鄧小平科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東

當(dāng)“四人幫”被粉碎、“文化大革命”宣告結(jié)束、中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)即將進(jìn)入一個(gè)新的階段之時(shí)，如何對(duì)待、評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“評(píng)毛”）問(wèn)題，突出地?cái)[在了全黨和全國(guó)人民面前。實(shí)際上，這是又一次提出了中國(guó)向何處去的問(wèn)題。正是在這樣的歷史關(guān)頭，第三次復(fù)出的鄧小平，以其偉大的馬克思主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽識(shí)、氣魄和客觀公正的態(tài)度，排除“左”的和右的干擾，對(duì)毛澤東和毛澤東思想作出了科學(xué)的評(píng)價(jià)。這是鄧小平一生最偉大的功績(jī)之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以開(kāi)創(chuàng)的前提條件。

解決什么是真正高舉毛澤東思想旗幟問(wèn)題

科學(xué)地評(píng)毛是一個(gè)系統(tǒng)的理論工程，包含有多方面內(nèi)容，并有其歷史的發(fā)展過(guò)程。如果從鄧小平準(zhǔn)備復(fù)出的1977年春算起，那末，這一工作可以說(shuō)貫穿了鄧小平最后20年生涯的始終。但比較集中的論述，則是1977年至1981年這四年多的時(shí)間。大致又可以1979年春理論工作務(wù)虛會(huì)議為界，劃分為兩個(gè)階段：前一階段，主要是沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目，解決什么是真正高舉毛澤東思想旗幟問(wèn)題；后一階段，在繼續(xù)批評(píng)“兩個(gè)凡是”的同時(shí)，側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)為全面評(píng)價(jià)毛澤東一生的功與過(guò)，維護(hù)毛澤東和毛澤東思想應(yīng)有的地位。當(dāng)然，這兩個(gè)階段論述的問(wèn)題并不是截然分開(kāi)的，而是互有交插。

為什么首先要解決什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題呢？這是因?yàn)椋?/p>

第一，神化毛澤東，割裂毛澤東思想，把毛澤東思想絕對(duì)化和庸俗化的傾向，在“文革”之前就已存在，“文革”中經(jīng)過(guò)林彪集團(tuán)和“四人幫”的鼓吹，更達(dá)到登峰造極的地步。毛澤東曾多次制止過(guò)對(duì)他個(gè)人和對(duì)毛澤東思想的過(guò)分宣傳，再三提出不要用“最高峰”、“頂峰”、“最高指示”、“最高最活”、“最高水平”、“戰(zhàn)無(wú)不勝”、“劃時(shí)代的新發(fā)展”、“句句是真理，一句頂一萬(wàn)句”、“大樹(shù)特樹(shù)”、“絕對(duì)權(quán)威”、“最偉大的天才”、“天才地、創(chuàng)造性地、全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義”一類(lèi)語(yǔ)言，明確指出“四個(gè)偉大”的提法“討嫌！” 他在修改兩報(bào)一刊的一篇文章時(shí)甚至表達(dá)過(guò)這樣的不滿(mǎn)：“關(guān)于我的話，刪掉了幾段，都是些無(wú)用的、引起別人反感的東西。不要寫(xiě)這類(lèi)話，我曾講過(guò)一百次，可是沒(méi)有人聽(tīng)，不知是何道理，請(qǐng)中央各同志研究一下?！钡珎€(gè)人崇拜和過(guò)分宣傳的問(wèn)題依然如故。即使在林彪集團(tuán)垮臺(tái)后，雖然這類(lèi)語(yǔ)言再很少使用，但其所反映的思維定式，即把毛澤東的每一句話、每一個(gè)指示、每一個(gè)決策都視作絕對(duì)真理和絕不能更改的最高指示的思想習(xí)慣，仍然牢固地束縛著人們的頭腦?！八娜藥汀币舱抢眠@一點(diǎn)，打著被其割裂、曲解的毛澤東思想的旗號(hào)，來(lái)推行其極左路線。

第二，毛澤東去世后，作為黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的華國(guó)鋒，未能解決怎樣才是真正高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題，同汪東興等錯(cuò)誤地提出了“兩個(gè)凡是”的主張。而如果真的奉行“兩個(gè)凡是”：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，那末，“文革”以來(lái)（更不要說(shuō)“文革”以前）經(jīng)毛澤東同意的一切錯(cuò)誤的決定就都不能改正，首當(dāng)其沖的“天安門(mén)事件”就不能平反，鄧小平就不能理所當(dāng)然地恢復(fù)工作，中國(guó)就只能繼續(xù)沿著“文革”的路線走下去。

華國(guó)鋒發(fā)表在1977年5月1日《人民日?qǐng)?bào)》上的文章《把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底——學(xué)習(xí)〈毛澤東選集〉第五卷》中說(shuō)：“我們一定要永遠(yuǎn)高舉和堅(jiān)決捍衛(wèi)毛主席的旗幟”，遵循毛主席為我們黨制定的“清楚的、明確的、正確的馬克思列寧主義路線”，即“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下把社會(huì)主義革命繼續(xù)進(jìn)行到底的路線”，“抓住階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)綱，一步步地做好社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的工作”?！懊飨覀冞@樣做，我們就應(yīng)該堅(jiān)定不移地這樣做。”十一大政治報(bào)告中說(shuō):“在社會(huì)主義時(shí)期，毛主席對(duì)馬克思主義的最偉大貢獻(xiàn)，就是完整地創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論?！薄爸袊?guó)這次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，必將作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政歷史上的偉大創(chuàng)舉而載入史冊(cè)，隨著歷史的前進(jìn)，越發(fā)顯示它的燦爛光輝?！边€說(shuō)：“文化大革命這種性質(zhì)的政治大革命今后還要進(jìn)行多次?！边@些理論成為糾正“文革”錯(cuò)誤、撥亂反正的巨大障礙。

正是在上述背景下，為了既維護(hù)毛澤東旗幟，堅(jiān)持毛澤東思想，又能糾正“文革”錯(cuò)誤，撥正中國(guó)社會(huì)主義航船的前進(jìn)方向，鄧小平首先從批評(píng)“兩個(gè)凡是”入手，聯(lián)系林彪、“四人幫”割裂、曲解毛澤東思想造成的危害，明確提出完整準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)毛澤東思想、恢復(fù)毛澤東思想本來(lái)面目的問(wèn)題，并支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，從而邁開(kāi)了科學(xué)評(píng)毛的第一步。這也是適應(yīng)中國(guó)歷史前進(jìn)要求的關(guān)鍵的一步。鄧小平闡明的主要觀點(diǎn)有：

“毛澤東思想是個(gè)思想體系?！?977年“兩個(gè)凡是”提出后，鄧小平立即感到，“這不是馬克思主義，不是毛澤東思想”。他在4月10日致信中央，提出要世世代代用“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”來(lái)指導(dǎo)全黨全軍和全國(guó)人民。接著，在5月同中央兩位同志的談話和7月中共十屆三中全會(huì)上的講話中，對(duì)什么是“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”問(wèn)題作了進(jìn)一步闡述，這就是：“毛澤東思想是個(gè)思想體系”，“要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”?！安荒軌蛑粡膫€(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想”，更不能像“四人幫”那樣“引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人”。不但從總體上說(shuō)是這樣，就一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)方面的問(wèn)題而言，“也要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想”。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)毛澤東在不同時(shí)間、不同條件下對(duì)同樣問(wèn)題講過(guò)的分寸不同、著重點(diǎn)不同、甚至一些提法也不同的話，更“必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”。要把毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上的“主導(dǎo)思想”搞清楚。

“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是?！?978年6月初，正是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論將要展開(kāi)、但卻遭到某些人以維護(hù)毛澤東旗幟為由對(duì)這一討論進(jìn)行壓制之時(shí)，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表了長(zhǎng)篇講話，中心就是講“實(shí)事求是”。他對(duì)參與準(zhǔn)備這篇講話稿的胡喬木等人明確指出：第一個(gè)問(wèn)題，就是要講實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法。實(shí)事求是是馬列主義思想、哲學(xué)、理論、方法的概括。它同各種機(jī)會(huì)主義思想都是完全對(duì)立的。繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先就是實(shí)事求是。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“兩個(gè)凡是”不是高舉毛澤東思想的旗幟，“這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”。他又說(shuō)：“毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！薄拔覀兏吲e毛澤東思想的旗幟，就是要在每一時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)?！薄皩?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?/p>

“毛澤東思想也要發(fā)展?！?978年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論過(guò)程中，鄧小平針對(duì)“兩個(gè)凡是”的主張，多次講到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：世界天天發(fā)生變化，新的事物和新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，“如果只是毛澤東同志講過(guò)的才能做，那我們現(xiàn)在怎么辦？馬克思列寧主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛！否則就會(huì)僵化嘛！”“毛主席沒(méi)有講過(guò)的話多得很呢。”而“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。鄧小平大力提倡的，是運(yùn)用實(shí)事求是這一毛澤東思想的基本原理，“研究新情況，解決新問(wèn)題”，即“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案”。他說(shuō)：這將是理論工作者“對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)、對(duì)毛澤東思想旗幟的真正高舉”。1980年6月在審看歷史決議草稿后，又明確指出：“我們要恢復(fù)毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，以至還要發(fā)展毛澤東思想?！?/p>

“領(lǐng)袖是人不是神?！遍L(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們都諱言毛澤東也有過(guò)錯(cuò)誤，實(shí)際上是神化了毛澤東。1962年初七千人大會(huì)上，毛澤東自己講過(guò)這樣一個(gè)情況：1961年6月中央北京工作會(huì)議最后一天，他講了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并請(qǐng)傳達(dá)到各省、各地方去，但“事后知道，許多地方?jīng)]有傳達(dá)。似乎我的錯(cuò)誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞”。其實(shí)，這正反映了當(dāng)時(shí)人們的一種心態(tài)。七千人大會(huì)開(kāi)始后，重新組成大會(huì)報(bào)告起草委員會(huì)，這個(gè)委員會(huì)在討論報(bào)告稿過(guò)程中，彭真曾直率地提出，毛主席也不是什么錯(cuò)誤都沒(méi)有，對(duì)1958年以來(lái)的錯(cuò)誤，毛主席也應(yīng)檢討，承擔(dān)責(zé)任。鄧小平婉轉(zhuǎn)地支持了彭真的意見(jiàn)，說(shuō)到毛主席那里匯報(bào)時(shí)，主席說(shuō)，你們的報(bào)告，把我寫(xiě)成圣人，圣人是沒(méi)有的，缺點(diǎn)錯(cuò)誤都有。但彭真發(fā)言的第二天，陳伯達(dá)就對(duì)彭真大加指責(zé)：我們做了許多亂七八糟的事情，是不是要毛主席負(fù)責(zé)？是不是要檢查毛主席的工作？“文化大革命”中個(gè)人崇拜達(dá)到極點(diǎn)，講毛澤東有什么缺點(diǎn)錯(cuò)誤，更成為嚴(yán)重的政治問(wèn)題，甚至是“反革命罪行”。而“文化大革命”這樣一個(gè)給黨、國(guó)家和人民造成深重災(zāi)難的全局性錯(cuò)誤，則被說(shuō)成是毛澤東的最偉大的貢獻(xiàn)和毛澤東思想的最重要的發(fā)展。粉碎“四人幫”后出現(xiàn)的“兩個(gè)凡是”，實(shí)質(zhì)就是維護(hù)毛澤東的晚年錯(cuò)誤，也就是維護(hù)毛澤東違背毛澤東思想體系所作出的決策和指示。鄧小平指出：“一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情。”“毛澤東同志自己多次說(shuō)過(guò)，他有些話講錯(cuò)了”，“他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。”“毛澤東同志畫(huà)了圈，不等于說(shuō)里面就沒(méi)有是非問(wèn)題了?！薄懊珴蓶|同志在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的”，但“毛澤東同志不是沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的，要求一個(gè)革命領(lǐng)袖沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，那不是馬克思主義”。以后又幾次講過(guò)領(lǐng)袖是人不是神的話。

以上鄧小平的論述，總括起來(lái)就是：堅(jiān)持毛澤東思想是一個(gè)思想體系，反對(duì)斷章取義，以片言只語(yǔ)騙人、嚇唬人；堅(jiān)持毛澤東思想的基本點(diǎn)是實(shí)事求是，反對(duì)理論脫離實(shí)際，死搬教條；堅(jiān)持毛澤東思想還要發(fā)展，反對(duì)墨守成規(guī)，思想僵化；堅(jiān)持領(lǐng)袖是人不是神，反對(duì)盲目的個(gè)人崇拜。這樣，就打破了林彪、“四人幫”制造的精神枷鎖和“兩個(gè)凡是”的思想束縛，重新確立了由毛澤東首先提倡的黨的實(shí)事求是的思想路線，恢復(fù)了毛澤東思想的本來(lái)面目，解決了怎樣做才是真正高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題。

全面評(píng)價(jià)毛澤東的功與過(guò)

經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論和黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，鄧小平關(guān)于恢復(fù)毛澤東思想本來(lái)面目的觀點(diǎn)在全黨得到確立。偉大的改革開(kāi)放事業(yè)由此發(fā)端，關(guān)系眾多包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的革命老干部、知識(shí)分子及無(wú)數(shù)家庭命運(yùn)的平反冤假錯(cuò)案工作迅速展開(kāi)，被毛澤東視為一生所做的第二件大事的“文化大革命”的理論與實(shí)踐逐漸被否定，“文革”中甚至“文革”前的一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤的決定和論斷相繼被糾正，共和國(guó)第一大冤案劉少奇案也于1980年2月平反。

這種形勢(shì)的發(fā)展，不可避免地將如何評(píng)價(jià)毛澤東一生功過(guò)和如何看待毛澤東思想的問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)。人們自然會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“文化大革命”的危害那么大，而“文革”是毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，再聯(lián)系“文革”以前的一些問(wèn)題，那對(duì)毛澤東一生的功過(guò)和歷史地位還應(yīng)如何看？毛澤東的錯(cuò)誤與“四人幫”的罪行是什么關(guān)系？毛澤東思想還是不是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想？毛澤東思想和毛澤東的錯(cuò)誤是什么關(guān)系？毛澤東的錯(cuò)誤是什么性質(zhì)的，是不是又一次路線錯(cuò)誤？等等。正確回答這些問(wèn)題，對(duì)于統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，團(tuán)結(jié)一致進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)系極大。1979年春召開(kāi)的理論工作務(wù)虛會(huì)上，就有不少人明確提出：“正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的問(wèn)題已經(jīng)擺在黨的議事日程上”，“實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東同志的是非、功過(guò)是亟待解決的問(wèn)題”。

與此同時(shí)，也正是在這個(gè)事關(guān)重大的問(wèn)題上，一種“非毛化”的錯(cuò)誤傾向一度表現(xiàn)得相當(dāng)突出。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論剛開(kāi)始時(shí)，“兩個(gè)凡是”的主張者們?cè)肛?zé)開(kāi)展這個(gè)討論是“非毛化”、“砍旗”和“丟刀子”。國(guó)外、境外的一些報(bào)刊上也有所謂中國(guó)“非毛化”的議論，認(rèn)為揭批“四人幫”就是搞“非毛化”，中國(guó)將開(kāi)始“非毛澤東化的時(shí)代”。鄧小平多次旗幟鮮明地批駁了這些指責(zé)和議論，堅(jiān)定地表示：“黨中央、中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)干赫魯曉夫那樣的事情?！笔聦?shí)完全證明，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，絕不是要“非毛”，而正是為了真正高舉毛澤東思想的旗幟；揭批“四人幫”與否定毛澤東更是兩碼事。

但是，在思想解放的潮流中，也確實(shí)有人在乘機(jī)搞“非毛化”，攻擊毛澤東和毛澤東思想，攻擊與否定社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)所謂“西單民主墻”上的有些言論，就是屬于這種性質(zhì)的。在黨內(nèi)，甚至一些高層領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者，在總結(jié)建國(guó)以來(lái)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和否定“文化大革命”過(guò)程中，也提出不少含有貶低甚至完全否定毛澤東和毛澤東思想觀點(diǎn)的意見(jiàn)。這種情況在1979年春理論工作務(wù)虛會(huì)后期、特別是在1980年10至11月四千人討論歷史決議（草稿）過(guò)程中比較突出。如有人不贊成毛澤東功大于過(guò)的說(shuō)法，認(rèn)為毛澤東的一生是“功大、錯(cuò)大、罪大”，或應(yīng)“功績(jī)非常之大、錯(cuò)誤也非常之大”并提，或說(shuō)建國(guó)前是功大于過(guò)、建國(guó)后是過(guò)大于功。有人認(rèn)為建國(guó)后一直存在著兩種指導(dǎo)思想、兩條路線的斗爭(zhēng)，毛澤東所代表的是一條“非科學(xué)社會(huì)主義的‘左’傾機(jī)會(huì)主義思想和‘左’傾路線”，搞的是“農(nóng)民社會(huì)主義”。有人把毛澤東思想分成兩個(gè)體系：前30年的馬克思主義的科學(xué)體系和后二十多年的非馬克思主義的即主觀唯心主義的體系，主張不要再提毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想，甚至主張不要再提毛澤東思想和毛澤東思想科學(xué)體系。有人主張?jiān)趥€(gè)人品質(zhì)問(wèn)題上作文章，把毛澤東比做封建帝王，等等。老革命家黃克誠(chéng)1980年11月在中紀(jì)委會(huì)上曾講到使他“很憂慮”的一種情況，就是在對(duì)毛主席評(píng)價(jià)和對(duì)毛澤東思想的態(tài)度問(wèn)題上，有些同志“比較偏激，個(gè)別人甚至放肆地詆毀毛澤東思想，丑化毛澤東同志”。

鄧小平根據(jù)他對(duì)毛澤東思想和毛澤東一生業(yè)績(jī)的深透把握，著眼于黨和人民利益的大局，以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在一系列講話、談話，特別是在領(lǐng)導(dǎo)起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》過(guò)程中，既堅(jiān)決反對(duì)來(lái)自“左”的方面的所謂“砍旗”和“丟刀子”的攻擊，又堅(jiān)決頂住來(lái)自右的方面的“非毛化”的錯(cuò)誤看法和逆流，對(duì)毛澤東的歷史地位、他的功過(guò)是非、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，作出了全面的科學(xué)的說(shuō)明。他論述的要義，可歸納為如下各點(diǎn)：

第一，評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，“不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題”，一定要想到黨和人民事業(yè)的“全局”。這是評(píng)毛問(wèn)題的根本著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。為什么要這樣看問(wèn)題呢？因?yàn)槊珴蓶|不是普通的歷史人物，“他直到去世，一直是我們黨的領(lǐng)袖”。評(píng)毛“不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的”。把他的錯(cuò)誤說(shuō)過(guò)頭，給毛澤東抹黑，“也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑”，“只能損害我們黨和國(guó)家的形象，只能損害黨和社會(huì)主義制度的威信，只能渙散全黨、全軍和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)”，使人民對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)喪失信心，而這也是“違背歷史事實(shí)的”。毛澤東思想不是一般的思想流派，而是自黨的七大起就被確立為黨的指導(dǎo)思想，“是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”。許多老一輩革命家都參與了毛澤東思想的創(chuàng)立和發(fā)展。它“過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。如果丟掉了毛澤東思想這個(gè)旗幟，“實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”，“要犯歷史性的大錯(cuò)誤”。正確對(duì)待毛澤東和毛澤東思想，“這不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益所在、中華民族的利益所在，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在”。正因?yàn)槿绱耍脏囆∑皆陬I(lǐng)導(dǎo)起草歷史決議的整個(gè)過(guò)程中，自始至終強(qiáng)調(diào)：決議“最核心的一條”，就是“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”，“核心問(wèn)題是對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)”。

第二， “毛主席的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。”這是鄧小平評(píng)毛的一個(gè)最基本的觀點(diǎn)。他指出，“我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，只能實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西”，“不能因?yàn)樗墓?jī)而諱言他的錯(cuò)誤，也不能因?yàn)樗腻e(cuò)誤而否定他的功績(jī)。按照這樣的觀點(diǎn)來(lái)觀察毛澤東，首先應(yīng)看到的，就是他的一生中，為我們的黨、國(guó)家和人民建立了不朽的功勛”。對(duì)此，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：一、毛澤東根據(jù)中國(guó)的實(shí)際尋求自己的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了全國(guó)革命的勝利。這是毛澤東“最偉大的功績(jī)”。“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！薄皼](méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張?！倍?、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命“搞得好”，轉(zhuǎn)入社會(huì)主義建設(shè)以后，“也有好文章、好思想”。三、“毛澤東思想培育了我們整整一代人”?！拔覀冞@一代人都是在他的領(lǐng)導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。”“沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張?！笨v觀毛澤東偉大的一生，他晚年所犯的錯(cuò)誤，是不能夠同他對(duì)人民的不朽貢獻(xiàn)相比擬的。

第三，“把毛澤東思想和毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)”。如何認(rèn)識(shí)毛澤東晚年錯(cuò)誤同毛澤東思想的關(guān)系，是科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東思想遇到的重大挑戰(zhàn)?；焱瑑烧撸厝粫?huì)對(duì)毛澤東思想指導(dǎo)地位問(wèn)題發(fā)生動(dòng)搖。鄧小平主張把兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)。1977年鄧小平反復(fù)講“完整的正確的毛澤東思想”和“毛澤東思想是個(gè)思想體系”問(wèn)題，實(shí)際上就已包含著要區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的錯(cuò)誤的意思。1979年春理論工作務(wù)虛會(huì)上，有人講只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”。鄧小平認(rèn)為這樣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，所應(yīng)區(qū)分的是毛澤東思想“科學(xué)體系”和毛澤東的“個(gè)別論斷”：“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那末，無(wú)論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系?！痹谕?月的一次談話中他又指出：“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西?！币赃@樣的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，具體負(fù)責(zé)歷史決議起草工作的胡喬木于1980年7月進(jìn)一步提出：“我們現(xiàn)在要把毛主席晚年這些思想上行動(dòng)上的錯(cuò)誤同毛澤東思想加以區(qū)別，加以對(duì)照。”并說(shuō)“這是個(gè)非常重要的問(wèn)題”。鄧小平贊同胡喬木的講法，指出：“應(yīng)當(dāng)把毛澤東思想和毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，這樣可以避免許多混亂。當(dāng)然，這不是說(shuō)毛澤東同志晚年沒(méi)有發(fā)表過(guò)正確的意見(jiàn)。”由于這樣的區(qū)分，可以避免把毛澤東晚年那些違背毛澤東思想科學(xué)體系的錯(cuò)誤論斷同毛澤東思想科學(xué)體系混同起來(lái)，為既堅(jiān)持毛澤東思想，又糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的正確做法提供理論上的依據(jù)，所以確如胡喬木所說(shuō)：“非常重要?！?/p>

第四，對(duì)毛澤東錯(cuò)誤的批評(píng)要“恰如其分”。鄧小平在談到批評(píng)毛澤東的錯(cuò)誤時(shí)，他認(rèn)為還要加上“恰如其分”四個(gè)字，也就是說(shuō)要更加冷靜、客觀，把握好分寸，反對(duì)感情用事，反對(duì)把毛澤東的錯(cuò)誤講得過(guò)分。其一，不能把毛澤東的錯(cuò)誤歸結(jié)為“個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題”。品質(zhì)很好的人，在有些情況下，也不能避免錯(cuò)誤。要分析復(fù)雜的歷史背景，要看到毛澤東的錯(cuò)誤與黨的生活和制度的不健全、不正常的關(guān)系。其二，不能把50年代后期以來(lái)的所有錯(cuò)誤都?xì)w結(jié)為毛澤東一個(gè)人。毛澤東要負(fù)主要責(zé)任，但中央其他領(lǐng)導(dǎo)人也有責(zé)任?！胺从遗蓴U(kuò)大化我就有責(zé)任”，“大躍進(jìn)，我們頭腦也熱”?！安灰斐梢粋€(gè)印象，好像別人都完全正確，唯獨(dú)一個(gè)人不正確?！薄斑@不符合事實(shí)?！编囆∑秸J(rèn)為，毛澤東晚年的一個(gè)最大的悲劇，就是“文革”中一大批干部被打倒，但這也不能由毛澤東一個(gè)人負(fù)責(zé)，有些是林彪、“四人幫”已經(jīng)造成事實(shí)，有些是背著他干的。其三，不要講毛澤東的錯(cuò)誤是路線錯(cuò)誤。因?yàn)槁肪€斗爭(zhēng)、路線錯(cuò)誤的提法過(guò)去用得并不準(zhǔn)確，用得很多很亂，應(yīng)改為“黨內(nèi)斗爭(zhēng)是什么性質(zhì)就說(shuō)是什么性質(zhì)，犯了什么錯(cuò)誤就說(shuō)是什么錯(cuò)誤，講它的內(nèi)容”。其四，把毛澤東的錯(cuò)誤同林彪、“四人幫”的罪行區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩者的性質(zhì)不同。搞“文化大革命”，林彪、“四人幫”的目的“是陰謀奪權(quán)”，毛澤東則是“出于避免資本主義復(fù)辟的考慮，但對(duì)中國(guó)本身的實(shí)際情況作了錯(cuò)誤的估計(jì)”。毛澤東犯的是“政治錯(cuò)誤”，這個(gè)錯(cuò)誤不算小，但“這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤”。

以上這些觀點(diǎn)，表明了鄧小平作為一位偉大的馬克思主義者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，體現(xiàn)了黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一，這既是他本人深思熟慮后提出的看法，也是全黨、尤其是那些在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下奮斗幾十年的老革命家們集體智慧的結(jié)晶。這些準(zhǔn)確的說(shuō)明，澄清了多種糊涂認(rèn)識(shí)，直接推動(dòng)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的起草工作并成為該決議的最重要的指導(dǎo)思想、靈魂和組成部分。

歷史記載鄧小平科學(xué)評(píng)毛的偉大功績(jī)

鄧小平1979年3月在關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的講話中，懷著深厚的感情說(shuō)：“我們能在今天的國(guó)際環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東同志的功勞?！蔽覀兺瑯討?yīng)該說(shuō)，我國(guó)人民能夠在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上大步前進(jìn)，并在歷史跨入21世紀(jì)后開(kāi)始全面建設(shè)小康社會(huì)，不能不銘記鄧小平的功勞。而鄧小平一生偉大的功勞之一，就是領(lǐng)導(dǎo)全黨，既反“左”又反右，對(duì)毛澤東和毛澤東思想作出了科學(xué)評(píng)價(jià)，并把這一成果寫(xiě)入黨的歷史決議中。對(duì)其重大的歷史意義，這里著重談以下幾點(diǎn)：

第一，鄧小平科學(xué)評(píng)毛，首先使全黨和全國(guó)人民從僵化的思維模式中解放出來(lái)，使黨的實(shí)事求是的思想路線得以重新確立。這從而也就為一系列撥亂反正舉措的實(shí)施、一系列改革開(kāi)放政策的出臺(tái)、一系列新的理論觀點(diǎn)的提出，奠定了思想基礎(chǔ)。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)能夠在經(jīng)歷“文化大革命”的挫折之后，走上坦途，不斷展現(xiàn)新的面貌，與正確評(píng)毛這一思想理論戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性工作密切相關(guān)。

第二，科學(xué)評(píng)毛維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想應(yīng)有的地位，從而也就維護(hù)了我們黨的光輝歷史，維護(hù)了幾十年奮斗犧牲取得的革命成果，維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這同當(dāng)年赫魯曉夫丑化斯大林、丑化蘇共歷史和社會(huì)主義制度、敗壞國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)聲譽(yù)的所作所為，形成鮮明的對(duì)照，避免了蘇聯(lián)悲劇在中國(guó)的重演。

第三，科學(xué)評(píng)毛為我國(guó)在安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了思想保證。盡管毛澤東晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，甚至給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫內(nèi)外壓迫，使中國(guó)人真正在世界上站立起來(lái)的偉大功勞，他那奮斗不息、一切為大多數(shù)人民利益著想的精神和品格，人民群眾永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毛澤東在人民群眾中扎下的根，是沒(méi)有任何人可比的。如果按照某些人的想法，以偏賅全，只看到毛澤東晚年錯(cuò)誤，并感情用事，貶低甚至丑化毛澤東，就會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩。正確評(píng)毛成為維系全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的重要紐帶。清華大學(xué)有人提出“反周民必反，反毛國(guó)必亂”，鄧小平對(duì)此十分贊賞，認(rèn)為這個(gè)話水平很高。其所以水平高，就是因?yàn)檫@十個(gè)字真實(shí)地反映了人民群眾的心態(tài)。鄧小平評(píng)毛，符合客觀實(shí)際，順應(yīng)了人民群眾的意愿，維護(hù)了社會(huì)的安定。

第四，鄧小平科學(xué)評(píng)毛為繼承和進(jìn)一步發(fā)展毛澤東思想奠定了基礎(chǔ)。任何思想理論的發(fā)展和新的學(xué)說(shuō)的建立，都有其必備的條件和內(nèi)在的規(guī)律，其中重要的一條，就是對(duì)前人成果的繼承和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的記取。而繼承和記取，又必須建立在正確評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上。鄧小平之所以能夠繼毛澤東之后，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立可以與毛澤東思想并稱(chēng)的鄧小平理論，就在于他對(duì)毛澤東的事業(yè)和思想有透徹的了解和正確的評(píng)價(jià)，既善于吸收前人的成果、尊重前人有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又善于用馬克思主義的基本原理研究新情況，解決新問(wèn)題。他在1980年10月的一次談話中樸實(shí)地講到：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然我們也有發(fā)展?！?986年11月在一次會(huì)見(jiàn)外賓的談話中又說(shuō)：“現(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分?！痹?988年9月同外賓的談話中他還說(shuō)過(guò)：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！彼踔琳f(shuō)“文革”“也有一‘功’”，因?yàn)椤八峁┝朔疵娼逃?xùn)”，使人們有了比較。因此“文革”也變成了“財(cái)富”。鄧小平為思想理論家們正確對(duì)待前人的成果與教訓(xùn)，正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，樹(shù)立了光輝榜樣。