楊振寧論易的邏輯問題

終于在網上看到了楊振寧先生在“2004文化高峰論壇”的報告，這之前已看到報上有關這個報告的爭議。看報告才知，爭議集中在第—個問題上。十分鐘里要把一個問題邏輯嚴密地解釋清楚，幾乎是不可能的，何況他要說三個問題。但現在引起爭議最大的第—個問題，“易經對中華文化與思維方式的影響，是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”，雖然只匆匆介紹了觀點，卻也可以看出邏輯上存在問題。

他的結論是在前人的第四、五種觀點(原因)的基礎上得出的。這兩種觀點的正確性是需加證明的。即使因時間關系，把證明略去，假定觀點正確，也推不出楊振于先生的結論。如“中國傳統里面無推演式的思維方法”，這筆賬能算到《易經》頭上嗎?按楊振寧先生的觀點，是因為易經里只有歸納式思維，沒有推演式思維。即便如此，“中國傳統里面無推演式的思維方法”，也不能算是《易經》的責任。就像楊振寧先生教的學生中物理很好，而數學不及格，不能怪楊先生只教了物理，沒教數學；或者他物理教得太好，過多的吸引了學生的注意力；或者他沒有在教物理時同時強調數學的重要性。

更重要的是，只要少許認真想一想，所謂“中國傳統里面無(還不是‘缺乏’)推演式的思維方法”根本不可能成立的偽命題。一個正常人的邏輯思維，進行歸納，就是為了推演。楊先生自己也說，“推演其實比歸納容易”，一個民族的傳統文化怎么可能會“有歸納法，可是沒有推演法”呢?沒有推演法，歸納出來再正確的結論，也無法付諸實用，何況舉一反三，倘如此，中華民族的五千年文明是怎么創造與積累起來的?要說是中國的哲學書里沒有對推演法的規律的總結，那么，中國的哲學書里何嘗有對歸納法的總結，易經里的歸納思維不是靠楊先生總結出來的嗎?學界早有一種看法，中國沒有西方嚴格意義上的哲學與邏輯學，難道中國人在幾千年里沒有哲學思維與邏輯思維嗎?中國人確實有像楊振寧先生一樣亂用術語的毛病，但這不是從總體來說中國人的思維有毛病，而是在表達上有毛病，使用的語言工具不稱手，先用起來再說，因為有觀點要表達。

不過，建立在不清概念的基礎上得出的結論，會使論者有錯誤而不易自審自察。楊振寧先生身在西方語境中那么多年，且受過嚴格的科學思維的訓練，尚且會有這樣的邏輯上的問題，要說不善邏輯思維，是否中國人更不善的是歸納思維呢?但這個題目太大，本人也無研究，不敢說，只能把它提出來，請大家議議。