耀邦指導我們起草中央文件

1986年在胡耀邦主持下起草了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》。這已經是將近二十年前的一段歷史了。作為文件起草的參加者之一，我愿意把自己所接觸、所了解的一些情況，記錄下來，供關心這段歷史的讀者研究參考，同時也是以志緬懷。

“需要搞一本社會主義倫理學”

如何加強社會主義的精神文明建設，并使之同堅持改革開放和以現代化建設為中心相適應，真正成為“一張皮”而不是“兩張皮”，一直沒有很好解決。在社會主義初級階段，全民范圍的精神文明建設應當實行什么樣的方針？能不能“以共產主義思想為核心”作指導？這已成為在前進路上必須解決的一個問題。1985年9月25日，中共中央書記處議定十二屆六中全會兩項議程：（一）討論通過精神文明建設決定；（二）通過召開十三大的決定。胡耀邦親自主持了這個文件的起草。

12月25日，胡耀邦在辦公室召集起草組同志開會。起草組共有5人，即鄭必堅（胡耀邦秘書）、林澗青（中央書記處研究室副主任）、龔育之（中央文獻研究室副主任）、王愈明（中央書記處研究室室務委員）和我（中央書記處研究室副局級調研員），還有叢兵（中央辦公廳秘書局干部）。

胡耀邦說：小平同志說經濟體制改革的決定“是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經濟學”。還需要搞一本社會主義倫理學。經濟學可以繼承、借鑒的東西多，社會主義精神文明方面可借鑒的東西少一些。大主意還是道德風尚。“四有”是對全民族的要求。你們在小平、我、紫陽講的框框里面搞不行，要重新提煉一下，不然沒有什么新話嘛。

戰略地位怎么寫？幾十年，從生產力、人與人關系上變成個什么樣子，從這里面講。也可以做個回顧：過去不能辦，不可能辦，沒有辦，現在為什么能兩個文明建設同時擔當起來？。社會主義社會是個新社會，物質不極大豐富，是不成熟、不穩固的，這就必須有高度的精神文明。

什么叫精神文明？就是人的素質，人與人的關系。領導與被領導之間，各種不同職業的人們之間，體力勞動者與腦力勞動者之間，各民族之間，從社會到家庭，都要形成空前的互助、和睦、和諧的新型關系。這一部分很重要，要提神。教育問題寫一段，15年的要求，各類學校奮斗目標，知識程度，文明素養，甚至體質的要求。要寫出新的道理。

在談到思想、精神、道義上的一致的問題時，胡耀邦說，首先寫奮斗目標，寫三大步，寫“四個堅持”，寫如何達到一致的辦法。不要“四大”的辦法，采取什么辦法？要總結大的歷史教訓，幾十年的經驗證明如何，講點道理。怎么一致，寫這幾年成功的經驗。最后寫黨，主要是黨的基層組織和黨員的模范作用。

胡耀邦這次談話，為文件起草提供了重要指針。

“這個文件難度很大”

1986年2月29日，草稿寫出。3月4日、8日，胡耀邦兩次主持有幾位中央書記處領導同志、中央有關思想理論文教部門的領導同志參加的小型座談會，征求意見。

胡耀邦說，這個文件難度很大，草稿離全會通過的要求還差得遠，道德比較好寫，就是人與人的關系，社會主義的確立為建立新的人與人的關系創造了條件，為人與人團結、友愛、平等、互助打開了前景。對怎么團結互助，家庭怎么搞，作些規定性的東西，這就是很實的呀。沒有哪國不稱贊我們這個的，要加以總結提高。萬里在書記處會上說過，我們過去把民主、自由、平等、人道通通讓資產階級拿去了，現在我們把人道主義提出來。

胡啟立在發言中說：當前最大的問題是開放不足。所謂資本主義的侵蝕，其實很多是封建主義影響，如干部子弟問題，是家族觀念。認為資本主義用過的全是壞的，民主、自由、人道都是資本主義的，剩下的就是鎮壓、斗爭。封建主義、小生產是大量的，這個包袱沉重，不丟掉，搞四化很難。

會上，根據胡耀邦的建議，幾位同志各自提出了自己的方案，列出了一些題目。胡耀邦最后歸納為12條。

3月9日，是個星期天。胡耀邦召集起草組開會，比較詳細地談了他頭一天會上講的12條。他希望能夠搞成一個和經濟改革決定相比美的文件。經濟體制改革決定武裝了全黨，精神文明決定應該是個比較完整的綱領，有科學的概念，使全國人民都知道該怎么做。

第一、二條精神文明的戰略地位和實質。

第三條，堅持社會主義方向，還要寫三代人建成強大社會主義國家，這就是理想，全國人民政治團結、道義、精神一致的根本基礎，80年代就干這個事。自我完善的話要有。共產主義也掛上一筆。前面講只有社會主義才能救中國，用兩三句話寫清楚這個歷史觀。寫出社會主義的優越性，也寫出困難，寫出長期性。

第四條，對外開放，就強調掌握先進科學技術、管理本領。長期搞開放政策，是物質文明建設和精神文明建設的需要。要吸收人家的科學技術，在此基礎上消化創新；同時，反對資本主義制度腐朽的東西。科技文明不在第三世界，在發達世界，沒有幾十年甘當小學生的態度，不向人家請教，拿過來，我們的精神文明上不去。怎么掌握先進科學技術，躋身世界先進民族之林，先學習再創新，幾十年嘛，堅定不移。世界上把中國對外開放看作是人類進步的一部分，最有希望的一部分。中國對人類創造的兩個文明抱什么態度，若干年后，中國又反轉來影響世界的進步與文明，對這個關系要講。

第五條，新人的培養。不只是青年，包括老年，都要轉到新社會、新體制下來。新人就是這個意思。“四有”分別概括一下所謂紀律，就是整個民族的統一的意志。整個民族興旺發達，服從這個就叫有道德，這是我們道德的核心。

第六條，人與人的關系。社會主義社會結束了人吃人的爾虞我詐的不人道的關系，建立了新型的人和人的關系，開辟了歷史新紀元。規劃幾個基本要求，如何對待老幼、鰥寡孤獨、婦女、殘疾人，提倡什么，反對什么，多少年達到什么。國家、社會、機關團體、家庭的職責。為不斷完善美好的人和人的關系出力盡職。搞好了，社會就安定、和睦、友愛。

他建議開些調查會，了解點實際情況。文件使人看了：1、我明白了，重要性在哪里，是些什么內容；2、我有一定抓手了，知道怎么抓了；3、抓的過程中不會發生大的偏差了。他要求4月中拿出稿子，在百人中討論。

多方訪談研究實情

起草組遵照胡耀邦的意見，同民政部、全國婦聯領導同志進行了座談，登門造訪了鄧樸方、費孝通、趙樸初，分別就婦女兒童、城鄉困難群體、殘疾人及民族、宗教問題，聽取他們的意見。

鄧樸方說：現在人道主義是多了，還是少了？是強調我們和資產階級人道主義的區別，還是更多的強調連續性？為什么不看人道主義的積極因素？它積極因素更多一點，是調節人與人關系的基本的東西，可以作為道德的基礎思想，作為我們社會主義的基礎思想。他還說：精神文明要為改革服務，為經濟建設服務，讓人家看到中國改革政策是不變的。好多人不愿研究問題，還有禁區，還有棒子，還沒有良好的政治環境。為了發展馬克思主義，要略為放寬點，把自己手腳放開點。

趙樸初說：佛教徒有理想：莊嚴國土，利樂眾生。這是菩薩的人生觀。要自己覺悟，還要普度眾生。這些思想同今天社會主義有相通之處。要做菩薩，覺悟，要有戒律，沒有戒律不能解脫，這對精神文明有好作用。我們提出人間佛教，就是為了佛教和社會主義相協調，為社會主義服務。

費孝通對民族經濟文化的差距，精神狀態和習慣的不同，形成當前的民族問題進行了分析，就民族地區資源開發的回報問題，吸收漢族移民問題，有計劃地在民族地區建立幾個城市問題提出了建設性意見。

3月31日，二稿完成。題為《關于加強社會主義精神文明建設若干問題的決定》，分三大塊：社會主義精神文明建設的戰略地位，社會主義精神文明建設的十項要求，社會主義精神文明建設和中國共產黨。與草稿相比較，明顯地增強了行動性。

4月8日、9日、11日，胡耀邦三次召集書記處幾位書記，科學、文化、教育、宣傳、理論界領導同志討論二稿。王兆國主持了幾位老同志參加的座談會，聽取他們對二稿的意見。

會上，于光遠說，精神文明建設本質還是創造，要大力提倡創造。馬克思主義要單搞一段，馬克思主義指導改革、建設、生活和組織建設，要給予突出的地位，把發展馬克思主義作為最重要的任務。

中宣部長朱厚澤說：好多地方是用加強精神文明建設糾正經濟改革。精神文明建設要促進全民族勇敢探索創新，把這作為出發點和落腳點。他還說：中宣部正在討論對堅持四項基本原則怎么看的問題，認為應在戰略上堅持，不應當作日常行為的具體規范和衡量科學文藝的具體尺度。

胡耀邦最后說：大家的意見，最大的還是結構問題。一要明白了，二要抓得住。六個字，談何容易。我贊成先把結構調理一下。怎么調整？一、先把物質文明、精神文明的關系說透。一張皮還是兩張皮。要從歷史經驗、馬克思主義基本觀點說起。說點歷史深刻。資本主義歷史說不說？說多少？他們提出自由、平等、博愛說不說？我們自己的歷史說不說？要把二者相互促進的關系說得人家信服了。二、講清什么是社會主義精神文明，對建設精神文明有幾項要求。10項多了，要求與措施混在了一起。改成五大奮斗方向：1、堅持社會主義道路，發揚愛國主義精神，用幾代人堅持不懈的努力，建設強大社會主義國家。所有對社會主義做出突出貢獻的人要受到全社會的尊敬。2、講出社會主義民主的重要性，生動活潑的政治局面，尊重人的權利、義務、創造精神，煥發民族的創造力。健全法制，正確地約束少數人，保證多數人的民主。3、科學教育。教育是手段，對最新科學成果的熱愛與追求，掌握民族發展的命運。4、人和人之間高度團結、友愛、平等、互助的關系。包括不同人群、集團、民族、地區、男女老少、家庭之間，不同職業、不同信仰之間。5、生活上的豐富多彩、健康活潑。適應時代潮流發展，逐漸克服落后的東西。允許什么存在，什么要克服，界限清楚。辦不到的不說。三、采取什么手段促進精神文明建設的發展，即陣地、工具和隊伍，家庭、學校、社會、文藝團體、傳播工具、知識分子隊伍。指令性的東西不講，不要搞指標。四、用馬克思主義指導社會主義精神文明建設的發展，或曰發揮馬克思主義在精神文明建設中的指導作用。馬克思主義是科學，是指南，不能照搬，要發展、創造。怎么對待外國的東西、古代的文化。對群眾精神世界不一致的東西，怎么疏導。不能超越物質文明的可能去要求。精神世界的東西不能強迫，只能提倡、引導。五、各級黨組織和共產黨員的責任。

三稿出爐“有架子了”

起草組根據胡耀邦的意見和會上討論的意見，對二稿從結構上進行了調整，既注意了文件的思想指導性，也注意了可操作性。5月10日提出三稿。題目縮短為《關于加強精神文明建設的決定》，五個問題：社會主義精神文明建設的戰略地位，社會主義精神文明建設的主要要求（共五條），社會主義精神文明建設的陣地和隊伍，社會主義精神文明建設和馬克思主義，社會主義精神文明建設和中國共產黨。

胡耀邦看后很高興，說：完全有希望。有架子了，有80%了。一、二部分特別好些，通俗，論理，邏輯性強，三、四、五部分弱些。

根據胡耀邦的意見，胡啟立于5月19日約請參加書記處會議的部分同志座談對第三稿的意見。趙紫陽、習仲勛、楊尚昆、方毅、余秋里、郝建秀出席會議，胡耀邦去外地考察，鄧力群有外事活動缺席。會上，大家發表了許多好意見，認為大架子可以，現在需要從宏觀上講明一些道理，闡明精神文明建設的路數，同“文革”不同，利于統一思想。也有同志從實際工作考慮，覺得稿子太寬泛，應當針對當前的現實問題，作個思想政治工作決議，更有實際指導意義。

5月23日、28、29日，起草組先后召開了兩個座談會，一個是中央教育、科學、文化、廣播影視、農村政策、《人民日報》和北京市委負責同志參加的座談會，一個是上海、天津、河北、遼寧、廣東、湖北和武漢六省市委負責同志參加的座談會，征求對第三稿的意見。

芮杏文在會上結合上海的實際情況說：經濟改革的深化，在人們思想、理論、觀念上引起強烈的反響，對任何事情都有兩種截然不同的看法。對這場改革涉及的問題，要表明黨的基本態度，如對馬克思主義持發展的觀點，還是死摳條文，不解決這個問題沒法前進。稿子總的很好，把精神文明扣在現代化建設上，核心是經濟改革，應該挑明，生產力的發展，商品經濟是不可逾越的階段，改革就是發展社會主義商品經濟。

杜潤生說：從指導思想上講清問題很有必要，免得大家從反面去理解，誤認為加強精神文明建設是因為“改革出了問題”。要讓人們懂得，不可能不出現資本主義初期的一些污七八糟的東西。干凈的商品經濟，純粹的社會主義是沒有的。打破大鍋飯，是積極的東西。但也須有防范的東西，如果一切人際關系都變成金錢關系，就不能容納了；分配太懸殊，人們也不能接受。所以要加強精神文明建設。而加強精神文明建設，又要給人一種開放、開明的感覺，決不可重復“清除精神污染”中某些界限不清的錯誤，也不要指望精神文明建設在一兩年內就取得最后勝利。要做長期努力。

胡喬木對稿子作了仔細修改，在許多部分都加寫了一些重要的段落和字句，還作了一些其他的文字修改。

在這兩次會上，有些同志提出“資產階級自由化”的概念最好不用。陸定一向起草組鄭重提出不要提反對資產階級自由化這個口號。他說：我們要把民主、自由、博愛的口號拿過來，爭取群眾的民主、自由、博愛。“文革”中批判他提倡“資產階級自由化”。他讓龔育之幫他查查反對資產階級自由化這個口號到底是從哪里來的。我協助一查，發現在我們黨的文獻中，劉少奇1959年《馬克思主義在中國的勝利》一文在論辯中最早用過這個提法。劉少奇說：“有人說，我們采取‘百花齊放、百家爭鳴’的方針，就是采取資產階級‘自由主義’的政策，即所謂‘自由化’的政策。”劉說：“我們采取這個方針，絕不是實行資產階級的‘自由化’政策，而是實行無產階級的極端堅定的階級政策。”隨后，1960年7月，陸定一《在全國文學藝術工作者第三次代表大會上代表中共中央和國務院致祝詞》中引用了劉少奇的話，說：“有人說，百花齊放、百家爭鳴，就是資產階級的‘自由化’，就是給資產階級的代表以廣泛宣傳他們的觀點的自由，就是讓資產階級思想自由開花，就是與資產階級思想共存。”陸定一也說這個方針是我們黨堅定不移階級政策。

為此，龔育之帶著我一起去北京醫院向陸定一匯報。陸定一聽了，不禁哈哈大笑：“我也講過反對把雙百方針說成是資產階級的‘自由化’啊！”停頓一下，他又說：“我講過，那也是錯的！”

接著，陸定一再次同我們講了對民主、自由、平等、博愛的口號怎么看的問題。他說：第一，要接過來，不要否定它；第二，加以科學解釋。資本主義比封建主義民主多一點，社會主義更民主一點，自由一點，平等一些。他說：批評不要惡語傷人。你罵過來，我罵過去，以牙還牙，我們這個社會不要提倡這個。搞安定嘛，搞團結嘛，不要這樣子。他不贊成講社會主義人道主義，說：為什么要分呢？要分的話，還有中國式的社會主義人道主義，以區別于蘇聯的社會主義人道主義。民主就是民主，自由就是自由，人道主義就是人道主義，在社會主義制度下比在資本主義制度下多一些。這樣聽得醒目。他還說：資產階級的好東西要學，經濟上要學，政治上要學，理論上要學。他們的話比孔夫子總要進步一些吧。最有知識的還是資產階級，他的知識，管理知識我們用得上。不覺悟，自己吃虧就是了。陸定一最后說：精神文明寫成部《論語》很困難。匈牙利有篇文章講經濟改革一定要同進一步民主化一起進行。這個是對的。精神文明第一總要團結。青年人說：你們老一代有目標，我們沒目標。我說中國富強就是你們的目標。就是“中國富強”四個字，或再加上個“民主”。講文化知識，基本道德，再講點別的東西，少講這個斗爭那個斗爭，法律范圍內可以講斗爭壞人。然后再講點管理，講點生產知識，講得普普通通，扎扎實實。迫切的問題就是大目標，要圍繞這個問題講。

鄧小平：“文件不錯了，可以印發大家討論。”

此后，起草組在三稿的基礎上，反復磨了幾道，準備報送鄧小平審閱。

7月23日，胡耀邦同起草組談話，說：現在政治體制改革沒有研究透，急忙上馬不行。經濟建設受阻，體制改革攻不動。所以緩沖一下，搞精神文明建設觀念形態的東西。老人家對這個稿子也不會滿意，他歷來反對長東西。憑對我的信任，他可以通過。

7月25日，提出四稿即送審稿(近兩萬字)，題目改為：《中共中央關于精神文明建設的指導方針的決議》。分送中央常委、政治局、書記處各同志及中顧委、中紀委負責同志審閱。

果然不出胡耀邦所料，鄧小平閱后表示：六中全會的議題不變。文件不能搞那么長，五千字就可以了。要好好把法制問題講一下，我們國家要成為一個很講法制的國家，上上下下、共產黨員、非共產黨員都要好好遵守法紀。

胡耀邦根據小平同志的意見，召集有田紀云、李鵬、溫家寶和起草組參加的會議，提出修改方案，結構上重新進行了調整，定為八條，五天出稿子。田紀云、李鵬都表示贊成這個思路和寫法。

8月2日，改出送審二稿（近9千字）。題目同前，8個問題是：一、社會主義精神文明建設的戰略地位，二、社會主義精神文明建設的根本任務，三、用共同理想動員和團結全國各族人民，四、樹立和發揚社會主義的道德風尚，五、發展和加強社會主義的民主、法制和紀律，六、普及和提高教育科學文化，七、馬克思主義在精神文明建設中的指導作用，八、黨組織和黨員在精神文明建設中的責任。這八個問題，除了第五題改為“加強社會主義民主、法制、紀律的教育”外，其它各條都沒有變化。可以看出，總的框架，還是最初設想的“四有”。其它問題都是圍繞著這個中心展開的。

當天上午，胡耀邦將稿子送鄧小平、趙紫陽。

晚飯后，胡耀邦到鄧小平處，一進門，小平正在散步，看到胡耀邦，遠遠就說：文件不錯了，可以印發大家討論了。

起草組根據胡耀邦、趙紫陽、胡啟立的意見，作了個別文字修改，于8月3日印書記處會議文件。

8月8日下午，書記處會議討論送審二稿，，認為可在修改后提請政治局審議。

8月10日上午，胡耀邦召集起草組開會。他仔細研究了書記處會議上的意見，逐條提出了修改設想。八個問題不變，有些問題要重新組合，有些段落變動大些。胡耀邦在會上談了兩個重要觀點。他說：“以共產主義思想為核心”建設精神文明，這個問題不爭清楚，“左”的東西就會從這里來。全國人民怎么能以共產主義思想為核心？四項基本原則是實際工作中要貫徹的，不能天天念經的樣子去講，那就解放不了思想。他還講，馬克思主義是認識世界的科學武器，為推翻舊世界，建設新世界指明了方向，除此沒有現成藥方。馬克思和毛主席都強調馬克思主義給了我們觀察研究問題的立場、觀點和方法，如何建設社會主義，馬、恩、列不清楚的地方，許多人拿來攻，老實說，馬克思對社會主義沒有規范，他猜想了一點社會主義的規律，猜想多了就不是馬克思了。堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義認識世界的基本方法。否則，思想解放不了。馬克思說，他沒有結論過啊，你們怎么強加于我啊？社會主義在實踐，靠我們去創造。明年十三大講話題為:《繼續探索具有中國特色的社會主義道路》或《論中國特色的社會主義道路》。

8月12日晚，胡耀邦召集在北戴河的中央書記胡啟立、余秋里、田紀云、李鵬、陳丕顯開會，討論根據書記處會議上的意見改出的稿子，一致認為改得好，有的說有神氣了。同時提了個別修改意見。一致同意提請政治局審議。

8月13日，經再作個別修改后，印出政治局審議稿。

鄧小平對決議稿批示：“同意。沒有意見。”李先念亦表示沒有意見。

8月16日下午，中央政治局會議原則通過。

廣泛征求意見，兩點修改不予考慮

8月18日，根據中央政治局決定，中共中央辦公廳將《中共中央關于精神文明建設的指導方針的決議》(征求意見稿)印發各省、自治區、直轄市黨委，中央各部委、國家機關各部委黨組，軍委總政治部，各人民團體黨組，在參加六中全會的中委、中顧委、中紀委成員以及不是三委成員的中央黨政軍各部門、人民團體主要負責人，及省、自治區、直轄市黨委常委和中央、國家機關部委黨組一級的范圍內征求意見。

這次征求意見，黨內有2000多人參加了討論，黨外有200多人參加了討論，改出140份修改稿，其中提出了許多很好的意見。起草組在胡耀邦的主持下，經過反復推敲，吸收了不少好意見，也有一些意見沒有采納。主要是兩個意見：一個是認為“資產階級自由化”的概念不科學，要求放棄這個提法;一個是堅持要寫上“以共產主義思想為核心社會主義精神文明建設”，否則就是離開了十二大。

對要不要寫“反對資產階級自由化”，胡耀邦的態度非常明確，一開始起草文件就主張要寫，歷次草稿中都寫了。后來，查閱了鄧小平同志關于這個問題的歷次論述，重新加以提煉和概括，在9月17日提交政治局討論通過的草案中將這段話最后改為：“搞資產階級自由化，即否定社會主義制度、主張資本主義制度，是根本違背人民利益和歷史潮流，為廣大人民所堅決反對的。”這個新的概括，給“自由化”以嚴格的界說。在討論中，有19個省、部委以及陸定一等領導同志要求取消“資產階級自由化”的提法，胡耀邦從政治上考慮，仍堅定地認為保留這個提法對保持安定團結有利，因此對這個意見依然沒有采納。

“以共產主義思想為核心的社會主義精神文明建設”一語，出自胡耀邦代表黨中央所作的十二大報告。幾年來，改革開放和現代化建設的實踐，使胡耀邦越來越感到，“以共產主義思想為核心”來指導全民范圍的精神文明建設，不能廣泛地動員和團結最廣大的人民群眾投身改革開放和現代化建設，因此《決議》在起草中沒有再沿用這個提法。在討論中，有些單位認為應當加上“以共產主義思想為核心的社會主義精神文明建設”。有的同志主持修改的稿子多處引用十二大報告中的論述，突出“以共產主義思想為核心”，說不“以共產主義思想為核心”，我們的社會就是畸形的社會。還說，資本主義剝削制度在我國有一百年的歷史，在某種條件下，也并非絕對沒有卷土重來的可能。并且給中央領導同志寫信說：今年以來，不講前提，不講界限，只講寬松、寬容、寬厚，出來了不少東西，還有人說要全面引進資本主義一套，要給資本主義平反。所以，精神文明決定有必要在分辨是非、澄清混亂、提高認識、統一思想方面，下一番功夫。十二大黨代會關于精神文明建設的方針，本來很鮮明的，如果這次模糊起來，經過實踐檢驗證明正確的重要原則和論斷，如果這次不再提了，造成的后果，會是嚴重的。

對于如此堅持把“以共產主義思想為核心”寫進文件，胡耀邦的態度同樣非常明確。他要給中央常委寫一封信，申明不再沿用十二大報告的這個提法的理由。起草組起草了一個稿子，他不滿意；中辦幾位同志又寫了一個稿子，他還是不滿意。他認為太平，套話太多。于是，他親自動手寫出一稿送趙紫陽同志閱，趙紫陽同志表示完全贊成，還提了一點意見，并提出一同署名報常委。這封信的內容如下：

關于決議稿中未沿用十二大的“以共產主義思想為核心的精神文明建設”的提法的一點說明

一、十二大報告中用此提法，當時我和許多同志認為精神文明建設當然要以馬克思主義也就是共產主義為指導，沒有很好地推敲就采用了。后來才發現，這種提法不很準確，加上有些同志對此提法所作的不那么妥當的解釋，在黨內和社會上引起誤解，似乎這個提法同按勞分配、商品經濟和物質利益原則有矛盾；還有一種誤解，以為我們要用共產主義來要求所有的人們。在我們黨提出“一國兩制”和十二屆三中全會確認社會主義經濟仍然是一種商品經濟之后，更感到在一個對全民范圍的精神文明建設作出的決定的文件中，不用這種提法為好。

二、當然，我們的精神文明建設必須以馬克思主義也就是共產主義思想作指導，而且必須用這種思想來武裝全體共產黨員，教育廣大干部和群眾。決議稿就是按照這樣的精神來寫的。我們感到，不用“共產主義為核心”的提法，完全可以把這種精神表達出來，而又可以避免那些誤解。

三、過去文件說過的話，即使是黨代表大會文件說過的話，隨著黨的事業的發展，往往需要有所增新和發展。比如十二大時就沒有寫商品經濟，也沒有提出“六五”期間就開始全面改革，后來的文件都發展了，沒有再沿用原來的提法，這樣做不存在銜接不銜接的問題。

這封信于9月14日晚送鄧小平，第二天上午9點鄧小平辦公室即告：小平批示：“耀邦、紫陽同志的意見很對。”第三天即16日上午，小平辦公室又告：小平同志又看了一遍耀邦、紫陽給常委的信，說：“還是照他們兩位的意見辦。”由他的秘書王瑞林寫在上面。

小平掌舵大功告成

9月17日上午，在20日政治局擴大會議即將討論并通過《決議》（草案），提請十二屆六中全會審議之前，胡耀邦特地去向鄧小平匯報請示，談了近一個小時。胡耀邦回來后，向起草組同志談到他同鄧小平談話的情況。他對小平說：看來討論中有同志要挑起爭論，堅持自己的意見。鄧小平說：不要緊，實在要挑明就挑明，就讓他挑開。最后還是以表決的辦法解決問題。打的是我的牌子，總的傾向是要把我們拉向“左”。這個不行。那么一改，會使人感到我們的政策又變了。現行的路線不能動搖，我最近講過多次，我們的政策還要放。

胡耀邦還匯報說：陸定一同志主張不用“資產階級自由化”一詞，并向鄧小平講了這個詞的來歷，說這個詞是否科學可以研究，但現在必須保留。幾年來小平同志定了一個界限，“自由化”是指根本反對四項基本原則，走資本主義道路，如果突然取消這個詞，會帶來某些麻煩，不利于社會穩定。現在實際工作中也不敢隨便用“自由化”斗人。所以，我傾向保留“資產階級自由化”的提法，不多出現。鄧小平說：贊成你的這個意見。并說確有一些人要把我們引導到資本主義道路上去，多少我不知道。對他們采取什么辦法？反正他翻不了什么天。我們要注意，保持我們的政治穩定，不要由于粗心大意，使整個局勢再發生新的動亂。“左”的右的干擾都不理他。按照馬克思主義的觀點，該怎么干就怎么干。

胡耀邦的情緒顯然非常高興。他感慨系之地說：我是“左”右夾攻啊！我們黨要講是非，不講關系，看臉色。講關系，看臉色，我們黨還有危機。弄清是非，團結同志，不打棍子，不重復毛主席晚年的錯誤。我們受“左”的干擾，也受右的干擾，“左”激起一些人往右走，右激起一些人往“左”走。我們沒有上當，步履艱難。這幾年，把一些年輕人嚇得不得了，很可憐，我就夠可憐了。為黨的事業嘛，兢兢業業，有什么不得了！

9月19日上午，胡耀邦主持了《精神文明建設決議（征求意見稿）的討論和修改情況(草稿)》(即后來的《簡要說明》）修改。胡耀邦說：要把大家提的問題的合理性肯定一下，要求文件要有具體措施是對的。整個文字表述，注意既防止“左”，也防止右，但文字上不出現這字樣。“資產階級自由化”的提法，說服性還不夠強，要講出點道理來。我說，同志們提出不要“資產階級自由化”這個提法不是完全沒有道理，但是考慮到有了現在這個界說，黨內把有這種思想的人打成“自由化”一般說不那么容易了，沒那個危險了。所以這次保留這個提法有好處。這樣，不致造成開禁的印象，又刮風了。我們要保證安定團結，良好的社會秩序。想取消四項基本原則，走資本主義道路的人，不能說沒有。第一，不捧他；第二，不批斗；第三，黨報黨刊不登。黨報黨刊一批評在人們心目中就是運動。

經過修改，題目簡化為《簡要說明》。筆者手頭存有一份9月19日的草稿，全文如下：

八月二十日至九月十日，各省、自治區、直轄市，中央黨政群各部門和人民解放軍，共一百二十三個單位的黨委黨組，約兩千多位同志，認真討論了《中共中央關于精神文明建設的指導方針的決議(征求意見稿)》，九月初，中央召開了有二百多人參加的黨外人士座談會，征求了對《決議》稿的意見。經過討論，黨內外同志提了許多好的意見，達到了集思廣益的目的。起草小組共收到修改意見一百四十份，對這些意見逐條作了研究，對原稿作了修改。

（一）參加討論的絕大多數同志贊同文件解決新形勢下進一步明確精神文明建設的指導方針問題，認為《決議》稿的基調是正確的、穩妥的，是個好文件。因此，這次修改，我們保持了文件的基本結構、基本內容、基本提法。同時，根據許多地方和部門同志的建議，把精神文明建設促進改革、開放和現代化建設的作用，把精神文明建設的戰略地位和根本任務，把馬克思主義的指導作用，以及黨組織和黨員的責任等，表述得更鮮明、突出了些；對原稿的文字也作了仔細斟酌。

（二）一些同志建議，《決議》稿加寫建設精神文明的具體目標和具體措施，以便于貫徹落實。這個意見，有合理的地方。但是由于文件的性質和篇幅的限制，加上各地情況很不相同，難以把這些內容都寫進去。文件稿中已寫了《決議》的實施，由各部門、各地方、各單位結合實際情況作出規劃和安排，中央將在這方面加強指導。最近北京市委、市政府已經根據這個決議稿的精神，草擬了北京市《“七五”期間加強精神文明建設的若干措施》。

（三）有的同志主張沿用十二大關于“以共產主義思想為核心的社會主義精神文明建設”的提法。這次修改，沒有接受這個意見。理由是：

共產主義思想的含義，在不同的范疇中可以做不同的解釋，“以共產主義思想為核心的社會主義精神文明建設”的提法，容易引起誤解。用共產主義思想作為全民范圍精神文明建設的核心，同我們黨的現行政策，特別是經濟改革和經濟政策不吻合，在實際工作中必然會產生許多糾纏不清的問題。要求全國不同的階層和人群都以共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到，在我們的思想政治工作中容易助長許多錯誤傾向的發生。這個提法使臺、港和華僑廣大愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國反而不利。

不再沿用這個提法，絲毫也沒有隱瞞或降低我們黨的最高綱領。《決議》稿明確指出，“我們黨的最高理想是建立各盡所能、按需分配的共產主義社會”，“我們社會的先進分子，為了人民的利益和幸福，為了共產主義理想，站在時代潮流前列，奮力開拓，勇于獻身，這種崇高的共產主義道德，應當在全社會認真提倡”。

對黨在全國代表大會制定的黨規黨法，不經下屆全國代表大會重新討論決定，是不能修改的；但由于形勢的發展和變化，對中央報告中沒有提出的問題加以提出，對某些經實踐檢驗證明不妥的提法加以修改或不再沿用，這種情況在我黨歷史上是屢見不鮮的。這次不再沿用“為核心”的提法，也是可以的。正如小平同志1979年在《堅持四項基本原則》中所指出：“不能說一種提法一經黨的代表大會通過，就不能對它的正確性作任何討論”，“黨的歷屆代表大會的決議，在下屆代表大會之前，中央根據實際情況的變化而不得不作出必要的修改，是常有的事。”

（四）有些同志主張不再用“資產階級自由化”的提法，因為這個提法把自由都歸到資產階級名下去了。看來這個提法，確有可以推敲的地方，但是這次修改仍然加以保留。理由如下：

這個提法的涵義已經有了明確的界說。決議稿指出：“搞資產階級自由化，即否定社會主義制度、主張資本主義制度，是根本違背人民利益和歷史潮流，為廣大人民所堅決反對的。”近幾年中央用這個提法，涵義也就是這樣。

現實生活中確實仍然存在否定社會主義制度、主張資本主義制度的錯誤思想。這次文件保留這個提法，有利于安定團結局面的鞏固。

我們全黨在正確處理意識形態領域各種矛盾方面，已經總結了正反兩個方面的經驗。保留這個提法，不會導致過火斗爭，帶來危險。

附帶說明，“資產階級自由化”的提法，在少奇同志一九五九年的《馬克思主義在中國的勝利》一文中使用過，當時是為了答復國內外對雙百方針的歪曲，指出雙百方針“決不是實行資產階級的‘自由化’政策”。“文革”中，這個提法被用來打擊堅持正確路線的同志。撥亂反正以后，中央針對“文革”遺毒、制造動亂和否定社會主義的錯誤言行，使用“反對資產階級自由化”的提法，同“文革”時的情況已經根本不同。

（五）決議稿注意穩妥，防止片面，避免引起兩方面的誤會。有的修改稿多處加“堅持四項基本原則”和防止“變質”等文字，我們認為，《決議》稿對此已作了鮮明表述，無需過多重復；如過多重復，容易造成政策要變的誤解。另一方面，又有些同志認為決議稿寫了“防止迷失方向的危險”等，就是埋伏了打人的棍子。我們認為，這種意見不對，也沒有接受。

9月20日上午，中央政治局擴大會議召開。會上，楊尚昆、余秋里、薄一波、胡喬木、方毅、伍修權、蕭克、黃火青、喬石、胡啟立先后發言，一致認為是個好文件，比前幾稿都好。其最大的長處就是把精神文明建設同改革密切聯系起來了，把理論和實際結合起來了。會議一致通過，將《決議》（草案）提請六中全會審議。

全會通過決議時的波瀾

23日，十二屆六中全會在北京召開，分組討論《決議》草案。起草組根據全會討論的意見，又作了若干文字上的修改，于26日改畢。題目最后定為：《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》。27日，鄧小平、陳云、李先念先后批示：“同意”。

9月28日，六中全會召開全體大會，胡耀邦主持。由播音員宣讀《決議》。話音一落，全場熱烈鼓掌。胡耀邦環顧會場問道：大家還有什么意見？

陸定一發言了，還是那個“自由化”問題。他說：我對這個《決議》很贊成，很好了。這是我第四次提意見了。他在講了“資產階級自由化”的來歷，在“文革”中彭真和他被批判為搞“資產階級自由化”的情況后說：“搞資產階級自由化，即否定社會主義制度、主張資本主義制度，是根本違背人民利益和歷史潮流，為廣大人民所堅決反對的。”我主張去掉“搞資產階級自由化即”這幾個字，還留著后面兩句，很好嘛。這就同“文革”錯誤分開來了，去掉那幾個字沒有絲毫損害。

他的發言引起了掌聲。

胡耀邦在陸定一發言后接著說了幾句。我對他的發言記了個要點，原記錄是：“自由化最早59年少奇第一次用。主張走資的人的確有。不要把自由化的帽子亂戴。一下不要這個詞了，會不會……兩方面照顧好，四，改革。”這里“……”中的字，當是影響安定團結一類的話，這里講的“四”，即四項基本原則。胡耀邦的意思是為了推動現代化建設事業，必須維護社會穩定，這就要求既要堅持四項基本原則，又要推進改革開放，兩個方面都要兼顧，不能只顧一頭。印象中，他好像也講過對“自由化”一詞到底怎么樣，他沒有傾向性意見，請大家發表看法這樣意思的話。

接著有人發言，說沒有什么資產階級自由化，也沒有什么無產階級自由化，有的只是民主與法制。也主張去掉那個詞。

接著，又有人發言，主張維持原案。還有人發言說，“文革”中打擊人的方法很多，不只是“自由化”，維持原案較好。他們的發言也博得了掌聲。

這時，鄧小平出來講話了。他說：維持原案好。反對“資產階級自由化”，我講得最多，而且我最堅持。自由化實際上就是要把我們中國現行的政策引導到走資本主義道路。搞自由化就會破壞我們安定團結的政治局面。沒有一個安定團結的政治局面，就不可能搞建設。自由化本身就是資產階級的，沒有什么無產階級的、社會主義的自由化，自由化本身是對我們現行政策、現行制度的對抗，或者叫反對，或者叫修改。所以我們用反對資產階級自由化這個提法。管什么這里用過，那里用過，無關重要，現實政治要求我們在決議中寫這個。我主張用。

接著，又有幾位中央領導同志發言，表示同意維持原案。

一場并非所愿，但也非完全出乎意料的爭論結束了。如果胡耀邦能夠在全會的大會上果斷地堅持確定的方案，制止在是不是提資產階級自由化這個問題上引起爭論，情況也許就會不同了。但胡耀邦面對資歷比他老許多的飽經滄桑的革命老人，加上他對問題本身的認識，以及他一向比較民主的作風，使他沒有那樣去做。平心而論，在黨的會議上討論問題，發表各種不同的意見，都是允許的。就陸定一而言，乃至包括胡耀邦在內，他們對“自由化”這個詞的質疑，并不是對四項基本原則的否定，同堅持不堅持四項基本原則是兩碼事。

歷史常常被人們有意無意地弄得面目全非。在胡耀邦辭去總書記之后不久，有這么一種說法，說六中全會開會那天，決議稿中有一句話，“搞資產階級自由化，即否定社會主義制度，主張搞資本主義制度”。陸定一主張“搞資產階級自由化”后邊即這句注釋刪掉。這里顯然是把陸定一發言的意思給弄擰了，陸定一明明說的是把“即”字前面的話即“搞資產階級自由化，即”這幾個字去掉，保留“即”字后面的話，在這里卻被說成是他主張去掉“即”字后面那些話，這樣他就成了不主張反對“否定社會主義制度，主張資本主義制度”的人了。

后來又有別的說法，說什么胡耀邦不愿意提四項基本原則，已經把文件（討論稿）上的反資產階級自由化的話刪去，受到批評后才加上去的。

胡耀邦別的情況我不大清楚，單就在《決議》起草過程中我所接觸到的情況來看，事實是，胡耀邦在文件一開始就多次強調要寫上四項基本原則，從最初的草稿到最后的定稿沒有哪一稿上沒有四項基本原則，沒有哪一稿沒有反對資產階級自由化。當然，對有同志要求文件到處加上四項基本原則，胡耀邦不贊成。他說：我就不相信，寫幾次不算堅持，寫幾十次才算堅持。他還說：不能說一個堅持四項基本原則就不是馬克思主義，兩個堅持就是半馬克思主義，三個堅持才是馬克思主義。

經過時間的考驗，《決議》的價值已漸漸為人們所認識，它提出的許多重要思想，文件俱在，不需要我多說。《決議》從我國社會主義初級階段的實際出發所確立的社會主義精神文明建設的指導方針，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，同過去那套“以階級斗爭為綱”的做法劃清了界限，同“以共產主義思想為核心”的精神文明建設的高調也區別了開來，從思想理論上解決了精神文明建設同改革開放現代化建設是一張“皮”而不是“兩張皮”的問題，為我國社會進到民主、文明的更高程度指出了一條必由之路。

歲月的流逝，會抹去人們的記憶，但也會使人們對往事看得更加清晰。

（2005年9月25日）