇護(hù)的家庭都一步步地走向衰亡，更不用說(shuō)普通百姓所受的痛苦和折磨了。

因此也可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》更是一曲女性的悲歌。

魯迅曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。莎士比亞也說(shuō)過(guò)：“悲劇不會(huì)成為萬(wàn)惡之源，倒會(huì)成為人們從善的開(kāi)始”。“薄命司”冊(cè)子上的人物，沒(méi)有一個(gè)能逃過(guò)噩運(yùn)的追逐。寶玉的長(zhǎng)輩們，也就是賈府的當(dāng)權(quán)者，他們否定了黛玉的叛逆性，否定了她感化寶玉的使者身份，卻利用那至上的權(quán)威使寶玉娶了一個(gè)自己所不愛(ài)的女人為妻。這里被害的，不僅僅是“滿語(yǔ)自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”的黛玉，也同時(shí)害苦了“睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭”的寶釵。在這之中，“官官相護(hù)”、“爭(zhēng)權(quán)奪利”、“明爭(zhēng)暗斗”的社會(huì)丑態(tài)也表現(xiàn)地淋漓盡致。

黛玉的結(jié)局使讀者回腸蕩氣，驚心動(dòng)魄，也不禁讓人為之惋惜。不過(guò)，這也正體現(xiàn)了她的覺(jué)醒。“女性的覺(jué)醒”通常只說(shuō)在“五四”之后的事，殊不知黛玉當(dāng)時(shí)就有了初步的覺(jué)醒意識(shí)。當(dāng)然，這雖是曹雪芹所歌頌的，卻也成為她悲劇的導(dǎo)火索，因此這是封建禮教所不容許的。

我們要感謝曹雪芹先生以女性的尊重，塑造了這一個(gè)個(gè)進(jìn)步的女青年；我們也要感謝《紅樓夢(mèng)》，讓我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的千姿百態(tài)。