語言的魔力

語言、文字都是人類創(chuàng)造的，這大概沒有疑義。人類創(chuàng)造語言文字是行動的需要，這大概也沒有疑義。為了做，才要說或?qū)懀蛔隽酥螅浭隆⒂浹裕惨f或?qū)憽Ｒ虼耍隹偸堑谝涣x的。離開了做，說和寫都沒有實際的意義。但是，語言文字一經(jīng)創(chuàng)造出來，天長日久，會產(chǎn)生一種魔力，讓人產(chǎn)生一種誤解，以為凡是掛在嘴上、寫在紙上的便都是既有的事實，以致一切寫有文字的紙張都成了崇奉的對象，而一切夸夸其談的人，都被當(dāng)作真有本事的人。

小時候，但逢我把寫有或印有文字的紙張團掉或撕毀，祖母總要一把奪過，一面將它撫平疊齊，一面口中“罪過罪過”念念有詞。我想，這樣敬惜字紙，就是一種文字崇拜吧。今天，人們喜“八”喜“九”而厭“四”，幾個無生命的數(shù)字，一說出口，人的幸或不幸好像都受其掌控一般。這大概就是一種語言崇拜了，

年事漸長，知識漸開，這才知道會說的未必會做，寫在紙上并不就是實有。不然，孔老先生怎么會把“聽其言而觀其行”當(dāng)作一大發(fā)明？紙上談兵的趙括，是戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子。談起軍旅之事，老子也說他不過。但趙奢以為他把艱難的戰(zhàn)事說得過于輕巧，真要帶兵打仗，非失敗不可。趙奢畢竟久經(jīng)戰(zhàn)事，不迷信語言。但孝成王少不更事，以為說得好的一定做得好，用他為將，抗御秦兵，結(jié)果大敗于長平，四十萬趙軍全被秦將白起坑殺，趙國也就此一蹶不振。趙括怎么死的？《史記》上記載不一。《廉頗藺相如列傳》和《白起王翦列傳》都說“秦軍射殺趙括”，那么，他是死于戰(zhàn)場；《趙世家》卻說“趙括以軍降。”那么他是降后被殺。不知太史公怎么會有這樣的疏忽。好在不管他是“射殺”還是降后“坑殺”，都怪他言不副實，只可憐那四十萬趙軍，攤上了這位夸夸其談的主將，都成了枉死城中的冤魂。

“紙上談兵”這成語早已耳熟能詳。趙括也成了一個會說不會做的典型，落下了千秋罵名。倒是那個不聽勸告，剛愎自用的孝成王，用人不當(dāng)，造成巨大損失，卻未曾聽說他引咎辭職，就連裝模作樣的“罪己詔”也沒下過一道。皇帝老子犯了天大的錯兒，也沒人敢去追究，板子總是往旁邊打。結(jié)果，這一份教訓(xùn)，也就總也不能記取。到頭來，后世能說會道的人，能吹會侃的人，依舊是討領(lǐng)導(dǎo)喜歡的角色，不斷被提拔到重要崗位上來。這樣的事多了，鉆營的人就學(xué)了乖，知道吹牛不受懲罰，于是，競相效仿。無論到哪里，都能見到這樣的人物，匯報起來天花亂墜，做了的固然大說特說，尚未做的，也混在里頭，假冒成績，甚至明明失算的事也講得花團錦簇。考察諸公如果迷信于語言文字，正好入其彀中。

這種風(fēng)氣也不限于官場。經(jīng)濟的發(fā)展、技術(shù)的推廣、藥品的效用、科研的進展、農(nóng)民的脫貧、教育的普及、學(xué)習(xí)的成效、安全隱患的排查，等等等等，若是只看總結(jié)，只聽匯報，真是天下太平、光明一片。等到事故一出，問題一查，才知道并非如此。安全事故出在據(jù)說經(jīng)過多次“拉網(wǎng)式”排查的地方，“薩斯”泄漏出在制定了一整套預(yù)案的單位，都是近年的著例。足見語言文字之不足恃。無論對干部、對工作的考察，還是要看究竟做了什么。如果輕信趙括者流，難免不重蹈孝成王之覆轍。詩曰：

言大而夸古有之，談兵紙上任驅(qū)馳。

長平一戰(zhàn)三軍盡，誰為趙人哭健兒。