維吾爾族樂器史話

樂器是民族音樂文化的內(nèi)容之一，也是民族音樂文化水平的標(biāo)志。

維吾爾族民間音樂中，有著品種繁多的樂器，如：木笛、葦?shù)?、嗩吶、薩它爾、艾捷克、彈布爾、獨他爾、熱瓦甫、卡龍、手鼓等，可以說是吹、拉、彈、擊，應(yīng)有盡有。有些樂器在日常生活中，在農(nóng)民舉行的“麥西熱甫”里，在盛大的節(jié)日集會上，甚至精彩的雜技表演時都是必不可少的。這些樂器伴隨著維吾爾族人民的精神生活，曾經(jīng)歷過漫長的發(fā)展道路。

早在公歷紀元以前，維吾爾族還在過著游牧生活的時代，已經(jīng)是一個熱愛歌唱與舞蹈的民族，在日常放牧、部落集會、習(xí)俗祭祀以及薩滿術(shù)士等等活動中，常常使用葦?shù)?、布爾咖、手鼓、鐵鼓樂器。最早的鼓，以木為框，以羊皮蒙面，以槌擊奏。葦?shù)咽且桓敼埽芸谙髌綁罕?，吹出單音。以后在管上開孔，逐步發(fā)展到六、七、八個音孔和雙管形制。

從兩漢時代到公元1949年之間的兩千多年中，維吾爾族樂器曾經(jīng)歷過兩次比較明顯的發(fā)展時期。古代新疆是“絲綢之路”的樞紐通道，早在漢代，亞洲各國人民，沿著絲路，跨越蔥嶺，在政治、經(jīng)濟、文化上有著頻繁的友好交往。居住在塔克拉瑪干周圍綠洲上的各族人民，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，吸收并融合了中原音樂和印度、波斯音樂的元素，創(chuàng)造了高昌樂、龜茲樂、疏勒樂等燦爛的綠洲音樂文化。它們曾受到中原人民的歡迎，豐富了中原的音樂文化生活，也給兩亞、東南亞等國家留下較深的影響。

維吾爾族在從游牧生活轉(zhuǎn)變到以定居農(nóng)業(yè)為主的生活過程中，在音樂方面經(jīng)歷了一次接受、吸收、融合綠洲音樂文化的發(fā)展時期。到公元十世紀初，以回鶻人（即古維吾爾族）為主先后建立起“甘州”、“西州”、“喀喇汗”三個封建王朝的時候，民間樂器有葦?shù)?、篳篥、排簫、橫笛、嗩吶、銅角、貝、陶塤、豎箜篌、鳳首箜篌、曲項琵琶、五弦、阮咸、阮琵琶、銅鈸、碰鈴、磐、手鼓、鐵鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等。

源于中原的樂器有笛、磐、排簫、阮咸、雞婁鼓等。從西亞、波斯、印度傳來的樂器有豎箜篌、鳳首箜篌、琵琶、銅拔、碰鈴等。從新疆拜城、庫車、吐魯番的石窟樂器彩圖與出土文物可以看到，當(dāng)時這些樂器被應(yīng)用在各階層的音樂生活中。公元981年，《干延德使高昌記》中寫道：“樂多琵琶、箜篌。國王拜受賜，旁有持磐者，王以節(jié)拜……，遂張樂宴飲為優(yōu)戲至幕。明日，泛舟于池中，池四面作鼓樂?！缀靡魳?、行者必抱樂器。”巴楚脫庫孜沙來出土的骨制殘笛，追溯到公元五世紀以前，在喀什地區(qū)不僅有木制笛，而且還有骨制笛。和田棗花公社出土的陶制器皿上的裝飾樂手，可以印證隋唐時代和田地區(qū)流行有琵琶等樂器。有些樂器不只用于當(dāng)?shù)孛耖g，而且其中的排簫、笛、銅角等，經(jīng)往返于“絲路”的商旅或西遷的民族，先后傳到西、南亞許多國家。排簫傳至中亞，遠達東歐，被吸收到當(dāng)?shù)氐拿褡鍢菲餍辛兄?。公元十世紀末，伊斯蘭教從河中地區(qū)傳至喀什，經(jīng)過數(shù)世紀傳入哈密后，遍布了天山南北。在西亞文化的影響下，維吾爾族樂器又經(jīng)歷一次變化，這次變化從西向東經(jīng)數(shù)百年時間，有些原來的樂器，如：木笛、葦?shù)?、篳篥、嗩吶、排簫、銅角、螺貝、陶塤、箜篌、琵琶、阮琵琶、手鼓、鐵鼓、磐等，繼續(xù)流行在民間。大約在十世紀到十四世紀中，先后出現(xiàn)了許多新樂器，如薩它爾、彈布爾、熱瓦甫、艾昔塔爾、卡龍、箏等。新樂器的產(chǎn)生與來源：一類是借鑒波斯系樂器與印度系樂器的二弦、三弦等，在阮琵琶（即多蘭熱瓦甫）和庫布孜（Knbuz）的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了細長柄、小瓢形共鳴箱形制的弦樂器系列，即：薩它爾、熱瓦甫、彈布爾、獨他爾。這些樂器名稱都引用了波斯、阿拉伯樂器名稱，然而樂器形制卻獨具風(fēng)格。另一類是在中亞地區(qū)先后引入了卡龍、箏等。流傳在哈密地區(qū)的古老樂器二胡，俗稱“胡胡”，它受古阮琵琶的影響增加了共鳴弦，十五世紀末改名哈密艾捷克。公元十七世紀中，揚琴從西亞由海路傳入中國沿海城市。不久從中原傳到哈密。與此同時，揚琴從另一路的河中地區(qū)傳到喀什。在這段時間里，箜篌、琵琶、艾昔塔爾、箏等逐漸相繼消失，到廿世紀三十年代，喀什地區(qū)有箏，拜城、庫車有箜篌、陶哨和口弦，哈密地區(qū)有琵琶。但是這些樂器已不在群眾音樂生活中露面，只是被當(dāng)作文物收藏品。“螺”偶爾在新疆南部農(nóng)村群眾集會活動中見到，平時只在農(nóng)村中用作勞動生活的訊號工具，在日常音樂生活中已見不到了。

在長期的民間音樂活動中，人們追求音樂與審美觀念相適應(yīng)，不斷改進，其別致的形制、精美的花紋、琴弦的分布、聲音的音質(zhì)與樂器的性能，都具有濃郁的民族風(fēng)格，而且形成獨特的樂器體系，成為維吾爾族優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂文化，也是中華民族絢麗多彩的傳統(tǒng)音樂文化的組成部分。

1949年以后，維吾爾族民間樂器的發(fā)展跨入了一個嶄新的歷史時代，維吾爾族音樂藝術(shù)得到巨大的發(fā)展，產(chǎn)生了許多新的改良樂器，如采用十二平均律布弦的揚琴，音域?qū)拸V的高、中音艾捷克，音量宏大、音質(zhì)純凈的熱瓦甫，新設(shè)計創(chuàng)制的忽西塔爾等，極大地豐富了民族樂器內(nèi)容。隨著維吾爾族聲樂、器樂、歌舞劇、歌劇的發(fā)展，舞臺上出現(xiàn)了各種樂器組合的樂隊形式。在廣大人民群眾對文化生活的需求不斷提高的形勢下，必然會有更多優(yōu)秀的新型樂器出現(xiàn)，會有完美建制的民族管弦樂隊出現(xiàn)，將更加豐富人們的精神文化生活。