語文教育生態的構建與優化

當今社會，人們對自己的物質家園十分關注，采取一切措施乃至法律手段來保持自然生態的平衡。然而，對于與人類精神家園息息相關的文化生態卻沒有引起足夠的重視。語文是文化的重要載體，它不僅傳遞和延續了文化的內容，而且為不斷創造新的文化提供了根基，為人類的發展提供了有力的保障。因此，我們必須從保護文化生態的層面上來觀照語文教育。從宏觀上看，語文教育本身就是一個“生態系統”：首先語文教育中的主體——學生和教師都是獨立的、自主的、有鮮活生命的人；其次語文教育是學生與老師、學生與學生，學生與文本、學生與自然、學生與社會之間的互動，是一種互生、互補的有機生態組合。這里，我們也可以借用華東師大張華先生的一句話來解釋語文教育，即語文教育“是教師、學生、教材、環境四大因素動態交互作用的生態系統”。

中國語文單獨設科，已經艱辛地走過了它的百年歷程。百年以來，由于我們忽視了語文教育的生態建設，致使語文陷于一個岌岌可危的生態困境。克萊思曾經有一段話說明了教育生態的重要性：“我們是不是有與莎士比亞、牛頓和甘地一樣的潛能?如果是，那么他們只是有比較多的機會來發展自己的潛能罷了。至少，這是愛因斯坦提到自己時所持有的看法。也許正好沒有發生什么事情阻擋他們學習的能力和良好的表現……”這就是適合學習者的教育的或學習的生態問題。而我們的語文現在所面臨的恰恰不是“正好沒有發生什么事情阻擋他們學習的能力和良好的表現”，相反，它所面臨的是英語霸權、信息污染、強勢學科的沖擊，學生的語文“學習的能力和良好的表現”發生了阻擋。可見，語言文字存在一個激烈競爭的環境，強勢語言對弱勢語言的生存構成很大的威脅，英語霸權的情況是不言而喻的。信息污染、強勢學科則更使語文舉步維艱。這是語文教育外部的生態，這一生態環境的改善，尚待時日。尋求走出困境之路，我們要觀乎外，更應求諸內，對語文教育內部生態的維系、平衡和優化，是所有語文教育工作者的當務之急。

對于語文教育內部生態環境的構成問題，我認為，應作以下幾個定位：首先，語文教育生態環境應定位于學生的發展。新課標指出，一切為了學生的發展，作為起主導作用的教師應該保護好學生的心靈，教學活動也應該有利于學生的人文建構。其次，語文教育生態環境應定位于構建語文教學內部結構。語文教學內部應該是動態的而不是靜態的，這是因為目前語文課本中沒有了現成的知識結構體系，語文知識應該由教師吃透教材、貼近學生實際去量身構建，由教師在許多有個性的教學內容中尋找并構建共性的實用的知識。

針對上述兩個層面來說，構建與優化語文教育內部生態，應該做好以下幾個方面的工作：

1、守住語文教學的“本”，保持語文內部生態的平衡——讓語文成為生存語文。

隨著工業化、信息化社會的到來，人們獲取信息的手段與方式發生了深刻的變革，由過去的文字中心轉移為媒體中心，這給語文教學帶來了巨大的沖擊與挑戰。語文教學要守住自己的語言文字的家園，要保往自己民族的本色，將閱讀這個不可替代的手段與方式牢牢地掌握在自己的手中，否則學生就會被駁雜膚淺的社會信息所荒廢。

語文教學，顧名思義應該以“語言文字”為本，外語課是學習外國語言的，語文課是學習祖國語言的。其他課程所用的課本雖然都是用語言文字表達的，但課程目的是學習其中的內容(義理)，而決非是其中的語言文字，只有語文課主要是學習作者如何運用語言文字來表情達意、敘事狀物的。因此，“學習語言文字”才是語文課有別于其他課程的個性和本質特點。當然，學習語言文字，并不排斥也離不開內容(義理)，語言文字是個載體，它承載著思想，承載著感情，承載著知識，承載著文化，學生在學習語言文字的同時，自然也就接受了其中的思想、情感、知識和文化。學習語言文字是根本任務，接受其中的義理，接受思想教育、情感熏陶、思維訓練、審美陶冶等等都是派生的任務，是在學習語言文字的過程中體現出來的，是自然地和諧地融為一體的。如果離開語言文字一味地去追求“人文”，把它上成政治課、歷史課、科普課等等，那必然會造成語文課的異化，造成語文教學內部“生態”關系的失調。

適者生存，這是教育社會學的重要原理。語言文字是人們學習的工具、工作的工具、生存的工具，學生學習語文就是掌握這一工具，學習生存的本領。語文課程的目標雖然有不同的說法，但歸根到底是教學生學會生存的語文本領，即掌握祖國的語言文字，形成基本的語文素養，學生憑借語文本領，就能在將來的生活中安身立命，謀求發展，自由地棲居，進而“詩意地生活”。可見，語文應成為生存語文。

2、把語文融入生活，讓生活走進語文——使語文成為生活語文。

語文課程與生活有著天然的聯系，“語文學習的外延與生活的外延相等”，生活的內容就是語文課程的內容。生活是“生”的，學習新知識不該只由抽象的舊知識引入，而應多以學生身邊的生活為例，讓學生發現新知識產生的規律；生活是“活”的，讓學生“動”起來，讓課堂教學“活”起來，課堂才會充滿鮮活之氣，充滿靈秀之氣，即使教師不說一句話，學生也能掌握知識；生活是有“情”的，語文無疑是飽含感情的學科，古今中外，人事物景，無不浸透著作者、編者的情感。有學生對語文呼喊道：“我渴望在唐詩宋詞中品味詩人的喜怒哀樂，而不是背公式似的將他們塵封在心底；我渴望在作文本上寫自己的話，抒自己的情，而不是引議聯結，硬湊出一篇《開卷有益》；更不想心頭樹起一個至純至美的意象，被左一個選擇右一個判斷切割得支離破碎……”干巴巴的說教、孤零零的分析，只能把語文逼進學生“厭惡學科”的黑名單。語文情感的表達方式應該是生活化的，可以使用家庭式的獎勵方式，可以是零食，可以是擁抱，也可以是握手。我們還應該崇尚感傷，允許課程的每一個參與者都可以把自己的喜怒哀樂淋漓盡致地表達出來。義憤時可以拍案而起，感動時可以熱淚盈眶，欣喜時可以放聲大笑，悲愴時可以泣不成聲。真實地表達我們的情感，沒有任何的遮攔，沒有絲毫的掩飾，沒有半點的做作，可以把愛和恨寫在臉上。語文課程的心理狀態應該是人本化的，教師應該把愛作為教育的別名，把學生當作自己的孩子來看待。你應該溫情脈脈，情意綿綿，讓慈愛、關切、期望釋放到課程空間去，讓課堂里彌漫著愛的氣息，讓愛的陽光灑滿課堂，灑滿孩子們的心田，讓學生能夠愉快地、幸福地生活。同時，把誠信植入課程，植入學生的靈魂。有了誠信的語文課程，學生相互間才會有信任感，離開了信任感，家的感覺無從談起。語文課程的物質環境應該是溫情化的，實現教室的革命，拆掉三尺講臺，讓教室能夠散發家庭的溫馨，溢滿教師的愛心，訴說物品的貼心。教室里座位的排列可以是圓桌式的，可以有一些學生愛看的書和必備的生活用品。我們還可以讓學生自己找同桌、找鄰居。語文教學的過程應該是親和性的，親和性越強，親和力越大，學生越容易產生人文精神的心靈震撼的感覺。這樣，語文就成了生活語文。

3、以人為本，關注生命和學生的發展——將語文變成生命語文。

語文教學要營造健康的生態環境，必須構建符合生命發展需求的教學價值觀。我們要對課堂教學的生態環境諸多要素進行審視與思考，逐步確立“以人為本”的教學價值觀。我認為，教學要站在關注人的生命的高度，以面向人的生活世界的實踐活動為旨趣，以人的生命發展為依歸，蘊含著高度的生命意義與價值；語文教學過程不是一種單純的認知過程，而是生命意義的實現過程，是生命力量呈現的過程，是師生對于生命內涵的體驗過程。在這一過程中，不僅要實現知識與技能的習得，而且更為重要的是理解生命的意義，積累對生命的體驗，實現人生的價值。教學主體將自己的生命理想、生命智慧具體化、實踐化，消解融注到教學過程中，使學生不斷地拓展自己的心理結構，發展自身的認知、生存、合作、創造的智慧，這便是語文教育智慧的生成建構。教育促進人的發展，教育使人聰明，教育使人變成“人才”，教育的這些功能都是通過教學過程逐步實現的。教育的終極指向是人的建構、人的發展，陶冶人性、洗練靈魂、提升人格、喚醒覺悟。

語文課程得天獨厚，充滿著人文關懷與生命情趣，適宜對學生進行生命教育，使他們具有正確的生命意識，建立做人的基本信念和準則，筑起一道生命的底線，構出一座巍巍的精神長城，賦予生命以理想主義、浪漫主義的亮色。在教學過程中尊重生命的自主性，贊賞生命的獨特性，觀照生命的整體性，理解生命的發展性，課堂就是生命的課堂，語文也就變成了生命語文。

總之，構建與優化語文教育生態要做的工作還很多，任重而道遠，我們每一位語文教育工作者都應在自己的教學實踐中積極探索和研究，把“語文”這個“生態鏈”上的每一個環節都進行一下優化，共同營造一個健康、綠色、和諧的語文教育“生態環境”。