鄒韜奮為民主理想拼搏終生

1944年7月24日，鄒韜奮先生因耳癌去世。半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光并沒有將鄒韜奮的光輝業(yè)績(jī)湮沒，相反，當(dāng)回顧這位杰出的新聞?dòng)浾摺⒊霭婕摇⒄摷业纳綍r(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，他給今人留下的是一筆筆豐厚的精神遺產(chǎn)。

一

鄒韜奮，原名鄒恩潤(rùn)，1895年11月出生于福建永安，少年時(shí)代在福州求學(xué)，1912年赴上海，考入南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)的前身），先讀小學(xué)，1913年升入中學(xué)，1917年升入大學(xué)，學(xué)的專業(yè)是機(jī)電。機(jī)電與新聞可謂風(fēng)馬牛不相及，可是，鄒韜奮這個(gè)學(xué)理科的人卻偏偏愛上了文史，一心想做新聞?dòng)浾摺Ｋ挥锌站屯鶊D書館跑，每次都要找當(dāng)時(shí)上海有名的報(bào)紙《時(shí)事新報(bào)》。當(dāng)時(shí)，著名記者黃遠(yuǎn)生在《時(shí)事新報(bào)》上開了一個(gè)專欄“北京通訊”，這個(gè)專欄深深地吸引著鄒韜奮，他十分佩服黃遠(yuǎn)生，希望自己將來也能成為黃遠(yuǎn)生那樣的記者。

可是，由于家境貧寒，鄒韜奮的大學(xué)還沒有讀完，就被迫休學(xué)了，他不得不一面干雜活，一面求學(xué)，1919年2月，他到江蘇宜興蜀山鎮(zhèn)給人家當(dāng)起了家庭教師，干了半年，又帶著掙來的錢返回了大學(xué)課堂。由于缺課太多，他的機(jī)電專業(yè)索性不上了，改學(xué)了文科，9月轉(zhuǎn)入上海圣約翰大學(xué)，主修西洋文學(xué)，副修教育學(xué)。

1921年7月，鄒韜奮大學(xué)畢業(yè)，先在上海厚生紗廠、上海紗布公司任英文秘書，還兼任中學(xué)英文教師，但都為期不長(zhǎng)。1922年，經(jīng)黃炎培介紹，鄒韜奮參加了中華職業(yè)教育社的工作，擔(dān)任編輯股主任，主編《教育與職業(yè)》月刊，從此走上了編輯出版的道路。

1925年，中華職業(yè)教育社在上海創(chuàng)辦《生活》周刊，作為職業(yè)教育的園地。《生活》周刊出刊一周年的時(shí)候，主編王志莘辭去職務(wù)，到銀行任職，鄒韜奮接編了這份在當(dāng)時(shí)看來十分不起眼的周刊。當(dāng)時(shí)，《生活》周刊每期只印2000份左右，鄒韜奮還得兼任《時(shí)事新報(bào)》的秘書主任，這樣才能維持自己的生活。但是，經(jīng)過鄒韜奮的努力工作，《生活》周刊的銷量迅速上升，1927年底就達(dá)到了2萬多份，鄒韜奮不得不于1928年辭去兼職，專心主編《生活》周刊。

原來《生活》周刊的宗旨是：“揭出社會(huì)上困苦和快樂的生活實(shí)況，并加以批評(píng)建議”，“揭出人類正當(dāng)生活的途徑”，“揭出各種職業(yè)之性質(zhì)與青年擇業(yè)安業(yè)樂業(yè)的準(zhǔn)則”等。鄒韜奮接編之后，將《生活》周刊的宗旨改為：“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會(huì)改造。”

這個(gè)宗旨切中了當(dāng)時(shí)一些底層民眾的“心脈”，同時(shí)，鄒韜奮又特別注重刊物和民眾之間的“互動(dòng)”，所以，《生活》周刊很快就在青年中有了極大的影響。

從第二卷第一期起，鄒韜奮就開辟了《讀者信箱》專欄，發(fā)表讀者的意見、希望和編者的答復(fù)，這大大地拉近了編讀之間的關(guān)系；以后鄒韜奮每主編一種刊物，都保持這一專欄，這在我國(guó)報(bào)刊史上屬首創(chuàng)。鄒韜奮用全部精神處理讀者來信，“以極誠(chéng)懇、極真摯的情感待他們，簡(jiǎn)直隨他們的歌泣而歌泣，隨他們的喜怒而喜怒。”“與讀者的悲歡離合、酸甜苦辣打成一片。”為讀者“竭我智能，盡忠代謀”。讀者來信一小部分在報(bào)刊上公開發(fā)表和解答，大部分信給予回復(fù)。后來讀者來信多了，他確定四個(gè)人專門負(fù)責(zé)處理來信，復(fù)信立卡存檔，每封復(fù)信鄒韜奮都要親自過目，簽名后寄出。他為讀者提供信息，交流思想；代讀者辦事、購(gòu)物；組織讀者參加社會(huì)活動(dòng)。他成為讀者的“好朋友”，讀者也成了他的良師益友，編者和讀者由此形成了良性互動(dòng)。

從第二卷第四十七期起，鄒韜奮又在《生活》周刊上開辟《小言論》專欄，每期一篇，用“最生動(dòng)、最經(jīng)濟(jì)的筆法”議論。與此同時(shí)，鄒韜奮在辦刊理念上也提出了自己的見解，形成了自己的個(gè)性和特色。在編輯方針方面，鄒韜奮認(rèn)為：“最主要的是要有創(chuàng)造精神。尾巴主義是成功的仇敵。” “在內(nèi)容上是講人民大眾想講的話；在文字方面，力避‘佶屈聱牙’的貴族式文字，用明顯暢快的平民式文字。”

他強(qiáng)調(diào)《生活》周刊要用“生動(dòng)的文字”，要用“有價(jià)值有興趣的材料”來同讀者見面，“其注意之點(diǎn)不但在‘報(bào)有價(jià)值’，尤在‘報(bào)有趣味’”。他既不贊成老生常談，也反對(duì)“滑頭面孔”，而提倡寓教育于趣味之中。鄒韜奮這樣創(chuàng)辦報(bào)刊在當(dāng)時(shí)是少有的。他還說：“不管是老前輩來的（稿件），或是后輩來的（稿件），不管是名人來的，或是‘無名英雄’來的，只須是好的我都要竭誠(chéng)歡迎，不好的我也不顧一切地不用。在這方面我只知道周刊的內(nèi)容應(yīng)該怎樣精彩，不知道什么叫做情面，不知道什么叫做恩怨，不知道其他的一切！”有了這樣的辦刊作風(fēng)，《生活》后來的成功就不值得吃驚了。如何反映底層最廣大民眾的呼聲并和他們形成良性互動(dòng)，這始終是新聞傳媒必須面對(duì)的一項(xiàng)課題。鄒韜奮先生在這方面的作為實(shí)在值得今天的傳媒借鑒，可以說，這是他給今人留下的第一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。

二

在鄒韜奮的主持下，《生活》周刊的內(nèi)容逐漸地由探討個(gè)人職業(yè)與生計(jì)問題為主變?yōu)樵u(píng)述時(shí)事政治與社會(huì)問題為主，最終走出了“職業(yè)教育”的圈子，走向了更廣闊的社會(huì)生活。它的讀者也隨即由最初的職業(yè)青年和失業(yè)青年擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)階層。隨著時(shí)局的變化，鄒韜奮多次撰文說明刊物的性質(zhì)和宗旨。1927年，他說：“本刊的動(dòng)機(jī)完全以民眾的福利為前提”。1928年，他強(qiáng)調(diào)辦報(bào)要“以讀者的利益為中心，以社會(huì)的改進(jìn)為鵠的。”1930年他表明，創(chuàng)辦報(bào)刊“不以贏利為目的”，“全靠自己的正當(dāng)收入來維持自己的生存與力求自己的發(fā)展。”同年，他還宣布：“依最近的趨勢(shì)，材料內(nèi)容尤以時(shí)事為中心，希望用新同學(xué)的眼光，為中國(guó)造成一種言論公正評(píng)述精當(dāng)?shù)闹芸！?931年“九一八”事變后，《生活》周刊更是及時(shí)調(diào)整，迅速走在了民族解放斗爭(zhēng)的前沿，1932年，鄒韜奮先生宣布：“本刊最近已經(jīng)成為新聞述評(píng)性質(zhì)的周報(bào)。”可以說，隨著時(shí)局的變化相應(yīng)地調(diào)整自己的辦刊思路和辦刊宗旨，以緊跟時(shí)代步伐，這是鄒韜奮先生留下的又一筆精神遺產(chǎn)。

在上海淞滬抗戰(zhàn)中，《生活》周刊每日編發(fā)“緊急號(hào)外”，組織讀者支援前線、發(fā)動(dòng)捐款、征集物資、開辦傷員醫(yī)院等。在大聲疾呼抗日救亡的同時(shí)，《生活》周刊還勇敢地揭露國(guó)民黨政府的腐敗現(xiàn)象，抨擊國(guó)民黨在抗戰(zhàn)問題上的錯(cuò)誤政策。1931年8月，讀者來信要求披露國(guó)民黨政府交通部長(zhǎng)王伯群貪污交通建筑款、造房納妾的丑行。鄒韜奮親自調(diào)查了此事，并給王伯群新建的花園洋房拍了照片。王伯群得到風(fēng)聲后，派人攜巨款找鄒韜奮，企圖“資助”鄒韜奮和《生活》周刊，目的當(dāng)然要免登相關(guān)報(bào)道。鄒韜奮斷然拒絕了這筆交易，于8月15日在《生活》周刊上發(fā)表了讀者來信、記者調(diào)查和照片，并斥責(zé)王伯群為“作賊心虛而自己?jiǎn)时M人格者”。這一報(bào)道，得到了廣大讀者的支持和稱贊。同年的11月28日，《生活》周刊第六卷第四十九期上發(fā)表了鄒韜奮的文章《政府廣播革命種子！》，指出國(guó)民黨政府壓制抗日言行就是“廣播革命種子”，并警告說：“民眾為自衛(wèi)及衛(wèi)護(hù)民族計(jì)，隨時(shí)有爆發(fā)的機(jī)會(huì)，起來革命！”

當(dāng)《生活》周刊以提倡個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)道德為基本內(nèi)容時(shí)，國(guó)民黨上海市政府教育局稱贊它“取材豐富，理論新穎”，而在它宣告以時(shí)事為中心后，就日益為國(guó)民黨當(dāng)局所不滿。1931年底，就從南京傳出國(guó)民黨中央黨部將勒令《生活》周刊停刊的消息，1932年，國(guó)民黨政府下令停止《生活》周刊的郵寄。但是，這些手段仍然不能遏制《生活》周刊影響的擴(kuò)大。1932年，《生活》周刊的發(fā)行量超過了15萬份，成為當(dāng)時(shí)銷售量最大的雜志。也就是在這一年，它公開宣稱擁護(hù)社會(huì)主義的主張，發(fā)表了一系列宣傳社會(huì)主義的文章。

鑒于《生活》周刊隨時(shí)可能被扼殺，鄒韜奮和同事們采取了一系列措施以減少損失。1932年成立生活書店，是作為刊物的《生活》周刊和作為出版機(jī)構(gòu)的生活書店相分離。同年10月，鄒韜奮寫了《與讀者諸君告別》的文章備用。可以說，鄒韜奮對(duì)《生活》周刊的被查封是有思想準(zhǔn)備和行動(dòng)準(zhǔn)備的。在這篇“告別”文章中，鄒韜奮重申了自梁?jiǎn)⒊⑸埏h萍等先輩所倡導(dǎo)的新聞自由的原則，表示要堅(jiān)決捍衛(wèi)“報(bào)格”，他說：“絕對(duì)不容侵犯的是本刊在言論上的獨(dú)立精神，也就是所謂報(bào)格”，“定為保全人格報(bào)格而絕不為不義屈”。希望讀者“把對(duì)本刊言論的同情移到實(shí)際方面的努力上，共同奮斗，共謀中華民族的獨(dú)立與解放。”

1933年12月8日，國(guó)民黨政府以“言論反動(dòng)、思想激進(jìn)、毀謗黨國(guó)”的罪名下令查封《生活》周刊。12月13日，《生活》周刊在上海一些報(bào)紙上刊登公告：“本刊迫于環(huán)境，無法出版，結(jié)束辦法可另行通知”。16日，《生活》周刊出版最后一期———第八卷第五十期，在這期上發(fā)表了署名“同人”的文章《最后的幾句話》，其中說：“統(tǒng)治者的利劍可以斷絕民眾文字上的聯(lián)系，而不能斷絕精神意識(shí)上的聯(lián)系。人類的全部歷史記載著，民眾利益永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝了一切。”當(dāng)然，這一期上還刊載了鄒韜奮一年前就寫好的告別文章。

三

當(dāng)鄒韜奮的《與讀者諸君告別》在最后一期《生活》周刊上發(fā)表的時(shí)候，鄒韜奮本人已經(jīng)身在歐洲了。事情是這樣的：1933年6月18日，中國(guó)民權(quán)同盟總干事楊杏佛被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，此事震動(dòng)很大。鄒韜奮當(dāng)時(shí)也被特務(wù)列入了暗殺名單，情況非常緊急。為了躲避暗殺，鄒韜奮于7月14日出國(guó)流亡，而《生活》周刊的編務(wù)則交由胡愈之、艾寒松等人打理。

從1933年7月至1935年8月，鄒韜奮一直在國(guó)外流亡。他先后到過意大利、瑞士、法國(guó)、英國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)、蘇聯(lián)和美國(guó)。在出國(guó)之前，他就打算把在國(guó)外的見聞和感想寫出來，寄回《生活》周刊發(fā)表。整裝待發(fā)之時(shí)便寫下了第一篇稿件《開端》，此后每到一處都細(xì)心采訪，深入調(diào)查，兩年時(shí)間便寫下了159篇國(guó)外通訊，計(jì)50萬字，后來匯編成了《萍蹤寄語》和《萍蹤憶語》兩部書，前者在他回國(guó)前已編成集子出版，后者則是他回國(guó)后整理成篇的。

鄒韜奮曾說，自己在國(guó)外采訪寫作時(shí)，“心目中常常涌現(xiàn)著兩個(gè)問題：第一是世界的大勢(shì)怎樣？第二是中國(guó)民族的出路怎樣？中國(guó)是世界的一部分，我們要研究中華民族的出路怎樣，不得不在意中國(guó)所在的這個(gè)世界的大勢(shì)怎樣，這兩方面顯然是有很密切的關(guān)系的。”由此我們可以看出鄒韜奮的“大局觀”。我覺得，這是鄒韜奮先生給今天的新聞工作者留下的又一筆精神遺產(chǎn)。讀近現(xiàn)代名人的著作，我明顯地感到與今人的文章有差異，這其中最大的差異還不在行文習(xí)慣上，而在文字所展示的氣魄上。前輩們的文字———從梁?jiǎn)⒊⒄绿椎疥惇?dú)秀、魯迅，從蔡和森、毛澤東到范長(zhǎng)江、鄒韜奮———都有一種叫做“偉人氣象”的東西充盈其間。這些人盡管思想性格各異，文風(fēng)也各不相同，但他們的文章都體現(xiàn)出了一種極寶貴的人生品格：注重對(duì)世界和人生本源的追問，面對(duì)紛繁的社會(huì)，有“舍我其誰”的自信和救民眾于水火的責(zé)任感。這些文字反映出了這些人的胸襟，他們的心里裝著民族的苦難與希望，而絕不僅僅是一己的利害得失。或許正因?yàn)樗麄冇羞@份自信，有這樣的責(zé)任感，所以他們才能從容地應(yīng)對(duì)艱難的世事和坎坷的人生。

四

1935年8月，鄒韜奮回到了上海，一方面整理材料，撰寫《萍蹤憶語》一書，另一方面著手創(chuàng)辦刊物。努力之下，11月16日，《大眾生活》在上海創(chuàng)刊了。鄒韜奮在發(fā)刊詞《我們的燈塔》中宣布辦刊宗旨：“力求民族解放的實(shí)現(xiàn)，封建殘余的鏟除，個(gè)人主義的克服”。當(dāng)時(shí)日本正在策劃“華北自治”，而國(guó)民黨政府卻在高唱“敦睦邦交”。《大眾生活》及時(shí)揭露日本侵略者的陰謀，猛烈抨擊國(guó)民黨政府以“赤化”、“妨礙邦交”為借口鎮(zhèn)壓人民大眾的抗日運(yùn)動(dòng)。北平爆發(fā)“一二·九”運(yùn)動(dòng)后，《大眾生活》立即響應(yīng)，發(fā)表了十多篇文章，稱頌學(xué)生的救亡運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“這是中國(guó)民族斗爭(zhēng)的序幕，這是中國(guó)大眾為民族爭(zhēng)生存不怕任何犧牲的先聲！”這之后，又陸續(xù)報(bào)道了上海、南京、武漢、杭州等地的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，號(hào)召學(xué)生和中國(guó)大眾結(jié)成全國(guó)救亡的聯(lián)合戰(zhàn)線。《大眾生活》成了救亡運(yùn)動(dòng)的輿論機(jī)關(guān)，它還報(bào)道上海文化界救國(guó)會(huì)、北平文化界救國(guó)會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的活動(dòng)。1936年2月11日，國(guó)民黨中央宣傳部發(fā)表《告國(guó)人書》，給上海文化界救國(guó)會(huì)加上了“反對(duì)中央”、“顛覆政府”的罪名，2月14日，上海文化界救國(guó)會(huì)發(fā)表了《對(duì)中宣部告國(guó)人書之辯正》，指出救國(guó)會(huì)不是“一紙污蔑文書所能恫嚇得了的”，同時(shí)還呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外。《大眾生活》刊登了這個(gè)文件。這再次惹惱了國(guó)民黨中央政府。他們先是找鄒韜奮“談話”，后下令停郵《大眾生活》，最后于2月29日查封了《大眾生活》。

《大眾生活》被查封后，鄒韜奮面臨著被國(guó)民黨逮捕的危險(xiǎn)，為了避禍，他化名離開上海去香港，再次流亡。到香港后，于1933年6月7日創(chuàng)刊了《生活日?qǐng)?bào)》。《生活日?qǐng)?bào)》繼承了《大眾生活》的衣缽，繼續(xù)宣傳團(tuán)結(jié)抗日。鄒韜奮在《發(fā)刊詞》中寫道：“本報(bào)的兩大目的是努力促進(jìn)民族解放，積極推廣大眾文化。”同時(shí)還表示：“同人愿以自勉的第一義，便是以全國(guó)民眾的利益為一切記述評(píng)判和建議的中心標(biāo)準(zhǔn)。”鄒韜奮主持《生活日?qǐng)?bào)》，除了負(fù)責(zé)制定報(bào)道方針外，還著重抓言論和讀者來信。頭版每天都有社論，由鄒韜奮執(zhí)筆，每篇500字左右，針對(duì)讀者關(guān)心的各類問題發(fā)表評(píng)論。

《生活日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊的前幾天，爆發(fā)了“六一事變”，廣東和廣西的軍閥聯(lián)合起來，聲稱“抗日反蔣”。當(dāng)時(shí)香港有不少報(bào)紙支持這次事變。而《生活日?qǐng)?bào)》則力排眾議，宣傳“槍口對(duì)外，團(tuán)結(jié)御侮”，并提出了“全國(guó)一致對(duì)外的口號(hào)”，呼吁“必須發(fā)動(dòng)整個(gè)中華民族的大抗戰(zhàn)”，顯示了鄒韜奮高遠(yuǎn)的政治見解。

《生活日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦，得到了中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)懷和支持。當(dāng)時(shí)在天津主持中共中央華北局工作的劉少奇，于1933年5月24日、6月19日兩次署名“莫文華”給鄒韜奮寫信，對(duì)于出版《生活日?qǐng)?bào)》表示歡迎，并就該刊的性質(zhì)、任務(wù)與宣傳方針提出建議。鄒韜奮在《生活日?qǐng)?bào)星期增刊》上發(fā)表了這兩封信，并加上編者的話，表示完全接受。中共在南方的黨組織同鄒韜奮建立了聯(lián)系，共產(chǎn)黨員胡愈之、惲逸群等參加了《生活日?qǐng)?bào)》的工作。

《生活日?qǐng)?bào)》是一家在貧民窟出版的報(bào)紙，困難極大。稿件要經(jīng)過香港英國(guó)殖民地政府的審查，“帝國(guó)主義”只能寫成“□□主義”；紙張昂貴，印刷條件差，鉛字不全，常常要在大標(biāo)題里鑲小號(hào)字。例如，缺少“鏟”字，就印一個(gè)“產(chǎn)”，下面加括弧注“加金旁”。另外就是華南地區(qū)交通不便，嚴(yán)重地影響了《生活日?qǐng)?bào)》的發(fā)行。鑒于這種情況，中共在南方的黨組織建議《生活日?qǐng)?bào)》遷往上海，以擴(kuò)大它在全國(guó)的影響。鄒韜奮接受了這個(gè)建議。1936年7月31日，《生活日?qǐng)?bào)》在香港自動(dòng)停刊，《生活日?qǐng)?bào)星期增刊》改為《生活日?qǐng)?bào)周刊》繼續(xù)在香港出版。但是，由于國(guó)民黨政府不予登記，《生活日?qǐng)?bào)》沒能在上海出版。于是，《生活日?qǐng)?bào)周刊》宣布遷往上海，并改名為《生活星期刊》，鄒韜奮依然任主編兼發(fā)行人。可惜，出版不久，鄒韜奮就被捕入獄了———1936年11月23日，鄒韜奮與沈鈞儒、李公樸、章乃器、沙千里、史良、王造時(shí)一起因主張抗戰(zhàn)被捕，這便是有名的“七君子”事件。在獄中，鄒韜奮也沒有停止著述，他寫道：“我要掮著這枝禿筆，揮灑我的熱血，傾獻(xiàn)我的精誠(chéng)，追隨為民族解放和大眾自由而沖鋒陷陣的戰(zhàn)士們‘冒著敵人的炮火前進(jìn)’！”

“七君子”被關(guān)243天后出獄。1937年8月13日“淞滬會(huì)戰(zhàn)”爆發(fā)后，鄒韜奮又出版了《抗戰(zhàn)》三日刊，上海淪陷后，鄒韜奮取道香港、廣東、廣西抵達(dá)武漢。到武漢后，鄒韜奮到八路軍辦事處訪問了周恩來，主動(dòng)接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。此時(shí)的鄒韜奮在民眾中享有極高的聲望，他主持的書店和出版物遍及全國(guó)，甚至在海外華僑中也有許多讀者。國(guó)民黨當(dāng)局也企圖控制鄒韜奮，遂對(duì)他軟硬兼施：一面威脅說“殺一個(gè)鄒韜奮絕對(duì)不會(huì)發(fā)生什么問題”，另一面又拉他參加國(guó)民黨。1938年初，蔣介石親自找鄒韜奮、杜重遠(yuǎn)談話，要他們“特別注重組織的重要”。但鄒韜奮不為所動(dòng)，反倒一再表示要加入中國(guó)共產(chǎn)黨，周恩來勸他留在黨外，發(fā)揮民主人士的作用。

1938年3月，鄒韜奮參加了中國(guó)青年記者學(xué)會(huì)，被推為名譽(yù)理事。7月6日，被國(guó)民黨政府聘為參政員，出席在漢口舉行的國(guó)民參政大會(huì)。同年10月28日，國(guó)民參政會(huì)在重慶舉行第二次大會(huì)，會(huì)上，鄒韜奮提出了《請(qǐng)撤銷圖書雜志原告審查辦法，以充分反映輿論及保障出版自由案》，經(jīng)過激烈辯論，此提案獲得了通過。不過，國(guó)民黨當(dāng)局依然我行我素，根本不受這個(gè)提案的約束。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到相持階段之后，國(guó)民黨借《戰(zhàn)時(shí)新聞檢查辦法》、《戰(zhàn)時(shí)新聞違檢懲罰辦法》、《抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)紙通訊社申請(qǐng)及變更登記暫行辦法》等法令壓制進(jìn)步新聞出版和文化事業(yè)。鄒韜奮主持的書店多次被封，主編的刊物也多次受到刁難，他的文章屢次被檢扣。為了爭(zhēng)取書店和刊物的生存權(quán)利，他多次給國(guó)民黨當(dāng)局寫信表示抗議。他還親自找國(guó)民黨中央宣傳部部長(zhǎng)葉楚傖、副部長(zhǎng)潘公展交涉，爭(zhēng)取和捍衛(wèi)新聞自由。國(guó)民黨特務(wù)機(jī)構(gòu)中央調(diào)查統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)徐恩曾是鄒韜奮在南洋公學(xué)的同班同學(xué)，鄒韜奮也找他“晤談”，爭(zhēng)取“自由空間”。徐恩曾直率地對(duì)鄒韜奮說：“到了現(xiàn)在的時(shí)候，不做國(guó)民黨就是共產(chǎn)黨，其間沒有中立的余地，無所謂民眾的立場(chǎng)！你們這班文化人不加入國(guó)民黨就是替共產(chǎn)黨工作！”徐恩曾還承認(rèn)“跟”了鄒韜奮達(dá)七年之久，未能證明他加入了共產(chǎn)黨，希望他加入國(guó)民黨。這一要求被鄒韜奮當(dāng)場(chǎng)拒絕了，徐恩曾十分惱怒。

為了理想，為了“主義”，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，這是鄒韜奮先生留給后人的又一筆精神遺產(chǎn)。

五

1941年1月，“皖南事變”發(fā)生，舉國(guó)為之震驚，鄒韜奮針對(duì)此事寫了一篇社論，但全文被扣。憤怒之下，鄒韜奮決定在報(bào)上“開天窗”以示抗議。這之后，他再次陷入危險(xiǎn)的處境中，他在秘密拜訪了周恩來、沈鈞儒、黃炎培等人后，于2月25日凌晨4時(shí)只身一人化裝出走，取道湖南、廣西，最后抵達(dá)香港。

鄒韜奮抵港時(shí)，范長(zhǎng)江等人正在籌辦《華商報(bào)》。他們用預(yù)付稿費(fèi)的方式在經(jīng)濟(jì)上資助鄒韜奮，隨后又在報(bào)上連載了鄒韜奮的《抗戰(zhàn)以來》。與此同時(shí)，鄒韜奮自己也在積極地籌辦刊物，經(jīng)過努力，《大眾生活》于5月17日復(fù)刊出版。鄒韜奮在復(fù)刊辭中寫道：“擺在全國(guó)人民面前的緊急問題，就是如何使分裂的危機(jī)根本消滅，鞏固團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，建立民主政治，由此使抗戰(zhàn)堅(jiān)持到底，以達(dá)到最后的勝利。”至12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在香港的《大眾生活》不得不再次停刊。至12月25日，香港淪陷，鄒韜奮躲在“貧民窟”中避難。后來，中共中央指示華南工作委員會(huì)將鄒韜奮、沈雁冰等20多位文化界人士由香港轉(zhuǎn)移到內(nèi)地，他們一行在東江縱隊(duì)的護(hù)送下，于1942年1月15日抵達(dá)東江游擊隊(duì)的機(jī)關(guān)報(bào)《東江民報(bào)》編輯部，此后又經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)，至9月下旬才抵達(dá)蘇中抗日根據(jù)地。鄒韜奮在蘇中抗日根據(jù)地會(huì)見了粟裕、黃克誠(chéng)、陳丕顯等領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)抗日根據(jù)地的考察給了鄒韜奮極大的信心，他在給陳毅的信中說：“過去十來年從事民主運(yùn)動(dòng)，只是隔靴搔癢，今天才在實(shí)際中看到了真正的民主政治。”

1943年2月，鄒韜奮被確診為耳癌。陳毅軍長(zhǎng)主持緊急會(huì)議，研究治療問題。病中的鄒韜奮也表示：“希望病愈之后再和大家一起努力二三十年”，還說要辦一家日?qǐng)?bào)。1944年初，病情稍好，他就又提筆撰寫《患難余生記》，計(jì)劃寫五章，可是只寫到第三章就因病情惡化而寫不下去了。6月2日，鄒韜奮召集親友，口述遺囑，“最后一次呼吁全國(guó)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，早日實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，建設(shè)獨(dú)立自由幸福的新中國(guó)”。同時(shí)他還請(qǐng)求中共中央審查他的歷史，如其合格，請(qǐng)追認(rèn)入黨。遺囑還勉勵(lì)眷屬、子女，努力工作、學(xué)習(xí)，為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)。

1944年7月24日上午7時(shí)20分，鄒韜奮與世長(zhǎng)辭，遺體以“季晉卿”假名入殮。在鄒韜奮病逝之后，劉少奇與陳毅書寫挽聯(lián)：“噩耗傳來，憶抗敵冤獄，民主文章，革命氣骨，涕淚灑襟哭賢哲；勝利在望，看歐西革故，敵后鼎新，人民抬頭，光芒到處慰英靈。”9月28日中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)致電鄒韜奮家屬，高度評(píng)價(jià)了鄒韜奮先生的一生，電稱：“韜奮先生二十余年為救國(guó)運(yùn)動(dòng)，為民主政治，為文化事業(yè)，奮斗不息，雖坐監(jiān)流亡，決不屈于強(qiáng)暴，決不改變主張，直至最后一息，猶殷殷以祖國(guó)人民為念，其精神將長(zhǎng)在人間，其著作將永垂不朽。先生遺囑，要求追認(rèn)入黨，骨灰移葬延安，我們謹(jǐn)以嚴(yán)肅而沉痛的心情，接受先生的臨終請(qǐng)求，并以此引為吾黨的光榮。”毛澤東也為鄒韜奮題詞：“熱愛人民，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方。”作為杰出的新聞?dòng)浾摺⒄摷液统霭婕遥u韜奮先生是無愧于這些評(píng)價(jià)的。