“以衣取人”由古至今

由于政治、經濟和習俗等方面的原因，古代的服飾以顏色、材料或質地等鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至通用至今。

巾幗：本是古代婦女頭上的頭巾及裝飾物。借以代表女性，源于《晉書》。當時諸葛亮代魏多次向司馬懿挑戰，司馬懿不予應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為“巾幗英雄”，故代指女性。

黔首：秦時平民用黑巾裹頭，故代指平民。

黃衣：道士穿的黃色道服，故代指道士。

圖圈：和尚穿的斜襟對開服，故代指和尚。

青衿：古代讀書人常穿的衣服，曹操的《短歌行》中曾有“青青子衿，悠悠我心”等句，今代指讀書人。

白丁：古代平民著白衣，故常以白丁稱呼平民百姓，或以白衣白身稱之。

黃裳：黃色是社稷壇五色土中央的顏色，最尊貴。裳是裙子，下身穿的，穿著黃裳意味著臣居尊位，“黃裳”還有太子的別稱之說。

布衣：《鹽鐵論》中說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻布而已，故命曰布衣。”是相對做官的人而言的，常有一介布衣之戲言。

麻衣：衣其實也是布衣，但詞義不盡相同，古代讀書求官的士人多穿麻衣，所以麻衣又作赴試求官的人的代稱。 青衣：古代婢女、丫環多穿青色衣服，于是人們便多以“青衣”稱婢女、丫環。

黃冠：道士用黃冠束發，黃冠用金屬或木類制品涂成黃色，所以叫黃冠，后來人們通常稱道士為“黃冠”。 紈袴：紈袴是古代一種用細絹做成的褲子，古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈挎來形容富家子弟。

褐：褐是用獸毛或粗麻編制成的短衣。它是古代貧賤者穿的，所以用來代稱貧賤者，為了避免混淆詞義，后改稱褐夫。

紳：古代士大夫系在衣外的大帶子，帶子余下的部分垂在腰下作為飾物，所以叫做“紳”。因此，紳就成了官員或者做過官的人、有資望的人的代稱，如鄉紳、豪紳。

圈紳：措是插的意思，把笏插在身上是朝廷大臣朝見皇上時手中所拿的狹長板子，因此“措紳”就成了朝廷命官的代稱，又寫作“縉紳”。

左衽：衽者，衣襟也。古代中原地區的人民衣襟向右掩，而某些地區少數民族的服裝前襟向左掩，與中原的人正相反，因此“左衽”就成了受異族統治的人的代稱。陸游《感興》詩：“遺民論左衽，何由雪煩冤”中的左衽便是這個意思。

珠履：綴有明珠的鞋子。戰國時期楚國春申君有食客3000多人，凡是上等賓客穿的鞋子都綴有明珠，因此珠履就成了豪門賓客的代稱。

袍澤：袍和澤都是古代衣服的名稱。《詩經》無衣篇中有“豈曰無衣，與子同袍”、“豈曰無衣，與子同澤”的句子，形容戰士們互相友愛，同心同德的品質，因此袍澤就成了將士、戰友的代名詞。

荊：原是指一種灌木，東漢時梁鴻家境貧寒，曾為人打短工，但妻子孟光卻十分敬重丈夫，逢夫回來，總是把備好的飯食舉案齊眉。平日里盂光荊釵布裙(用荊枝代替發釵、穿麻布裙子，因此舊時丈夫對人稱自己的妻子為“山荊”“拙荊”或“荊室”，固然是表示自謙，但骨子里卻有自珍自愛的意思。

綠帽子：古代歷來以綠頭巾、綠衣裳為賤服。元、明時還規定娼家男子戴綠頭巾、綠帽子以表示羞辱。因此，后來稱妻子有外遇者為戴綠帽子。 此外，還有很多以服飾代稱人物的詞，如：“裙衩”、“紅袖”、“珠翠”、“環佩”等，在此不一一列舉。 (編輯／山佳)