張學(xué)良的三大政治“情結(jié)”

張學(xué)良，他的人生經(jīng)歷充滿了傳奇色彩，是中國近代歷史上一顆耀眼的巨星。其政治生涯短暫，但其所作所為卻影響了中國歷史發(fā)展的軌跡，一次又一次的改變了歷史方向，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地表露出那種傳奇式經(jīng)歷所產(chǎn)生的三大政治“情結(jié)”，即“日本情結(jié)”、“領(lǐng)袖情結(jié)”、“中共情結(jié)”，或者說這三大政治“情結(jié)”鑄就了其充滿傳奇式的政治生涯。

“日本情結(jié)”

張學(xué)良仇化的情結(jié)———“日本情結(jié)”。國恨家仇，“皇姑屯事件”和“九一八事變”僅系于此情結(jié)。“皇姑屯事件”，炸死其父張作霖，家仇；“九一八事變”，東四省淪陷，國恨。張學(xué)良一生榮辱，政治生涯從盛到衰，由維護(hù)國家統(tǒng)一的盛贊聲到背負(fù)“不抵抗將軍”的罵名，都源于此情結(jié)。

早在1921年秋，張學(xué)良就近距離感受了“日本情結(jié)”，奉父命訪問日本。張作霖的想法很明確，讓兒子看看日軍軍事演習(xí)，考察一下日本的軍事實(shí)力，這對張學(xué)良將來繼承父位經(jīng)營東三省大有益處。日本人對張學(xué)良的訪問，接待得很周到，也很客氣。張學(xué)良參觀軍事演習(xí)、武器庫、兵工廠、軍港、軍艦等等，但張學(xué)良明顯感到：日本人是在中國人面前炫耀自己的軍事力量，想以勢壓人。張學(xué)良第一次走出國門，近距離接觸了日本，使其民族自尊心受到了刺激，強(qiáng)烈憂患意識萌生于心底，深感日本對中國的侵略威脅。歸國后，他提議奉軍裝備應(yīng)現(xiàn)代化，整頓軍紀(jì)，選拔軍官，加強(qiáng)訓(xùn)練，決心趕超日本。這就是張學(xué)良最初的“日本情結(jié)”：強(qiáng)兵衛(wèi)國，趕超日本。

乃父張作霖死于非命后，張學(xué)良出任東三省保安總司令，東北開始了一個(gè)新的時(shí)代———“少帥時(shí)代”。

張學(xué)良執(zhí)掌東北政權(quán)后，面臨著一大難題，就是東北向何處去，是走國家統(tǒng)一，民族獨(dú)立之路？還是走“保境安民”傀儡式的日本路線？這關(guān)系到東北的未來走向，關(guān)系到國家的未來命運(yùn)。危難時(shí)方顯英雄本色，張學(xué)良開始獨(dú)立處理與日本的關(guān)系。盡管殺父之仇日夜煎熬著他，大局為重，對日本人忍而不發(fā)。連年內(nèi)戰(zhàn)，災(zāi)荒頻發(fā)，民生凋敝，怨聲載道，統(tǒng)一大勢所趨。歷史給了張學(xué)良一個(gè)契機(jī)，給了一個(gè)了斷“日本情結(jié)”的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)東北與關(guān)內(nèi)的統(tǒng)一：東北易幟。

東北易幟，不僅僅是中國的內(nèi)政問題，要處理好奉系內(nèi)部各派系之間的關(guān)系，要處理好與南京國民政府的關(guān)系；同時(shí)也是個(gè)對日的國際問題，要處理好與日本的關(guān)系。張學(xué)良深知東北是塊是非之地，也了解日本人在東北的實(shí)力，日本人視東北為禁臠，不容他人染指。因此易幟前，一切都是秘密進(jìn)行的，7月通電以前，南京國民政府和少帥之間即開始了幕后談判，引起日本政府的注意。1928年6月25日，日本駐奉天總領(lǐng)事林久治郎向張學(xué)良提出警告：“為今之計(jì)，東北當(dāng)以保境安民為重，切勿過于向南方采取接近態(tài)度。”張學(xué)良未予理會(huì)，7月1日“東電”，表示東北決無妨礙統(tǒng)一之意，派代表團(tuán)與南京國民政府談判易幟事宜。東三省易幟氣氛十分濃烈，1928年7月10日，蔣介石首次會(huì)見東北代表團(tuán)，表示了南京國民政府的立場。同時(shí)東北代表團(tuán)也提出自己的條件，雙方磋商。1928年7月12日，林久治郎再一次向張學(xué)良警告：日本反對東北易幟，并威脅說此舉將導(dǎo)致東北治安秩序陷入混亂。19日，林久治郎第三次警告，勸其不要與南京政府合作，稱：“南京政府含有共產(chǎn)色彩且其地位尚未穩(wěn)定，東北實(shí)無與其聯(lián)系之必要；如果南京政府以武力壓迫東北，日本愿不惜犧牲盡力相助；如東北財(cái)政發(fā)生困難，日本銀行予充分接濟(jì)。”這三次警告是日本對東北易幟態(tài)度的縮影，對張學(xué)良采取軟硬兼施的手段，先施以安撫、懷柔之策，推行“保境安民”路線；進(jìn)一步以武力相威脅，財(cái)政誘惑為輔，放棄易幟。張學(xué)良的“日本情結(jié)”又一次歷史的再現(xiàn)，是退是進(jìn)，是“保境安民”還是“東北易幟”，關(guān)鍵時(shí)刻決定了關(guān)鍵的政治抉擇，東北易幟，維護(hù)國家統(tǒng)一。

張學(xué)良，縱橫于南京國民政府與日本政府之間，數(shù)次與日本政府斡旋。最終以國家統(tǒng)一為前提，保障了東北政局穩(wěn)定和領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)了東北利益最大化，成功挫敗日本分裂中國企圖。張學(xué)良本想以東北易幟的方式來了斷其的“日本情結(jié)”，結(jié)果形式上的國家統(tǒng)一，并沒有阻止“九一八事變”的發(fā)生。這一次用東北人民的血和淚，又刺痛了張學(xué)良的“日本情結(jié)”，成為其永遠(yuǎn)了斷不了的情結(jié)。

“領(lǐng)袖情結(jié)”

1928年東北易幟，和平談判，蔣介石給了張學(xué)良一次政治生命。1930年中原大戰(zhàn)，借助武力，張學(xué)良還給了蔣介石一次政治生命。東北易幟和中原大戰(zhàn)，造就了兩個(gè)勝利者，一個(gè)是張學(xué)良，鞏固了東北地方利益;一個(gè)是蔣介石，提高了個(gè)人的政治威望。兩者政治結(jié)盟，互換蘭譜，結(jié)為異姓兄弟，關(guān)系更進(jìn)一步，非同一般。張學(xué)良也漸漸萌生了帶有兄弟情味的“領(lǐng)袖情結(jié)”，對蔣忠心耿耿，唯蔣之命是聽，認(rèn)為蔣介石是富國強(qiáng)兵，民族復(fù)興的領(lǐng)袖，只有他才能實(shí)現(xiàn)中國的統(tǒng)一。張學(xué)良曾說過：“我張學(xué)良沒有統(tǒng)一中國的能力，但我有決心服從統(tǒng)一中國的人。”張學(xué)良認(rèn)定此人為蔣介石，擁護(hù)其為領(lǐng)袖，萌生了新的情結(jié)———“領(lǐng)袖情結(jié)”。

如果說1930年9月18日，一紙通電，出兵助蔣，是張學(xué)良“領(lǐng)袖情結(jié)”的開始，那么1931年9月18日，一聲爆炸聲，東北淪陷，是張學(xué)良“日本情結(jié)”噩夢般的延續(xù)，同時(shí)其“領(lǐng)袖情結(jié)”也出現(xiàn)了波動(dòng)，甚至于轉(zhuǎn)折。南滿鐵路一聲爆炸，把張學(xué)良從政治生涯的頂峰轟了下來。不管是蔣介石“欲避免全面抗戰(zhàn)”的不抵抗，還是張學(xué)良“主張全面抗戰(zhàn)”的不抵抗；不管是蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的說法，還是張學(xué)良的“希求事態(tài)擴(kuò)大”、“依賴國聯(lián)”的想法，最終東北四省淪陷，舉國嘩然，罵聲一片，追究南京國民政府的責(zé)任，聲討張學(xué)良喪國之罪。罪過總需有人去領(lǐng)，1933年3月10日，蔣介石會(huì)見了張學(xué)良，說“當(dāng)前的局勢好比在驚濤駭浪中的一葉小舟，舟內(nèi)只能坐下一人，我倆中間誰離開小船好呢？”張學(xué)良出于他的“領(lǐng)袖情結(jié)”，為了維護(hù)領(lǐng)袖的地位，慨然離去，交出軍權(quán)，出國考察，代蔣受過。

張學(xué)良在旅歐期間，深受德、意法西斯的影響，強(qiáng)化了其固有的“領(lǐng)袖情結(jié)”，認(rèn)為絕對服從一個(gè)領(lǐng)袖是振興民族之道。1934年1月歸國后，張學(xué)良發(fā)表談話，就宣揚(yáng)“各國民眾皆能熱烈擁護(hù)其領(lǐng)袖，俾得放手做事”，他強(qiáng)調(diào)“在統(tǒng)一的國家里，必須絕對服從一個(gè)領(lǐng)袖，才能夠把國家復(fù)興起來。”并又一次認(rèn)定“委員長是我們的唯一領(lǐng)袖”。張學(xué)良的“領(lǐng)袖情結(jié)”不僅僅是行動(dòng)上擁戴蔣介石，而且在“反共思想”上也保持著一致，無時(shí)無刻都表現(xiàn)出他的“領(lǐng)袖情結(jié)”。他曾對秘書王化一說：“中國必須真正統(tǒng)一，擁護(hù)一個(gè)強(qiáng)有力者做領(lǐng)袖，像德、意兩國那樣，先把國內(nèi)搞好，然后才能對外抗戰(zhàn)，現(xiàn)在只有蔣先生有資格做這樣的領(lǐng)袖，因此，我決心擁護(hù)他做領(lǐng)袖。”張學(xué)良的“領(lǐng)袖情結(jié)”中也直白地包涵領(lǐng)袖的“攘外必先安內(nèi)”的思想，“不過今日惟一的先決問題，是在‘安內(nèi)’，能‘安內(nèi)’，才能產(chǎn)生一個(gè)健全的政府，有了健全的統(tǒng)一的政府，才能‘攘外’，才能談到收復(fù)失地，而‘安內(nèi)’最重要的工作，便是消滅赤匪。”張學(xué)良的“領(lǐng)袖情結(jié)”中有極為明顯的反共情緒，不過也不難理解，此時(shí)是張學(xué)良與蔣介石的第二次的政治蜜月，蔣任張學(xué)良為豫鄂皖“剿共”副總司令，代行總司令職權(quán)，于是大肆宣揚(yáng)“先安內(nèi)，后攘外”，“一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”，“武力統(tǒng)一中國”。

張學(xué)良的“領(lǐng)袖情結(jié)”并不等同于中國傳統(tǒng)的“忠君愛國”，不是愚忠，有自己愛國的思想和方式，其“領(lǐng)袖情結(jié)”經(jīng)歷一個(gè)從無條件服從領(lǐng)袖到勸說領(lǐng)袖服從民意，再到以兵諫方式迫使領(lǐng)袖接受民意的過程。“西安事變”是張學(xué)良“領(lǐng)袖情結(jié)”的縮影，是其“領(lǐng)袖情結(jié)”的異化。西安兵諫是一種非常的手段，目的是擁蔣聯(lián)共抗日，在這過程中，張學(xué)良依舊維護(hù)蔣介石的領(lǐng)袖地位和威信。1936年4月9日，張學(xué)良與周恩來就“合作抗日”問題進(jìn)行會(huì)談，主要是蔣介石領(lǐng)導(dǎo)抗日的問題，強(qiáng)調(diào)蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)地位，“離開絕對必要的蔣的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際抗日是不可想象的”，“擁蔣是抗日的必要前提”。送蔣返京，張學(xué)良更是力排眾議，相信蔣介石以領(lǐng)袖人格的口頭承諾，決定親自送蔣。他說，蔣介石是領(lǐng)袖，“有領(lǐng)袖的人格，有可靠的信用，有崇高的尊嚴(yán)。我們這次發(fā)動(dòng)事變，對他打擊太大。我們說抓就把他抓起來，說放就叫他一走了事，他還成什么領(lǐng)袖？還成什么體統(tǒng)？這使他以后怎么做人，怎么辦事？”所以負(fù)荊請罪，挽回蔣的領(lǐng)袖威望，“我必須親自送他回去，使他能夠保持威信和尊嚴(yán)，好見人，好辦事，不致使他感到難堪，不致對我們再存怨恨和戒心。”

張學(xué)良以自己的實(shí)際行動(dòng)又一次向世人證明了其“領(lǐng)袖情結(jié)”，但“領(lǐng)袖情結(jié)”也為他的政治生涯劃上了一個(gè)讓世人充滿疑問的問號，成為中國近代史上的世紀(jì)問號，同時(shí)也為國共第二次合作加上了注釋———聯(lián)蔣抗日，成為中國抗日戰(zhàn)爭史上的重大轉(zhuǎn)折，一個(gè)永恒的驚嘆號。

“中共情結(jié)”

張學(xué)良的“中共情結(jié)”的早期是以“反共”為先導(dǎo)，可以追溯到其早期隨父張作霖“反赤”，他是當(dāng)時(shí)奉系軍閥的主要成員，其政治態(tài)度與其父一致，不斷發(fā)表“反赤”言論。1926年4月24日，張與國聞社記者談?wù)摃r(shí)局時(shí)說，“至奉方對于蘇俄駐京大使加拉罕，確已表示不滿，希望俄政府覺悟，予以召還。蓋中俄邦交本篤，乃加氏在華宣傳赤化，干涉內(nèi)政，種種行為，實(shí)足為中俄邦交之障礙。且其政策現(xiàn)已失敗，自應(yīng)早日警省，有以善處。”當(dāng)時(shí)情況，所有的“反赤”的勢力都把蘇聯(lián)看成是干涉中國內(nèi)政，赤化中國的根源。張學(xué)良由籠統(tǒng)的“反赤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺刺K反共”，1926年12月8日，張與《大公報(bào)》記者談?wù)摃r(shí)局說，“實(shí)告君，吾人確有討赤作戰(zhàn)決心。只要黨軍驅(qū)除俄國人，且不再到處鼓動(dòng)工潮、提倡工會(huì)，使舉世騷然，人人危懼，則奉軍對黨軍本無仇視之意，否則為國家社會(huì)計(jì)，不惜與之一拼，不得最后解決不止也。”

1928年東北易幟后，張學(xué)良成為南京國民政府的一員，受到當(dāng)時(shí)國內(nèi)環(huán)境的影響，“反共”思想成為主流思想，但也萌生出“容共”思想，畢竟中共方面倡導(dǎo)一些理論和實(shí)踐行動(dòng)與張學(xué)良的想法相似，可以為己所用。1929年，在“反共反蘇”和收回路權(quán)愛國主義驅(qū)動(dòng)下，與蘇俄就中東路問題發(fā)生爭端。1930年4-5月間，中共滿洲省委遭到了東北地方當(dāng)局的嚴(yán)重破壞，張學(xué)良對被捕的共產(chǎn)黨員大部分釋放。11月，他在一次談話中說：“最近遼寧有逮捕共黨事情發(fā)生，一般共產(chǎn)黨徒，大抵均系良好青年。”1931年2月，張學(xué)良重申對待共產(chǎn)黨采取的是區(qū)別對待的方針，“雖同謂共產(chǎn)黨，然其中有研究學(xué)說者與計(jì)劃暴動(dòng)者之別，對于其暴動(dòng)分子，則夙飭令憲兵警察等各機(jī)關(guān)嚴(yán)重取締。”可見張學(xué)良當(dāng)時(shí)的“中共情結(jié)”是即反共又容共，兼容并蓄，區(qū)別對待。

張學(xué)良旅歐期間，考察一些國家，就研究共產(chǎn)主義與法西斯主義的區(qū)別，曾認(rèn)為共產(chǎn)主義不適合中國。在鄂豫皖“剿共”期間，張學(xué)良在黎天才和潘文郁的協(xié)助下，對中共和馬列主義學(xué)說開始大量的研究，并親自考察，接觸到根據(jù)地人民和紅軍，加深了對中共的了解。國難日益加重，張學(xué)良的民族國家利益超越了任何階級、任何黨派、任何團(tuán)體的利益。1934年6月7日，他在《對世界電訊社記者之談話》中就提出：“凡屬中國人，無論其為共產(chǎn)黨、國民黨、第三黨，或其他任何黨派，均應(yīng)在拯救中國之唯一動(dòng)機(jī)中，擯除一切歧見，聯(lián)合一致，共救危亡。此乃救國之唯一途徑。”與1935年中共的《八一宣言》，號召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，不謀而合。

張學(xué)良真正認(rèn)識到中共和紅軍力量是東北軍和紅軍幾次較量遭到慘敗。張學(xué)良想近距離的接觸中共和紅軍，了解中共對抗日的態(tài)度，以求真正的合作。他通過三個(gè)渠道:東北同鄉(xiāng)杜重遠(yuǎn)、東北軍五十一團(tuán)團(tuán)長高福源、李杜———宋慶齡———?jiǎng)⒍Γ瑢で笈c中共的接觸。渠道一:1935年12月，國民黨五屆一中全會(huì)后，張學(xué)良秘密前往上海會(huì)晤東北同鄉(xiāng)杜重遠(yuǎn)。杜重遠(yuǎn)向張學(xué)良介紹了中共的《八一宣言》，指出停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日是中國唯一的出路，分析了當(dāng)前的政治形勢，建議張學(xué)良促成西北大聯(lián)合的局面，這一切加速了張學(xué)良思想的轉(zhuǎn)變。渠道二:1936年1月，被俘的東北軍的團(tuán)長高福源，成了紅軍的使者，往來于張學(xué)良和中共之間，傳達(dá)著雙方的信息，張學(xué)良與中共代表李克農(nóng)在洛川第一次親密接觸。渠道三：劉鼎，張學(xué)良自己親自派人找到的，他使張學(xué)良消除內(nèi)心疑慮，更加堅(jiān)定與中共合作。張學(xué)良與周恩來在膚施會(huì)談，成為第二次國共合作的起點(diǎn)，雙方達(dá)成了停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日的協(xié)議。張學(xué)良的“中共情結(jié)”由“剿共”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥?lián)共”，終于找到了抗日救國的盟友。

張學(xué)良不僅確立聯(lián)共抗日的信念，而且對抗日問題有了深刻的認(rèn)識，上升到理論高度。在1936年6月22日的《中國的出路唯有抗日》中，張學(xué)良已經(jīng)形成了完整的系統(tǒng)的抗日理論，上升到聯(lián)共抗日聯(lián)蔣抗日的高度，他把“中共情結(jié)”和“領(lǐng)袖情結(jié)”結(jié)合起來。任何理論都需要經(jīng)過實(shí)踐，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。“西安事變”提供了實(shí)踐的契機(jī)，使張學(xué)良的“日本情結(jié)”、“領(lǐng)袖情結(jié)”和“中共情結(jié)”三大政治情結(jié)，相互碰撞。三大情結(jié)之間關(guān)系復(fù)雜，你中有我，我中有你，互為因果。一個(gè)“日本情結(jié)”，衍生出來了“領(lǐng)袖情結(jié)”和“中共情結(jié)”，“領(lǐng)袖情結(jié)”與“中共情結(jié)”在一段時(shí)期內(nèi)甚至于矛盾。每一個(gè)政治情結(jié)都可以是張學(xué)良的政治選擇，每個(gè)政治選擇都決定著中國的命運(yùn)。歷史選擇張學(xué)良，張學(xué)良改變了歷史，他的“領(lǐng)袖情結(jié)”和“中共情結(jié)”結(jié)合起來，國共第二次合作，一致抗日。

張學(xué)良的三大政治情結(jié)，“日本情結(jié)”、“領(lǐng)袖情結(jié)”、“中共情結(jié)”，其傾向性在各個(gè)歷史時(shí)期表現(xiàn)不同，甚至在某一階段相互對立。1928年東北易幟，“日本情結(jié)”日夜煎熬，民族大義，擁護(hù)統(tǒng)一。1931年“九一八事變”，更多表現(xiàn)為“領(lǐng)袖情結(jié)”，選擇了“領(lǐng)袖”，選擇了“不抵抗”，背負(fù)罵名。1936年“西安事變”，“領(lǐng)袖情結(jié)”與“中共情結(jié)”的抉擇，張學(xué)良曾擁護(hù)領(lǐng)袖，服從命令，領(lǐng)軍“剿共”；國難日深，中共感召，擁蔣聯(lián)共，選擇抗日。如果把張學(xué)良的某一情結(jié)加以放大延伸，可能誤讀其一生的政治選擇，認(rèn)為其單純地被“日本情結(jié)”和“領(lǐng)袖情結(jié)”所困，或者質(zhì)疑“中共情結(jié)\"的目的性。但把三大政治情結(jié)貫穿其政治一生，置于當(dāng)時(shí)的時(shí)間和空間中考慮，就會(huì)清楚地看到維系張學(xué)良三大政治情結(jié)的是其一生的解釋：愛國。