我們來到了黃土高坡

臨夏回族自治州，地處甘肅省中南部、青藏高原和黃土高原的過渡地帶，黃河橫貫其南北。8169平方公里的錦繡山川養育著回族、漢族、東鄉族、保安族、撒拉族、土族、藏族等22個民族的190多萬各族人民。其中東鄉族和保安族是以臨夏為主要聚居地的獨有少數民族。州內現轄1市7縣，著名的劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽電站建在自治州境內。

“西部夢想，民大精神”，關注民族地區、投身西部建設一直是中央民族大學的優良傳統。中央民族大學的名譽校長，尊敬的費孝通先生曾經三次來到臨夏，并留下了“東有溫州，西有河州”的評價，激勵著當地人民建設臨夏、振興河州。費老先生為中央民族大學和臨夏州結下了淵源。我們懷著這種特殊的感情，懷著對西部的向往和對故土的滿腔熱情來到了美麗、開放的臨夏，并親身感受了這塊歷史悠久、風情獨特的西部熱土。

從蘭州到臨夏，一路皆為典型的黃土高原地貌，溝壑縱橫，寸草不生。當我們感嘆于如此條件下生活之艱辛時，卻又發現在每一片可以耕種的土地上都有各族人民忙碌的身影，給這荒蕪的黃土高原平添了一份勃勃生機。路邊忙碌的人們或頭戴小白帽，或裹黑頭巾，大多皮膚黝黑卻又笑容燦爛。城里鄉間林立著一座座精美的清真寺，不時還能聽見清真寺里傳來的虔誠的禮拜禱詞。

在臨夏，我們得到了州黨委、政府各級領導和各族人民的熱情接待和歡迎，他們為我們的社會實踐提供了可靠的物質保障和有力的支持。在州府臨夏市，自治州副州長張彬、州教育局局長馬如麒、共青團州委書記馬俊同實踐團成員進行了座談，將臨夏州整體情況給我們做了介紹，并對實踐團的全體成員提出了希望和要求，希望我們務必以求真務實的態度認真做好此次社會實踐工作。此后，我們走入田間地頭、城鎮工廠、鄉村學校、普通農家……在為期12天的暑期社會實踐調研過程中，實踐團就民族文化、基層政權、經濟發展、農村教育等諸多方面進行了較為詳細的調查。

歷史文化的寶庫

臨夏歷史悠久，是遠古人類生息繁衍地之一。早在秦漢時期設縣、置州、建郡，古稱“木包罕”，后改河州，是古絲綢之路南道之要沖，唐蕃古道之重鎮，茶馬互市之中心，是明代著名四大茶馬司之一，有“河湟雄鎮”之稱。悠久的歷史孕育了燦爛的民族文化，來到臨夏的第二天，我們便參觀了位于臨夏市內的民俗博物館，對臨夏州的歷史文化脈絡有了一個大致了解，從黃河上游新石器時代晚期的馬家窯文化，到舊石器時代的齊家文化，再到舉世聞名的辛店文化……臨夏州這塊神奇的土地承載了人類發展演變的每一步。

參觀博物館就是解讀歷史，在博物館里的一小步就目睹了幾個世紀甚至數千年的變遷。如果說黃河是這種文明的母親，那么臨夏則自然是它最慈愛的父親。

臨夏這片土地早在人類文明誕生以前就一直是生命繁衍生息的沃土，其中和政縣古動物化石博物館就陳列著大量的古生物化石和遺跡。它是中國唯一一座古脊椎動物化石博物館，是繼四川自貢恐龍化石博物館、西安半坡民族社會遺址之后興建的全國為數不多的國家級專業博物館之一。置身于鏟齒象、和政羊的化石骨架之間，我們很自然地感受到臨夏大地億萬年風雨桑田的巨變。

而近現代以來，臨夏州的各族人民憑借智慧和勤勞同樣創造了許多民族文化藝術的奇葩。臨夏紅園和東宮館是臨夏回族磚雕藝術保存最完整的地方，實踐團參觀了位于臨夏市的東宮館。臨夏的磚雕作為一種民間藝術，有著久遠的發展歷史，也有著廣闊的發展前景。在臨夏，磚雕作品作為一種建筑藝術材料，再常見不過，且不說裝點著公園、清真寺這些公共建筑設施，即使走進普通百姓家，也會有幾件令人嘆服的磚雕藝術作品，或高筑于屋脊之上，或鑲嵌在門庭之間，裝點著人們的生活與環境。

花兒，是綻放在西北高原上的一朵艷麗芬芳的民間藝術奇葩，是流行在甘肅、青海、寧夏、新疆和陜西部分地區的一種源遠流長的民歌，被稱為“西北之魂”、“西北的百科全書”。臨夏是花兒的故鄉，膾炙人口的“河州花兒”和“蓮花山花兒”均發源于此。各族人民用高亢豪放的歌喉和智慧的心血培育了花兒，花兒也作為勞動人民心中的歌，漫唱在翠綠蔥蘢的無際田野里，飄蕩在突兀陡峻的深山密林中，飛揚在石破天驚的黃河水上，回響在舉世矚目的絲綢古道間。

民族團結的典范

臨夏回族自治州居住著以回族為主的眾多穆斯林，我們走過臨夏州七縣一市，結交了許多不同民族的朋友。

臨夏州是穆斯林群眾集中的地方，在社會實踐之前我們都學習過相關的知識，了解了穆斯林的生活習慣。但只有真正與穆斯林朋友接觸，才能深刻體會到宗教習慣在他們生活中的重要程度。在飲食上，穆斯林群眾都忌食豬、驢、馬等動物肉和自死動物肉，并且不提倡吸煙和飲酒。所食用的牛、羊、雞、鴨、兔等，一定要經伊斯蘭教念經人念經后屠宰。用水講究干凈，忌諱在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒臟水。在民族共居區的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗臉洗手要使用搪瓶。不論在農村或是城市，我們所參觀、訪問的人家都收拾得井井有條，整潔衛生遠比漢族地區的農戶家庭講究。

臨夏穆斯林民居在地域和空間分布上成群落布局，特別是圍繞清真寺而居的分布形式，表現出它們的群落性，形成了鮮明的特點與個性。這種群落布局的形成，營造出濃郁的民族特色和伊斯蘭教氣氛。實踐團所到的積石山縣大河家鎮的保安三莊便是一個典型的山間小村落。積石山縣自然條件相對艱苦，我們在環山公路上顛簸了近兩個小時才從縣城來到保安三莊。這是保安族相對集中的村莊，由于自然條件惡劣，當地百姓的生活水平也相對較低。實踐團出發前在校園里進行過衣物的募捐活動，同學們踴躍響應，捐獻了許多衣物，我們帶著同學們的這份愛心來到村里幾個特別困難的村民家中，有晚年喪子的老人，有孤兒，也有先天缺陷的單身漢……我們所能做的是微薄的，但通過和他們的交談，我們了解到他們平時都能得到鄰里、朋友的幫助，政府也一直關注和幫扶著他們，老人和孩子還可以在清真寺里打打雜工掙點錢貼補家用。一位老奶奶在說到這些時顯得有些激動，不少團員都被老奶奶的情緒所感染，被鄉親們團結互助的精神所感動。團結和睦的人際關系，相對集中的居住群落，莊重神圣的清真寺，到處飄動的白帽子、白蓋頭，彌漫著古老而神秘的誦經，這濃厚的伊斯蘭文化氛圍構成一道獨特的風景，也給我們留下了深刻的印象。

蓬勃發展的熱土

臨夏州自然條件相對惡劣，經濟發展相對困難，但各族人民一直在為改善生活環境、提高生活水平而努力。近年來，自治州提出“打民族牌、走民營路、謀富民策”的口號，立足科技興州、工業強州，成效卓著。本次社會實踐的主題為“發展民族地區，構建和諧社會”，經濟發展對社會穩定、和諧起著關鍵性的作用，因此在自治州經濟方面我們進行了更為深入的調查。

臨夏州由于自然環境的限制，加之民營資本本身的不發達，人均受教育程度也遠不如沿海發達地區，因此在經濟發展方面很難單純依靠個人或集體的力量。在調研過程中我們發現，政府在臨夏州經濟發展中起到了至關重要的主導作用。就農業而言，復雜的地形地貌，惡劣的自然環境，單一的農作物品種和落后的生產方式嚴重阻礙了臨夏農業經濟的發展，臨夏州農業種植業的發展更是舉步維艱。在我們所走訪的和政縣新營鄉的大莊村，耕地問題十分嚴峻，而且由于交通落后，信息閉塞，現代農業科學技術幾乎沒有傳播進這里。據村民反映，近幾年扶貧款給過，農業補貼發過，扶貧房子修過，但由于勞動技能落后，意識也依然停留在傳統靠天吃飯的水平上。加上當地農業市場狀況低迷，谷賤傷農的現象時有出現，盡管有糧食保護收購價格和糧食種植補貼，但也只是杯水車薪。種植玉米、洋芋所賺利潤不過0.6元～1元/公斤左右，而畝產量即使是新品種也不過300多公斤，那么擁有兩、三畝地的一戶人家一年辛勞所得不過千余元。而經濟效益較好的經濟作物又因耕地不足、意識保守等原因形不成規模甚至無法種植。如今大力提倡調整農業結構，促進農業產業化，但是對于普通大眾尤其是臨夏較為貧困地區的百姓而言，搞好傳統的糧食生產，滿足基本的物質需要也是根本。

積石山縣的保安三莊這個保安族、回族聚居的行政村，人口相對較多，少數民族占總人口的50%，位于甘肅與青海的交界處，交通相對便利，當地多數群眾以種地為主。據村支書介紹，近幾年，國家開展的“安居工程”等在很大程度上改善了當地農民的生活條件。一些較為貧困的村民住上了國家出資修建的房屋。當地政府狠抓“普九”工作，貧困戶的子女教育經費很大一部分由國家政府負擔。盡管如此，整齊的瓦房背后依然存在一些深層的問題。在走訪過程中，我們了解到當地一戶四五口的人家人均耕地最多不超過四畝，而且都是在山嶺上較為平坦的地方，用镢頭開墾出來的坡深地。地中多為玉米、土豆等糧食作物，鮮有蔬菜瓜果、藥材等經濟作物。村中人家平常光景三四畝地僅勉強維護溫飽，因而為了賺取現金收入，村中勞動力每年3～6月前往青海、新疆務工，但即使如此，所得現金收入也是僅僅維持柴米油鹽，應不時之需之用。

我們所到的積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣是典型的國家級貧困縣，屬全省20個財政特困縣之一。聽“積石山”這名字就能想象其自然環境之惡劣。就整個縣域而言，多為干旱地區，也有山塬山陰地區和少量高原坪壩地區。山塬山陰地區和高原坪壩地區降水相對較多，雨熱同季，利于農作物、牧草和林木生長；干旱地區降水少，光照豐富，而高效經濟作物——花椒，具有喜陽光、耐干旱、怕水澇的特點，非常適合在此類地區發展。以前農民只是按傳統選擇種植或養殖的品種，積石山縣委、縣政府在邀請專家進行多方面考察之后適時提出“南油、北藥、東椒、西畜”的農業發展規劃，充分利用了不同地區不同的自然環境，大力發展優勢農業和特色農業，在提高單項產量和農產品附加值上下功夫，較短時間內收到了很好效果。

積石山縣只是臨夏州委、州政府協調農村經濟發展的一個縮影。退耕還林還草工程也是政府干預、統籌發展的典型工程。在臨夏州同樣取得了很好的社會效益和經濟效益。和積石山縣不同，當實踐團來到康樂縣八松鄉，樹木成林，郁郁蔥蔥，有如塞上江南。鄉黨委書記和鄉長說，只要落實退耕還林還草相關政策，老百姓都十分積極地投入此項工程建設中。原本不適宜耕種的坡地、山地種上了經濟林木或是防護林，農民收入沒有減少而環境卻大為改善，這是一個深得人心的工程，也是推進民族地區和諧社會建設的重要手段。

在畜牧業方面，臨夏州的發展狀況較好，很好地利用了穆斯林對該地區生產清真食品的認可，加上較適宜畜牧養殖的自然條件，臨夏州一直以來都大力發展牛羊養殖業。然而大規模的放牧會導致草場的退化和生態的不可修復性的破壞，同時以農戶為單位進行畜牧養殖業很難上規模，更談不上依托科技來提高畜牧產品的附加值。近年來，臨夏州扶持了一批規模較大的畜牧業養殖加工企業。最為典型的要數康樂縣的康興羊業科技有限公司和康美牛業科技有限公司。公司均采用公司加農戶加基地的運作模式，全部實行欄圈式養殖，規避了散放養殖的風險，又不對環境產生太大影響。從育種開始由公司全權負責，保證了種畜的質量。公司大量收購玉米秸桿作為養殖飼料，又使從事種植業的農民變廢為寶，增加了收入。

近幾年臨夏州上下搶抓西部大開發的歷史機遇，根據自身特點提出了“打民族牌、走民營路、謀富民策”的總體思路，已經形成了以公路集貿地為主要基地的皮革生產群體。在工業產業結構上呈現出以民營經濟為主體，多層次、立體式發展的特征。

一是作坊式粗加工，勞動密集型企業占全州工業企業總數的90%以上；

二是傳統產業仍占主導地位，初步形成了以清真牛羊肉加工業、農副產品加工業、畜產品皮革加工業、毛紡地毯加工業為主的生產體系；

三是工業園區建設初具規模，具有一定技術含量的招商引資企業穩步發展。“發展民營企業，建設西部溫州”作為臨夏州經濟發展的基本思路，一大批以毛紡、建材、皮革、糧油、藥材、黃酒、地毯、清真食品、民族特需用品為主的民營企業在臨夏大地如雨后春筍般應勢而生。興強地毯、古河州酒業等企業和集團正在以迅猛的勢頭發展壯大。民營經濟已經成為臨夏州經濟實力的主力軍，群眾收入的主要渠道，促進全州經濟社會發展的“火車頭”。

大力招商引資，“放水養魚”，“走民營路”不失為推進當地農業產業化改革行之有效的辦法。興強地毯廠是臨夏市最主要的創匯產業，也是民營企業中的佼佼者，目前已經形成從羊毛采集、清洗、染色、紡織、地毯設計、織造、修整等一條龍的產業鏈條。整個企業已經初具規模，成為臨夏市最重要的外貿企業。雖然興強地毯廠目前還無法擺脫中間商而直接進入國際市場，真正獲取巨額利潤，但老板也充分認識到走向國際市場的重要性。然而，這只是一種必然趨勢，但并不是一朝一夕的事情，只有羽翼豐滿之后才有能力真正走向國際市場。

艱難前行的教育

教育是一個國家、一個民族的希望所在，教育事業的發展速度、規模和教育質量的高低，很大程度上取決于是否具有一支德才兼備的教師隊伍。臨夏民族教育取得的巨大進展，與這樣一支教師隊伍的建立分不開。近年來，自治州采取一系列措施，每年財政拿出50萬元的教育獎勵基金，給予骨干教師和學科帶頭人特殊津貼，對州直學校在職取得高一級學歷的教師進行1000～3000元的獎勵，鼓勵教師接受學歷教育和繼續教育，接受各類培訓。

“送出去、請進來”是臨夏州教育局探索的優秀教師培養之道。通過“送出去、請進來”，進行師資培訓和校長培訓，目前有4000多名教師接受了培訓，近700多名校長接受管理方面的培訓，選拔了300名省、州級骨干教師和學科帶頭人。通過培訓使教師、校長轉變了觀念，開闊了視野，成為教育教學的中堅力量。

我們選擇了康樂縣蓮麓鄉小學和和政縣新營鄉的兩個小學作為重點調查對象。不論我們走到哪里，總會受到天真純樸的孩子們的熱烈歡迎。我們帶去了一些臨行前簡單準備的小節目和同學們委托我們帶去的書本、書包及一些體育用品。知道我們是北京來的大學生后，孩子們總是喜歡圍繞在我們身邊，希望從我們身上知道首都是什么樣子，飛機是什么樣子……外面的一切對他們來說也許真的太遙遠，我們只能盡可能地和孩子們交流，滿足他們天真的求知欲。

臨夏雖然經過幾十年的發展，取得了長足進步，但與先進地區相比，仍存在很大的差距，尤其是生產力的發展水平仍十分低下。由于地形條件十分復雜，使許多機械設備難以發揮作用，在農業和牧業中仍保持著落后的生產方式。這種低效益的生產方式使許多農牧民把主要的時間、精力和人力都耗費在種地或放牧上，根本無暇顧及其它。我國學校教育體制的統一性使學生在校所學的知識很難、很少能用于生產生活中。升學無望的農牧民學生畢業返鄉后，反而連基本的生產勞動也難以勝任，這無形中降低了教育的實用性和吸引力。 臨夏的穆斯林民族都是全民信教。千百年來，宗教作為各少數民族生活中不可缺少的部分，對教育的影響有其積極的一面，也有其消極的一面。我們發現，在臨夏個別地方，最好的建筑多是清真寺，而許多學校則是當地條件最差的建筑。教室里水電暖設施、學生的桌椅書本的缺乏則更為普遍。女童失學嚴重的問題，也有宗教的影響。因此，克服宗教對教育的消極影響，關鍵還在于提高民族人口素質，更新群眾落后陳舊的觀念，改變民族地區貧困落后的局面，這同時也給教育提出了重大而艱巨的任務。