中國文化中對勞動的崇尚

鄭慧生

一

在我國古代的神話、傳說中，勞動總是被推崇為最高尚的事業(yè)，領(lǐng)袖、圣賢、神人無一不是勞動能手：燧人氏領(lǐng)導人民鉆木取火，有巢氏領(lǐng)導人民構(gòu)木為巢，神農(nóng)氏教民稼穡，黃帝制造兵器，大舜善于耕田，大禹能夠治水……就連那生育了人類的伏犧和女媧，也是一手執(zhí)規(guī)、一手執(zhí)矩。規(guī)、矩是工匠們必用的工具，執(zhí)規(guī)執(zhí)矩，說明他倆是一對工匠。中國人認為人類的祖先是一對工匠，說明中國文化從遠古時代起就崇尚勞動。

在我國古代民族傳說中，夏民族的祖先是大禹，他治水有功；商民族的祖先是契，他幫助大禹治水；至于周民族的祖先后稷，更是一個種植糧食的高手。稷——小米；后——王。后稷就是小米王，即今天說的“種糧大王”。《詩·大雅·生民》說，后稷六七歲的時候就善于種植：“茹之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟；麻麥幪幪；瓜瓞唪唪”——栽種下豆子，豆子長得茂盛；禾苗長得整齊，麻麥長得一片片，瓜果長得一堆堆。他簡直是個栽種的神手，一個地地道道的農(nóng)藝師。

夏、商、周三個民族的祖先都是勞動者，都是勞動能手，由夏、商、周為主組成了華夏族，最后發(fā)展成了中華民族。中華民族從她的遠古時代起，就形成了自己光榮的文化傳統(tǒng)：崇尚勞動。

二

中華民族崇尚勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)在文字中表現(xiàn)得十分充分。

在遠古人類的生產(chǎn)活動中，農(nóng)業(yè)占著重要的地位。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史，開始是種子無意間進炸散落，然后開花結(jié)果，由人工采集；后來改進為人工有意的播種、耕耘、收獲。中間還有一次重要的技術(shù)改進，那就是人工的禾苗移栽。這是一次農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的大突破，它不僅可以把別處的優(yōu)質(zhì)秧苗、樹苗移栽到理想的地方，而且可以把種子集中培育成苗，然后均勻地栽種在大片的農(nóng)田里。我們的古人把這種移栽技術(shù)叫做“藝術(shù)”，并且根據(jù)這一事實創(chuàng)造了一個“ ”字?！墩f文》說：“，種也?！奔坠俏牡淖謱懽?、、，金文寫作、，篆文寫作。

從甲骨文字看，它像一個人跪坐在地上，雙手捧著一支禾苗在向下栽種，這完全是一幅移栽種植的圖畫；金文字也基本如此，但也有在下面添了“土”字的，表示禾苗要栽在土上；篆文是金文的線條化，它完全失去了圖畫的意義，變成了不表意的文字，從未從從。后來字繁化，又從寫作；再繁化，從云寫作；到了簡化字，就簡省變成“藝”了。

我們的祖先把禾苗移栽叫做藝，把勞動創(chuàng)造的技術(shù)，叫做藝術(shù)，可見他們認為藝術(shù)是來源于生活、來源于勞動的。

三

遠古時代，沒有歷法，但人們知道過“年”。

什么是“年”?各民族生存的條件不同，年的概念也不同。游牧民族以萆的一枯一榮為年；漁獵民族以魚類的生產(chǎn)周期為年。如我國烏蘇里江里的大馬哈魚，一年一次定期產(chǎn)卵，生活在那里的赫哲人就以大馬哈魚的生長為年；農(nóng)耕民族則以莊稼的收獲為年。我國早期的商民族是農(nóng)耕民族，請看甲骨文中的年字，寫作、、；金文寫作；篆文寫作。從甲骨文到篆文，“年”字都是一個“人負禾”的形象，好像到了收獲季節(jié)，人們收割以后，扛著禾谷回家。

古人以扛著禾谷——這是勞動收獲的形象——為年，說明“年”的產(chǎn)生，來自勞動收獲。以勞動收獲為年，說明中國文化的傳統(tǒng)，是崇尚勞動。

漢字里還有一個“舞”字。甲骨文寫作、；金文寫作、；篆文寫作。舞字中間是一個人，左右兩手，各拎著一支成熟的(倒垂)谷穗。在遠古時代，我國先民是拎著谷穗起舞的，那是在慶賀勞動的豐收。以勞動為樂，為勞動的豐收而舞。

(作者單位：河南大學歷史文化學院)