三十年前的九華

我常站在窗前，望江南那山。

我從小，心底就神往江南那山，在我稚幼的心里印象最深的故事就是與那山有關。

小時候，奶奶告訴我，那山能教人為善，兇神惡煞的人到了那里都能棄惡從善。故事說的是古時候，江北丁家有一個獨生兒子，其父早逝，母子相依為命，母親守著幾畝薄田，養家糊口，偏偏兒子不爭氣，吃喝嫖賭樣樣來，不但不幫家里做事，稍不順心，對母親開口便罵，動手便打。有時夜里回家，母親開門晚了一會，為兒的不但不寬慰母親，反而拳腳交加。鄰里相勸，也是輕則遭罵，重則遭打。可憐丁郎的母親，經常蓬頭垢面倒踏著鞋為這個孽子開門。有一天丁郎受高人點化，要學好從善，高人指點他到江南那山去找地藏王菩薩。順著高人所指，只見青山如蓮綻放在江南的天際。

丁郎是不是鐵針穿腮，三步一跪，五步一磕頭，歷經千辛萬苦到那山去燒孝母香的，不得而知，但是當我走進那山，穿行在廟宇之間或跋涉在朝圣的山路上或登上九九八十一級石階，朝拜地藏王肉身寶殿時，我都看到了驚世駭俗的誓言，或書寫于墻或勒石于壁或銘記于碑：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。這是何等的氣慨，這是何等的宏愿!難怪佛教傳說中有此一說：山西五臺山的文殊菩薩智慧第一，四川峨眉山的普賢菩薩苦行第一，浙江普陀山的觀世音菩薩慈悲第一，安徽九華山的地藏王菩薩大愿第一。大愿第一的地藏王菩薩誓言能感動天地，丁郎能不幡然悔悟，痛改前非，重新做人?但是菩薩還是叫他趕快回去，朝拜一位蓬頭垢面倒踏鞋的“女菩薩”。丁郎回到家已是皓月當空，清脆的敲門聲驚動了睡夢中的老人，當蓬頭垢面的老母親出現在丁郎面前，他看著驚恐未定的母親，只倒踏著一只鞋，另一只腳還赤裸著時，羞愧難當，心中念著母親的慈愛，納頭便拜，慌得母親趕快將兒扶起。可是這位母親今生無福，雖丁郎百般孝順，不久就病逝了。丁郎一想到“子欲養而親不在”，就愧恨交加。他每天精心侍奉著母親的牌位，吃飯前要奉上茶點，睡覺前要點上一炷香，就是下田干活、稻場曬稻，也先供奉好母親的牌位。觀音菩薩為此還專門考驗過他一次。那天烈日當空，萬里無云，正是曬稻的好日子，丁郎和每日一樣，先供奉好母親的牌位，再去勞作。突然，雷聲大作，風雨交加，只見丁郎顧不上攤開的稻谷，先捧起母親的牌位，沖回家中供奉好，才來收拾稻谷。當他跨出大門時，已是天開云散，艷陽高照。丁郎雖然愚孝，畢竟在那山精神的感召下，找回了自己的良知。

我從小，心底就神往江南那山，江南那山在我心里是那么的神秘，那么的遙遠，但是又是那么的親切，冥冥之中注定我會走進那山。1968年畢業分配，作為臺屬子弟，我不到艱苦的地方去鍛煉，誰去?我不到農村去改造，誰去?我做好到最艱苦的地方去鍛煉改造的思想準備，可是工宣隊則將我分配到皖南富庶的青陽縣醫院工作。當我乘坐著敞蓬車，進入那山前的五溪橋，第一次真切地看到那靈山秀水時，就像見到我久違的朋友一樣興奮。從今以后，方圓百里巍峨的大山就峙立在我面南的窗前，只要我打開窗戶，靈瓏秀麗的群山就撲面而來。當朝霞初現，綿延的山巒就像紫色的繡屏展現在眼前；當夕陽西下，崢嶸的群峰又如蟠龍在天際起舞；夏天，云蒸霞蔚，遠眺那山就像云端盛開的蓮花；冬天，銀裝素裹，仰望奇峰就像冰凍紋的筆架……每天那山都給我送來美麗、神秘、遐思和莊嚴。難怪唐天寶年間，李白來游時一時興起，竟將那山改名為九華山。

素有“不到九華山不誠，不上天臺等于沒來”之說。我第一次上山，是參加工作后的第一個春天。那時九華山還未通車，我們是搭乘地質隊的便車，跟著勘探隊員的腳步，從山腳下的二圣殿到天臺寺，一天上下，似乎是在丈量那山與天的距離，覽盡九十九峰的秀色。那時九華街清冷破敗，只有一家小飯店和一個代銷店，雖然旃檀林門前掛有九華山佛教協會的牌子，實際上它也只是一個生產大隊，化城寺成了大隊的木材加工場。我們沿途只見甘露寺、祗園寺、肉身寶殿、百歲宮、天臺寺等幾座大廟里還有星星點點的香火，一些小廟里不是住著社員，就是守廟人獨對青燈古佛。山上冷水田里已插上了秧苗，農民有的在屋前翻曬留種的馬鈴薯，有的在茶園里采摘新茶；山路上只有樵夫、下山購買供應糧的僧人和我們一行匆匆的過客……

難道九華山的菩薩真的是照遠不照近?此時，東巖之巔的百歲宮正披著一身金色的“袈裟”，隱身在老爺頂叢林中的肉身寶殿里，七層八面木塔里供奉著一百多個地藏像依然光華，我想，就是像丁郎那樣經過長途跋涉虔心朝九華，地藏王菩薩對丁郎也只有一句話：你不要來拜我，還是回去孝敬你母親去吧。其實“佛”就在每一個人的心中。大凡朝九華者，在于信仰，在于追求，在于過程。正如新羅國王室貴族子弟金喬覺痛感人生無常、世間罪孽和生、老、病、死的各種煩惱，出家為僧，立下普渡眾生的宏志大愿，渡海西來，苦修于九華山東崖巖洞中，饑食黃精，渴飲甘露，感動了當地鄉民，捐資建寺，被信眾尊為地藏降生，辟為地藏王菩薩的道場，成就了九華山的佛教事業。一千多年來，九華山雖然歷經朝代更替、“會昌滅佛”、戰爭罹難、人為破壞，佛教時興時廢，但佛教思想卻不斷地深人民間。

作為醫生，我常上下九華山，能感受到佛教對當地民俗的影響。曾君是我在九華街的一位朋友，他家原來就住在無量禪寺，我上山有時就住在那里。佛堂上雖五香火，但他們一家老小都非常注意維護廟里的菩薩。就是今天，他們搬離了廟宇，在家中也供奉著佛像。青陽街上，不少居民也有供佛的習慣，他們非常注意葷素食分開，年節供佛用的貢品非常潔凈。我的一位病人在縣城工作，夫妻原是比丘、比丘尼，還俗后生有一子，視若掌上明珠。他們平時不食葷腥，有時為兒子弄點吃的，也是單用碗筷。他家佛像前香火常年不斷。近年聽說，他們又歸依了佛門。每年一到地藏王菩薩生日，四鄉八鎮的信眾都要到肉身寶殿去守塔、念經，據說地藏王菩薩一年到頭都是閉著眼睛的，只有七月三十日生日這一天是張開眼睛的，祭了他，就能消災降福。還有就是九華山附近老人過世，是不允許哭喪的，因為死意味著往生西方極樂世界。

曾有人稱蓉城為佛光下的小城，小城的人關心九華山上的事就像關心自家的事，什么時候佛誕節，什么時候有廟會，大家相互傳遞著。飯后茶余，人們不忘談起“無瑕和尚”真身絕處逢生的故事、小和尚恩怨火燒十王殿的傳聞和山上不斷演繹的出家和返俗的趣事，善惡是非分明。素有“魚米之鄉”、“桑茶古邑”之稱的青陽，與這靈山寶地唇齒相連。九華佛國仙城就建在這萬頃林場、千畝茶園之中，山上是梵宮巍峻，山下是阡陌縱橫，當我們俯仰佛國仙城時，真有一種“青瑩玉樹色，縹緲羽人家”的感覺。就是這條蜿蜒上山的公路，花去了縣公路站職工的多少心血。我的老鄉朱君是站的工程師，1974年為修這條路，他幾乎吃住在工地上，三年很少回家。

1978年九華山成立了管理處，佛教日漸興盛，商業日漸繁榮，旅游也日漸發達，可謂廟宇輝煌，商店林立，人流如潮。我離開青陽回城后也曾隨人流上山觀光過。我的朋友曾君開了一家很大的旅館，許多熟人經營起土特產、紀念品和佛教用品商店，有的孩子還當了導游。朋友見面的一句話，“無事不登三寶殿”，使我感到九華山變了，變得陌生了。大凡一種信仰，是一種精神的追求，一種對心靈生活的態度，如果采用實用主義的做法，終究是修不成正果的。眼前的繁華就像山中涌動的云煙，漸漸隱去了清凈神圣，顯露出浮躁紅塵，我心中珍藏著的那山竹海松濤、那山梵宮法語在哪里?

我常站在窗前，望江南那山。雖然高樓大廈擋住了我的視線，我的目力也不能穿過時空的阻隔，但是我心中永遠都能看見那如蓮的青山。

責任編輯 魯書妮