散文作品閱讀專項訓練

一、閱讀下面的文字，完成1－4題。

美麗的錯誤

記得第一次看到豐子愷先生這幅《人散后，一鉤新月天如水》，就喜歡得不得了，然后就總是把它帶在身邊。它是一幅很小的印刷品，是從雜志中裁下來的，其實就是一張薄薄的畫片。

喜歡它體現出的中國文化中那種虛靜的時空觀，一壺茶與已散去了的友朋，卷起的蘆簾和屋外的月色，有著李澤厚先生所言的禪的意味：“對時間的某種頓時的神秘領悟，即所謂‘永恒的瞬刻’或‘瞬刻即可永恒’這一直覺感受。”

從喧鬧繁華的大街中回到自己棲居的小屋，從疲憊而又煩躁的文字操作中停下來，看見它，我便會沉靜下來，面對它真是有一種在瞬間的直觀中獲得萬古長空般的永恒之感。

這一次，不知怎么了，我在體會它的意境的同時注意起了它的細部，而過去我從沒有這樣注意過——只要有著基本的天文知識，都可以知道畫上的月亮根本不是新月，而是殘月。

一般的人不知道農歷的日子，只看月相很難分清怎樣的月相是新月，怎樣的月相是殘月。對于這一點，有一個簡單的辦法，是小的時候老師教給我的。他說殘月的時候，月亮看起來正好像是“殘”字拼音的字頭“C”，新月的凹面則與殘月相反，所以只要記住殘月的形狀，自然也就知道了新月的形狀。

作為李叔同的弟子，豐子愷是中國一代漫畫大家。據現在可以搜集到的資料證明，《人散后，一鉤新月天如水》還是豐子愷先生發表的第一幅漫畫呢。

1924年，豐子愷的好友朱自清把這幅畫稿拿了去，發表在了朱自清和俞平伯當時合辦的一份不定期文藝刊物《我們的七月》上。《人散后，一鉤新月天如水》是一幅古詩新畫，畫題來自宋朝臨川（屬江西）詩人謝無逸的《千秋歲·詠夏景》。豐子愷先生曾言：“我覺得古人的詩詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。這一句我吟詠之不足，往往把它譯作小畫，粘在左右，隨時欣賞。”

這幅畫發表后，被鄭振鐸看到，他也非常喜歡，說：“他的一幅漫畫《人散后，一鉤新月天如水》立刻引起我的注意。雖然是疏朗的幾筆墨痕，畫著一道卷起的蘆簾，一個放在廊邊的小桌，桌上是一把壺，幾個杯，天上是一鉤新月，我的情思卻被他帶到了一個詩的仙境，我的心上感到一種說不出的美感，這時所得到的印象，較之我讀那首《千秋歲》（謝無逸作，詠夏景）為尤深。”

可見，鄭先生也被這幅畫感染，甚至被迷住，他也認為豐子愷先生在這幅畫上所畫的月亮是新月。

這真是一個“美麗的錯誤”了。也許它的珍貴就像錯版的郵票。我甚至想找一個機會，求我的畫家朋友把它臨摹下來，裱了掛在屋里，只是把畫上的殘月轉一個方向，讓它與題款一致。我對朋友這么說的時候。我的朋友卻說我多事。他說：錯誤如此美麗，又孰論新月殘月。

他說得也對。

（選摘自《散文》2002年第10期）

1.從文中看，作者喜歡《人散后，一鉤新月天如水》這幅漫畫的原因是什么？請概括說明。（不超過28個字。）

2.作者在第四、五段中注意起了畫的細部，文中所述“畫上的月亮根本不是新月，而是殘月”，這一判斷是從哪幾點來證實的？

3.本文第六、七、八、九段寫了李叔同、朱自清、俞平伯、鄭振鐸等大師都未指出畫中的錯誤，朱自清和俞平伯在《我們的七月》上發表了此畫，鄭振鐸看后更是給予極高的贊語，這是為什么？請概括說明。

4.對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ） A.作者雖然從細節處發現了《人散后，一鉤新月天如水》這幅漫畫的錯誤，但仍是很喜歡，總是把它帶到身邊，并從總體上給予極高的評價，因為細節的真實并不影響作品的藝術美。

B.文中所述《人散后，一鉤新月天如水》是一幅古詩新畫，畫題來自宋·謝無逸的《千秋歲·詠夏景》；本文《美麗的錯誤》卻又是一篇賞畫的散文，文中蘊含著作者的審美情趣和藝術理念。

C.文中說鄭振鐸被豐子愷的《人散后，一鉤新月天如水》這幅漫畫詩一般的仙境，說不出的美，感染了、迷住了，而且比從原詩所得到的印象還要深。借鄭之口，對畫作了恰如其分的評價。

D.散文作者稱這幅漫畫為“美麗的錯誤”，像錯版的郵票，但仍然想把殘月轉一個方向，好與題款一致。這猶如有人想修復米洛斯維納斯的斷臂一樣，應該說是一個極好的主意。

E.“錯誤如此美麗，又孰論新月殘月”，朋友的話十分正確，只要是藝術精品就是美的，誰還管那細節的真實！即使每個細節都沒有差錯，也不一定是人們喜愛的藝術精品。

二、閱讀下面的文字，完成5－8題。

水中的藍天

開車從鶯歌到樹林，經過一個名叫“柑園”的地方，看到幾個農夫正在插秧。由于太久沒看到農夫插秧了，再加上春日景明、大地遼闊，使我為那無聲的畫面感動，忍不住下車。

農夫彎腰的姿勢正如飽滿的稻穗，一步一步將秧苗插進水田，并細致敬謹地往后退去。

每次看到農人在田里專心工作，心里就為那勞動的美所感動。特別是插秧的姿勢最美，這世間大部分的工作都是向前的，唯有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田；那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。

我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深地呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種熏人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！

看到農夫的身影，我想起一首禪詩：

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天；

六根清凈方為道，

退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田里插秧的詩。意思是唯有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者唯一的道路；要走入那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。

站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。

人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進時采取后退的姿勢，以謙讓恭謹的方式向前，就更完美了。

“前進”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進正是后退；反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進。

農人退后插秧，是前進還是退后呢？

記得從前在小乘佛教國家旅行，進佛寺禮拜，寺院的執事總會教導，離開大殿時必須彎腰后退，以表示對佛的恭敬。

此刻看著農夫彎腰后退插秧的姿勢，想到與佛寺離去時的姿勢多么相像，仿佛從那細致的后退中，看見了每一株秧苗都有佛的存在。

“青青秧苗，皆是法身”，農人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢那樣的實踐著，那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？

從柑園的農田離開，車子穿行過柳樹與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山澗溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠地拜過佛，正彎腰往寺門的方向退去。

空中的藍天與水中的藍天一起包圍著我，從兩頰飛過，帶著音樂。

（選摘自《林清玄作品集》）

5.從文中1－4段看，作者特別愛看農夫插秧，其原因文中的表述有三個方面，請用自己的話把它概括出來。

6.文中所引禪詩：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。”詩中表現了哪些象征義？哪一句詩飽含哲理？它在全文結構上起什么作用？

7.文中對成語“百尺竿頭，更進一步”的闡釋有什么新意？它與所引禪詩的哪一句含義是相通的？

8.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ） A.本文貫穿著對農夫插秧的贊美：贊揚那插秧的姿勢最美；那彎腰退后的樣子，生起對父親的感恩和恭敬之情；然后由農夫的身影想起一首禪詩，其下文圍繞禪意展開議論，闡釋“退步原來是向前”的哲理；“青青秧苗，皆是法身”，文中蘊含著佛的意味。

B.本文從贊美“春日景明，大地遼闊”開始，給人展現出一幅春的圖畫；情不自禁地發出“春日美好，春雨也好”的贊嘆。作者因此流連忘返，陶醉于農夫的姿勢，呼吸春的氣息，并引申出“退步原來是向前”的哲理。

C.“水中的藍天”“清凈之境”“退后一步”都包含禪的味道。唯有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天；唯有反觀回轉自己的心，才能走入清凈之境；“后退一步”，若在失敗中挫折里，心性有所覺悟，則后退正是前進。

D.本文充滿了對農夫勞動的贊美之情，正是那美麗謙卑的姿勢化為金黃色的稻穗和稻子。“在土地中生長，從無到有，無中生有”這正是勞動創造的價值，也是本文的主旨之所在。

E.本文開頭作者來到名叫“柑園”的地方，結尾作者從“柑園”的農田離開，相擁著空中的藍天與水中的藍天，好一幅山村自然風光水墨畫。讀后猶如置身仙境，給人詩情畫意般的感受。

三、閱讀下面的文字，完成9－12題。

我理想的家庭

我的理想家庭要有七間小平房：一間是客廳，古玩字畫全非必要，只要幾把很舒服寬松的椅子，一二小桌。一間書房，書籍不少，不管什么頭版與古本，而都是我所愛讀的；一張書桌，桌面是中國漆的，放上熱茶杯不至燙成個圓白印；文具不講究，可是都很好用；桌上老有一兩枝鮮花，插在小瓶里。兩間臥室，我獨居一間，沒有臭蟲，而有一張極大極軟的床。在這個床上，橫睡直睡都可以，不論咋睡都一躺下就舒服合適，好像陷在棉花堆里，一點也不碰硬骨頭。還有一間，是預備給客人住的。此外是一間廚房，一個廁所，沒有下房，因為根本不預備用仆人。家中不要電話，不要播音機，不要留聲機，不要麻將牌，不要風扇，不要保險柜。缺乏的東西本來很多，不過這幾項是故意不要的，有人白送給我也不要。

院子必須很大。靠墻有幾株小果木樹。除了一塊長方的土地，平坦無草。足夠打開太極拳的，其他的地方就都種著花草——沒有一種珍貴費事的，只求昌茂多花。屋中至少有一只花貓，院中至少也有一兩盆金魚；小樹上懸著小籠，二三綠蟈蟈隨意地鳴著。

這就該說到人了。屋子不多，又不要仆人，人口自然不能很多：一妻和一兒一女就正合適。先生管擦地板與玻璃，打掃院子，收拾花木，給魚換水，給蟈蟈一兩塊綠黃瓜或幾個毛豆；并管上街送信買書等事宜。太太管做飯，女兒任助手——頂好是十二三歲，不準小也不準大，老是十二三歲。兒子頂好是三歲，既會講話，又胖胖的會淘氣。母女做飯之外，就做點針線，看小弟弟。大件衣服拿到外面去洗，小件的隨時自己涮一涮。

這一家子人，因為吃得簡單干凈，而一天到晚不閑著，所以身體都很不壞。因為身體好，所以沒有肝火，大家都不愛鬧脾氣。除了為小貓上房，金魚甩子等事著急之外，誰也不急叱白臉的。

大家的相貌也都很體面，不令人望而生厭。衣服可并不講究，都做得很結實樸素；永遠不穿又臭又硬的皮鞋。男的很體面，可不露電影明星氣；女的很健美，可不紅唇卷毛、鼻子朝著天。孩子們都不卷著舌頭說話，淘氣而不討厭。

這個家庭頂好是在北平，其次是成都或青島，至壞也得在蘇州。無論怎樣吧，反正必須在中國，因為中國是頂文明平安的國家；理想的家庭必須在理想的國家內也。

9.從文中看，作者理想家庭中的七間小平房的構想，反映了主人怎樣的生活追求和情操，請概括說明。

10.文中關于家庭中小院子的構想，反映了主人怎樣的喜好和品性？

11.文中對家庭成員組合的設想和要求以及營造的家庭生活氛圍，反映了主人怎樣的心態和生活境界？請概括說明。

12.對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ） A.文中設想的七間小平房，只是一般文化人的要求：一間客廳、一間書房、兩間臥室、一間廁所、一間廚房，算起來只有六間。兩間臥室，獨居一間，另一間給客人住的，妻兒住在什么地方呢，應該還有一間臥室，作者疏忽了，沒有寫。

B.關于小院的設想極富靈氣，體現了主人的人文理念：小果木樹，平坦無草的長方型土地，昌茂的花草，還有打太極拳的地方；金魚、鳥籠，可見主人的閑情逸致，意趣雅興。這反映了主人淡泊名利，不追求功名利祿的思想。

C.文中設想的家庭成員組合符合主人的心境：家庭成員和睦相處，各人盡其所能，自食其力，不坐享其成；家庭成員性情極好，不顯山露水，不張揚擺闊，沒有老爺太太、少爺小姐的架子，既與主人的道德情操相吻合，其文明修養也蘊含在各人的表現之中。

D.“我的理想家庭”具有中華民族傳統家庭的特色，人文與環境相吻合，因為北平、成都、青島、蘇州等地的城市風貌都還保留有中國傳統文化的特色。中國是頂文明平安的國家，上述地方是頂文明平安的地方，所以“我理想的家庭”應該安在那些地方。

E.這篇散文語言清新自然、質樸無華，對于“我理想的家庭”的描繪，純出于作者生活上的一種追求，也是人們理想中的一種典型的小康之家，即精神文明與物質文明的和諧統一。這雖是一種理想的追求，但與現代文明還是有差距。